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滿窗明月
劉江濱
      人在旅途,夜晚走在陌生城市的街頭,最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮,不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫,照得內(nèi)心的孑然孤獨無處躲藏。
      這種感覺恐怕人人都會有吧。
      窗是家的象征?!墩f文》云:“在墻曰牖,在屋曰囪。”遠古時期,人們筑房造屋,在墻上或屋頂上鑿出一洞,以透光和空氣,還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙,晚上看熒熒燈光,在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對一處房屋或一個家來說,門的重要性遠遠大于窗,沒窗或許可以將就,沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性,而窗卻更多的是精神屬性,寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。
      小時候,家在農(nóng)村,窗戶是木頭做的,由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究,簡單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗,冬天則糊上粗糙廉價的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩,透光性差,白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時候,經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒,又不愿意起來,就盯著窗戶看,那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀,就像看天上的云彩一樣,天馬行空,有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯,薄薄的窗紙呼嗒呼嗒地響,反而覺得室內(nèi)暖和,睡得更香;有時窗紙突然就被吹破了,冷風(fēng)順勢從破口處灌入,如果恰巧遇上下雪,雪花擁擠著飛舞,能把人凍得上下牙打架。這時沒有更好的辦法,只好找些舊棉衣棉褲塞到窗格,待風(fēng)兒消歇了,再重新糊上窗紙。
      因為窗紙薄而脆,故留下一句歇后語:事情即如窗戶紙——一捅就破。
      講究一點的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院,不禁為各種窗欞所吸引,造型各異,式樣繁多,不僅僅是方格形的,還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀,還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結(jié)婚時貼窗花,即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙,或飛禽走獸,或神話人物,或五谷豐登,或福祿喜壽,紅彤彤,喜洋洋,一個物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》,這樣唱道:“銀剪剪嚓嚓嚓,巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大,你說剪啥就剪啥。啊兒喲,祖祖輩輩多少年,解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大,窗欞欞上照樣開紅花?!蔽镔|(zhì)生活固然重要,可藝術(shù)的生活同樣不可或缺,精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣,與過年貼窗花一樣,一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個年。
      窗戶是人們在室內(nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點,即使足不出戶,一年四季的細微變化,春草綠了,秋葉黃了,風(fēng)雨雷電,雪花紛飛,都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框,涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點,如杜甫:“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?!睆堮纾骸皦粲X隔窗殘月盡,五更春鳥滿山啼?!崩钋逭眨骸按扒罢l種芭蕉樹?陰滿中庭?!卑拙右祝骸扒屣L(fēng)兩窗竹,白露一庭松?!爆F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句:“明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢?!鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于借景”,其實,窗外的景色是固定的,如何看景,更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷,破敗寥落之相何美之有?樂觀的人卻找到了聽雨之樂?!案舸奥犛辍背闪斯旁娫~中最多見最豐饒的意象之一。而東西南北四面的窗,本是普普通通的方位,卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味,如南窗寄傲,北窗下臥,西窗剪燭,東窗嘛,哈,——東窗事發(fā)!窗戶也有諸多雅稱,如茜窗,綠窗,竹窗,紙窗,玉窗,金窗,幽窗,軒窗,等等,這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣。
      窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美,有時還是信念、意志和生命。美國作家歐?亨利的小說《最后一片葉子》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎,病得厲害,而且對活著已失去了信心。她躺在床上望著窗對面墻上的常春藤,秋風(fēng)中葉子一片一片落下,她認為最后一片葉子落下的時候,她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了,經(jīng)過幾天的風(fēng)吹雨打,那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上,綠中泛黃,不曾凋落。瓊珊以為這是天意,信心大增,身體竟好了一半。后來得知,那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的,他卻因此患了肺炎死去。這時的窗,更像一面鏡子,映照出來的是人性善的底色和力量。
      我現(xiàn)在的居室,南窗北窗通透,不再是狹小的紙窗,而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河,河對岸是公園,花紅柳綠,碧波蕩漾,四季皆為風(fēng)景。我不僅可觀賞南窗外小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏,更喜歡明月破窗而入的清幽感覺,一如李白詩句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子,窗子也裝飾了人生的詩和夢。
(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
C
C

A.遠離家鄉(xiāng)的游子,看到一窗一窗的燈的那溫暖、柔和的光亮,之所以心會被打痛,是因為那窗子里的燈光象征著家的溫暖和光明。
B.“有時窗紙突然就被吹破了,冷風(fēng)順勢從破口處灌入,如果恰巧遇上下雪,雪花擁擠著飛舞,能把人凍得上下牙打架?!边@里對窗紙的描寫雖表現(xiàn)天冷但富有情趣。
C.“窗外的景色是固定的,如何看景,更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷,破敗寥落之相何美之有?”作者否定了古今詩人對于窗外之畫的主觀臆想。
D.《最后一片葉子》中窗外的風(fēng)景對瓊珊來說是信念、意志和生命,而對于貝爾曼來說是人性善的底色和力量。
(2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C

A.文章開篇從人們較為熟悉的窗子映射出來的萬家燈火帶給人的溫暖寫起,引出本文所要描寫的對象——窗,溫馨自然而又水到渠成。
B.文章第四自然段寫窗紙帶給人無限的樂趣,也同時寫到窗紙被吹破遇上下雪,雪花擁擠著飛舞,能把人凍得上下牙打架,使文章的描寫小有波瀾。
C.文章引用歐?亨利的小說《最后一片葉子》,目的就是說明“窗,更像一面鏡子,映照出來的是人性善的底色和力量”。
D.文章前后呼應(yīng)。結(jié)尾寫現(xiàn)在的居室,不再是狹小的紙窗,照應(yīng)了前半部分對紙窗的描寫;而“更喜歡明月破窗而入的清幽感覺”則照應(yīng)了文章題目。
(3)請梳理本文使用的引用修辭。
(4)文章說“窗卻更多的是精神屬性,寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”。聯(lián)系全文簡要概括窗子寄寓了人們哪些情感和審美的內(nèi)在要素。

【答案】C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:7引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    莒有巨樹
    任林舉
    “吾有大樹,人謂之樗?!?br />      莊子在《逍遙游》里反復(fù)提到過一些壽命幾千歲不止的老樹——楚之南的冥靈、上古的大椿,還有宋國的樗,但并沒有提到過山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家,人類中的智者,他反復(fù)提到樹,是想借助這些樹向人們講一講長與短、動與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。
          正當(dāng)莊子著書立說傳播萬物生息、運行之道的時候,莒縣浮來山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說,莊子本生于山東東明。果如此,莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對于知識廣博的莊子來說,本應(yīng)該知道那棵銀杏樹的存在。不提,大約有兩種可能:一種可能,他真的沒聽說過。莊子自己也說過:“吾生也有涯,而知也無涯?!辫b于那時交通和信息渠道落后,摸不著,夠不到,沒聽說也沒什么可大驚小怪的;另一種可能,莊子也知道這棵樹的存在,但覺得比起其他更加古老的大樹,浮來峰這棵銀杏樹,還很年輕,不值得一提。
          不提就不提吧!樹活到了這個份兒上,還需要在意什么呢?再者說,對于天下諸事,人有人的理解和看法,樹有樹的使命和態(tài)度,各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后,便無可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年,莒縣浮來峰上的銀杏樹仍然無言地佇立于大海之濱,日照、初光之地。樹無言,不等于沒有言說,沒有講述,它自身的存在就是一種言說或敘事。四千多年的巨大篇幅,哪一個血肉之軀有機會有能力閱盡如此長卷?老子說:“天下之物生于有,有生于無”,無言,無限言,就看你有沒有領(lǐng)會和如何領(lǐng)會。
          我見到浮來山上的老銀杏時,正是夏季,它張開巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè),確切地說是定林寺默立于古樹之側(cè)。雖說定林寺是聲名遠播的“千年古剎”,但從建立到今天滿打滿算也不過1500多年的歷史,與那棵古老的銀杏樹比,也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等,就更不在話下了。
          關(guān)于各種動物、植物和人類的生生滅滅,關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和爭競,種種不甘與掙扎,種種快樂與苦楚、希冀與絕望,老樹已站在那里默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里,而且以一種人類永遠也無法明白的方式融進了自己的生命。如今的銀杏樹早已不是人類觀念里那棵無思、無想、無為的單純植物。四千多年來繞樹而轉(zhuǎn)的那些生靈,殞滅的肉身和不滅的精神,都已經(jīng)成為老樹生命中不可分割的成分或元素,蘊藏于它的每一片葉子、每一顆子實、每一個枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。
          熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹跟前,到它的傘蓋下享受一刻的陰涼;隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根;或在它的圍欄上系一條紅絲帶,把自己在人世間難了的心愿或未達的訴求交托給它,希望它能認真體察并通過一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代,人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹,便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹的胸懷。結(jié)果,好事者總是興高采烈地張開手臂,煞有介事地丈量,鄭重其事地宣告,然后,一個永遠不會準確的數(shù)字,很快被后來者矢口否認。有些人感到很委屈或很疑惑,他們并不承認自己所犯的錯誤,不知道自己是在以短暫量度恒久,以有限量度無限,以不變量度變化,更不愿意承認是在以速死之軀量度不朽的生命。
          老樹是不睡的,十萬葉片每一片都是它的眼、耳和心,即便有一些稍事休息,另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過的一切事物,風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽光和生物界無數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來向它虔誠祈求走出人生困厄之道,它并非無動于衷,只是稍微遲疑,那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散,就如人類之于蜉蝣,即便真想幫一幫那些短命的生靈,有時也未必能來得及。
          坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺階上,看斜陽余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上,萬千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮的微笑。那微笑卻不是我們所理解的快樂,但很難猜測其中的奧義。光,跳躍著、彌漫著,呈液態(tài)狀,從天空潑灑下來,一接觸銀杏葉片馬上向四處迸濺開來,其中有一些便順著葉片的縫隙流淌到了地上、樹干上,形成了一塊塊、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月,老樹的主干旁和褐色的枝丫上,又生出了手臂粗的新枝干??瓷先ズ芟裆n老的肢體又煥發(fā)了青春,也像以自己的身軀為本,又滋養(yǎng)出新一代生命。
          就這樣,我背靠一座有著千年歷史的古代建筑,面對一棵可以傲視一切生命的樹中王者,消磨了一個完整的黃昏。待要起身離去時,突然感覺到了異常的艱難和沉重,似乎自己也和面前的老樹以及劉勰的雕像一樣,生出了具體的或抽象的根。
    (有刪改)
    (1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.莊子知識廣博,在其作品中沒有提及縣“銀杏王”,可能是因為“知也無涯”,他真的沒有聽說過這棵樹。
    B.定林寺、劉勰校經(jīng)樓等建筑是人文之景,他們盡管同樣歷史悠久,但與作為自然具象的銀杏樹相比仍顯年輕。
    C.“默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里”一句,既寫了老樹存活之長,也表明老樹是生靈肉身和精神的見證。
    D.總有人試圖丈量老樹寬廣的胸懷,但丈量的結(jié)果很快就被后來者否定,作者主要目的是嘲諷這些丈量者的無知。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.莊子將七尺之軀付于泥土,與縣銀杏樹佇立海濱兩千年之間形成對比,突出了樹比人能更有機會更有能力見證人世滄桑。
    B.文章引用老子的話,凸顯銀杏樹雖然無言,但其存在就是有言,意在表明任何人只要認真領(lǐng)會,就能明白老樹的豐富內(nèi)涵。
    C.文章以“不知道何年何月”“又”等詞語,強調(diào)老樹主干旁和枝丫上生出新的枝干,意在表明莒縣銀杏樹生生不息。
    D.在對莒縣銀杏樹進行敘寫的過程中,作者主要采用擬人的修辭,拉近了樹與人的距離,也可以讓讀者更好地理解文章意蘊。
    (3)文章開篇寫莊子《逍遙游》里的內(nèi)容,有何作用?
    (4)作者打算起身離去時,為什么會感到異常的艱難和沉重?請結(jié)合文本加以探究。

    發(fā)布:2024/11/8 6:0:1組卷:22引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    刨頭
    王族
          刨頭是一種古老的農(nóng)具,有細長空心的柄身,刃較寬,且鋒利,利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走,知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹根的土地,因為刨頭有寬而鋒利的刃口,斬除地里的樹根和雜草時得心應(yīng)手,頗為利索。南疆的農(nóng)民常說,姑娘有四十四個辮子,樹有九十九條根。但凡長過樹的地方,每年用刨頭砍一遍,本以為不會再有樹根了,不料開春后溫暖的風(fēng)一吹,或者澆一次水后,短短幾天就能冒出綠色的小樹苗。不用說,一定是殘存的樹根又煥發(fā)活力,挺立出新的生命。農(nóng)民對那小樹苗無奈地說,你好看是好看,但是長錯了地方,會影響我的莊稼;影響了我的莊稼,也就會影響我的肚子。那樣念叨一番后,他們消除了心理壓力,把手中的刨頭一揮,砍掉小樹苗。
          幾年前在哈密,本來要去看拉甫喬克故城,但走著走著路卻斷了,車子不得不停下來。帶路的人說,附近有個老鐵匠叫吐遜,他老得很,但他的徒弟比他更老,而且是他的叔叔,如果大家有興趣的可以去看看。
          帶路的人說起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買了他的刨頭,幾天后來找他,說他的刨頭不好用,一挖地就歪斜還差一點刨到人腳上。他不相信刨頭會有問題,到了那人地中拿起刨頭便挖,刨頭不歪不斜,用起來得心應(yīng)手。他為了證明那刨頭好用,把那塊地全部挖完,才把刨頭交給那人。
          另一事,他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭,他對出自自己之手的刨頭爛熟于胸,便去田間看了看,很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮,連一把刨頭都買不起,但又不能讓地荒著,于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說。吐遜心想一個人沒有一把刨頭,就種不了莊稼,沒有莊稼就沒有命,于是他心生憐憫,沒揭穿那人。
          進了拉甫喬克村,聽到一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲,我們循聲過去,很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵,他們確實很老了,白發(fā)白須,身體也顯得單薄,但他們掄錘打鐵和拉風(fēng)箱的動作,依然嫻熟從容,看得出有幾十年的功力在支撐。
          吐遜81歲,吐遜的徒弟習(xí)爾甫比吐遜大8歲,今年已是89歲高齡。因為習(xí)爾甫是吐遜的叔叔,大家的注意力被習(xí)爾甫吸引過去。原來,習(xí)爾甫小時候得了一種病,治好后便說不清楚話了,之后一直沒有成家,與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵,紛紛去別處掙錢,吐遜忙不過來,習(xí)爾甫的身體還硬朗,便給吐遜打下手。人們都說吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟,說得多了,便越傳越遠。但習(xí)爾甫并不在乎,而是認真學(xué)習(xí)打鐵,變成了真正的徒弟。
          二人與我們說著話,但手中的活卻沒有停,鐵錘的叮叮當(dāng)當(dāng)聲、迸濺出的火花,以及爐膛里升騰的火焰,讓這個鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合,然后完成一次嬗變。打鐵的人,將堅硬的鐵設(shè)計出另一形狀,然后通過鍛打、冶燒和淬火,讓其定型為想要的鐵器。
          我們很幸運,看到了兩位老人冶燒鐵塊的過程。吐遜把鐵塊放進爐膛后,習(xí)爾甫便用力拉風(fēng)箱,爐膛中的火焰呼地升起,閃出彤紅的光芒。習(xí)爾甫不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細密的汗珠,而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒。
          過了半小時,吐遜說了一句什么,習(xí)爾甫便停了下來,吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出,它變得像一條紅色的舌頭,軟軟地甩了幾下,落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶,桶中便發(fā)出嗞嗞脆響,繼而在水面上泛起一圈漣漪。
          接下來,他們進入打鐵的真正環(huán)節(jié),吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊,用右手持錘敲擊鐵塊。習(xí)爾甫則雙手持大錘,配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重,加之他用的力氣大,每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音,那鐵塊顫抖著變了形狀。
          慢慢地,我們看出他們要打一個刨頭。
          他們把鐵塊鍛打過后,又扔進爐膛冶燒,等燒到一定的火候,便取出用鑿子從中鑿出一塊,咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形,在之后的鍛打、冶燒和淬火過程中,此空心一直被保留,是一步到位的程序。
          最后,吐遜將完成的刨頭扔進屋角的一堆成品中,發(fā)出一聲脆響。從這一刻起,一把刨頭將去尋找土地,不論碰上的石頭多么堅硬,樹根多么復(fù)雜,它都得迎上去,哪怕自身破裂和磨損,也要讓土地變得干干凈凈。
          很巧,有一人來買刨頭,吐遜問了問他家田地的土質(zhì)情況,把剛打好的那把刨頭推薦給那人,那人付過錢后提著刨頭走了。吐遜和習(xí)爾甫都有些失落,剛打好的一把刨頭,沒有在鐵匠鋪留上幾天,很快就跟著一個人走了。
          我們離開鐵匠鋪,看見拉甫喬克村口的一塊田地中,有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊,于是他們便被泛起的土塵淹沒,變得影影綽綽。走遠后又回頭看了一眼,田地中的土塵更加濃厚,只剩下起伏的刨頭,閃出一片幻影。
    (1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章開頭引用南疆農(nóng)民的話,巧妙引出殘存的樹根來年又冒出小樹苗的事實,幽默風(fēng)趣;同時又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
    B.在敘寫吐遜、習(xí)爾甫打鐵之前,先講述了兩個關(guān)于吐遜的有趣的故事,既簡要刻畫了人物的性格,又用有趣的故事為下文做鋪墊,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
    C.老鐵匠吐遜專門找到說他打制的刨頭不好用的那人,用刨頭挖完整塊地,以證明刨頭好用,表明他對自己擅長打制刨頭的名聲看得很重,不容別人詆毀。
    D.文章描寫兩位老人冶燒鐵塊的過程,“不停地拉著風(fēng)箱,額上沁出細密的汗珠”,描寫細致入微;描寫燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”,比喻新奇、形象。
    (2)文章對“我們”在鐵匠鋪所見的敘述很有層次感,請結(jié)合作品具體分析。
    (3)從文章布局謀篇的角度,分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。

    發(fā)布:2024/11/8 17:30:3組卷:13引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題。
    大禹的寂寞
    何向陽
          時隔幾千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌了,只剩下傳說,在往事與神話間游走。夏禹,一半被壓成紙形,疊藏在文典史籍里頭,一半化作口口相傳的故事,散落在如空氣般無形卻有時又凝聚成某種氣候的民間。
          然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的萬歲峰下,面對巨大的啟母石時,才知道那個英雄是徹底寂寞的。
          早年讀《史記?夏本紀》,印象中有個叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡。哪里有水難,哪里就有他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子迎面撲來,相比“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于“告成功于天下”,天下也終于因這個人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,過家門不敢入”。較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句“禹,三過家門而不入”,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去寂寞嗎?
          禹治水前,還有一個人因治水建功,也因治水被殺。當(dāng)那個叫鯀的人用堵的方法最終沒有止住水而失敗時,死的命運其實已等著他了。“九年而水不息”,“功用不成”是小事,而民生之事重大。《史記》中那一句“天下皆以舜之誅為是”讓人看了心悸,可見當(dāng)時的責(zé)任制非常嚴明。“舜舉鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”,這里面有種難以用人情釋解的苦痛,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知當(dāng)時尚年輕氣盛的禹怎么想,反正他是上路了。面對因洪水而生活困苦的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。
          在失去了父親之后,誰又是第二個要他付出的親人呢?啟母石就是另一場不幸的實證?!坝碇硒櫵?,通輮轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來?!硖?,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩高山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子?!票狈蕉鴨⑸!边@則故事一波三折,寫得太生動,也太苦澀,還有啟之生,也十分撲朔迷離。然而立于啟母石前的下午,陽光是這么好,峭壁的石頭破裂開來,一分為二。圍著它走,有種本真的崇慕,因為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽光都經(jīng)歷過了,還是一塊巨石。對于那不知歷史傳說的過路人,它會因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在當(dāng)時,最親密如妻子的人仍然會“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。
          何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭相出著主意,到了要走向水澤大野時,便多縮進家門不愿出去。對于這幫人,大禹怎么不沖他們把那雙總是在走、長滿老繭的大腳伸開呢?這個英雄,領(lǐng)著一批人實干,卻還要永擔(dān)背后的冷嘲熱諷、唾沫星子,那也是一種水,堵或者導(dǎo)似已不是對付的方法,它匯聚著另一場洪水要淹沒這個治水的人。還有民眾,他們的紀念隨時隨處,然而民眾的紀念也會時過境遷,也會因隨時隨處而改變心境,也會遺忘。他們忘記一個人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個空間、幾行文字。然而,內(nèi)心呢?當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會想起、憶念、沉吟,或者祭奠?
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.文章開頭從難見當(dāng)年軒轅關(guān)的地貌寫起,然后轉(zhuǎn)入對大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績。
    B.文章以豐富的史料、細膩的筆觸表達了對大禹公而忘私精神的贊揚,且對大禹的寂寞進行了深層次的挖掘和分析。
    C.鯀用堵的方法最終治水失敗而被殺,大禹用導(dǎo)的方法治水成功而被人紀念,體現(xiàn)了個人功績事小,民生之事重大。
    D.以民眾對大禹的紀念也會時過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表達了作者的憤懣之情,引發(fā)讀者深入思考。
    (2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章開頭的“一半被壓成紙形……凝聚成某種氣候的民間”與結(jié)尾的質(zhì)問遙相呼應(yīng),表現(xiàn)了作者深沉的思考,發(fā)人深省。
    B.文章大量引用《史記》中的句子,既寫出了治水的難度,表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌,也增加了文章的文化底蘊。
    C.作者認為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任,“不入”體現(xiàn)的是忘我精神,作者更欣賞大禹將國之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
    D.文章最后一段運用了對比的手法,既寫出了大禹的勇往直前,實干篤行,也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
    (3)文章中史料與現(xiàn)實交織穿插,這種敘述方式有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。
    (4)在我們的身邊,也有許多“大禹”式人物。請結(jié)合作品和社會現(xiàn)實,談?wù)勀銓Α按笥怼笔饺宋锏睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/11/8 23:0:1組卷:35引用:6難度:0.6
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