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子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?br /> 子墨子自魯即齊過故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨(dú)自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚惠王，楚惠王以老辭，使穆賀見子墨子。子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所為’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎！昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹?！硎现釉唬骸烈?，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣?！瘻唬骸桥病＝裼兴幋?，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也?！蛳屡硎现?，不使御。彼茍然，然后可也。”
子墨子曰：“商人之四方，市賈倍徙①，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無關(guān)梁之難，盜賊之危，此為倍徙，不可勝計(jì)，然而不為，則士之計(jì)不若商人之察也。”子墨子北之齊，遇日者②。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北?！弊幽硬宦牐毂?，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽?，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。”
子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！?br />（注）①倍徙：倍，指一倍；徙，指五倍。②日者：古時(shí)占卜預(yù)測(cè)吉兇的人。
（1）下列語句中加橫線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
C
C
| A.今士坐而言之 |
言：講，說 |
| B.舍言革思者 |
革：改變，變更 |
| C.則士之計(jì)不若商人之察也 |
察：考察 |
| D.是圍心而虛天下也 |
圍：束縛 |
（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
B
B
A.子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已
B.子墨子自魯即齊/過故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已
C.子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已
D.子墨子自魯即齊過故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.墨子認(rèn)為，一切言語行動(dòng)都要服從于義，天下事沒有比義更重要的。
B.在天下沒有誰行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國(guó)推行自己的主張。
C.墨子被楚惠王以老為由拒絕接見，他的主張學(xué)說也被楚惠王視為“賤人之所為”。
D.墨子認(rèn)為今之士人只知“坐而言義”，即使無任何艱難險(xiǎn)阻也不去行義。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？
②以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
