閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      古代小說因地位卑下，作者常攀附經(jīng)史等強(qiáng)勢文體以自高，并在小說中談文論藝，以示博學(xué)，提高小說的品位，因此，小說中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，值得挖掘和利用。錢鍾書先生早就注意到這一現(xiàn)象，他在《讀拉奧孔》一文中說：“把它們演繹出來，對文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)?！笨上б恢蔽词艿綄W(xué)界重視。談文論藝所涉及的內(nèi)容很廣泛，詩文曲賦、小說戲曲、書畫篆刻等無不應(yīng)有盡有，或由作者直接介入發(fā)表，或借小說中的人物代言，其中不乏精辟之見，其價(jià)值主要體現(xiàn)在文藝?yán)碚摵退囆g(shù)兩個(gè)方面。
      文藝?yán)碚搩r(jià)值可從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：其一，發(fā)表創(chuàng)作觀點(diǎn)。如小說的虛實(shí)問題，吳娥川主人《生花夢》第一回中說：（小說）“然不必盡實(shí)，亦不必盡虛。虛而勝實(shí)，則流于荒唐；實(shí)而勝虛，則失于粘滯?！闭J(rèn)為小說創(chuàng)作應(yīng)該合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”?！逗Ｓ斡洝返谝换鼐硎自娫疲骸罢f部從來總不真，平空結(jié)撰費(fèi)精神。入情入理般般像，閑是閑非事事新?！泵鞔_說“不真”就是小說的本質(zhì)，只要描寫“入情入理”，就自然新穎有趣。
      其二，品評(píng)作家作品。明末清初才子佳人小說盛行，但千人一腔，千篇一律。《紅樓夢》第一回借石頭和空空道人的對話，斥責(zé)“歷來野史”和才子佳人小說內(nèi)容“屠毒筆墨，壞人子弟”“千部共出一套”；又指出“市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多”；宣稱《石頭記》乃“實(shí)錄其事”。徐述夔《快士傳》第一回中則分別指出當(dāng)時(shí)佳人才子、神仙鬼怪等小說有“套語”“虛談”“太腐”“太俗”“太雜”等缺陷。這些評(píng)論都目光犀利，首次揭示才子佳人小說程式化形成的深層原因，有開創(chuàng)之功，為后世學(xué)人所取資。
      其三，傳述創(chuàng)作技巧。如《儒林外史》中多次論及八股技法，馬二先生稱“（八股）文章既不可帶注疏氣，尤不可帶詞賦氣”。從時(shí)代背景而言，八股是士子進(jìn)入仕途的敲門磚，必須全力以赴，無暇顧及其他?！队駤衫妗分袟钣氛f：“詩詞一道，固是文雅，文人所不可少，然最于舉業(yè)有妨，必功成名就，乃可游心寄興?！彼?，站在當(dāng)時(shí)的角度，馬二先生的話是有道理的。顧炎武亦稱明代士子除八股外，“他書一切不觀”，北人能詩者“千室之邑幾無一二人”。
      作為小說的有機(jī)組成部分，談文論藝描寫的藝術(shù)功能自是題中應(yīng)有之義。將理論價(jià)值與文學(xué)功能完美結(jié)合的，《紅樓夢》堪稱典范。如第四十八回寫香菱學(xué)詩，黛玉稱自己喜歡山水詩人，主張寫詩不必有太多的束縛，立意最為要緊，若“意趣真”，平仄可以不拘，詞句不必修飾。她的文學(xué)主張與寶玉相似，寶玉創(chuàng)作《芙蓉女兒誄》，“隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉”。這些詩論繼承明人“意趣”至上的主張，又表現(xiàn)了寶、黛的率真?zhèn)€性及對自由生活的向往。《儒林外史》中蘧太守和魯編修的文學(xué)觀念截然相反。蘧太守教蘧公孫作詩要“吟詠性情”。而魯編修則從小教女兒做八股，魯小姐每日涵玩，詩詞歌賦“正眼兒也不看它”。這樣，就為后來蘧公孫和魯小姐的婚姻不幸埋下了伏根。明末清初的很多小說都提出詩貴性情，雖是老生常談，但置于當(dāng)時(shí)的語境中，具有挑戰(zhàn)八股和理學(xué)的進(jìn)步意義。
      總之，古代小說中的談文論藝描寫，是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種特殊方式，總體成就雖不能與專論比擬，但其中滲透著作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，比一般的學(xué)者之論更切合實(shí)際，既可豐富古代文藝批評(píng)理論，也可借此考察文論的傳播和接受狀況；而且，一般作為小說中不可分割的部分，發(fā)揮著刻畫人物性格等藝術(shù)功能。因而值得學(xué)界關(guān)注。
（摘編自萬晴川《古代小說中的談文論藝》）材料二：
      老殘對著雪月交輝的景致，想起謝靈運(yùn)的詩，“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”兩句。若非經(jīng)歷北方苦寒景象，那里知道“北風(fēng)勁且哀”的個(gè)“哀”字下的好呢？這時(shí)月光照的滿地的亮，抬起頭來，天上的星，一個(gè)也看不見，只有北邊，北斗七星，開陽搖光，像幾個(gè)淡白點(diǎn)子一樣，還看得清楚。那北斗正斜倚在紫微垣的西邊上面，構(gòu)在上，魁在下。心里想道：“歲月如流，眼見斗杓又將東指了，人又要添一歲了。一年一年的這樣瞎混下去，如何是個(gè)了局呢？”又想到《詩經(jīng)》上說的“維北有斗，不可以挹酒漿”?！艾F(xiàn)在國家正當(dāng)多事之秋，那王公大臣只是恐怕耽處分，多一事不如少一事，弄的百事俱廢，將來又是怎樣個(gè)了局，國是如此，丈夫何以家為！”想到此地，不覺滴下淚來，也就無心觀玩景致，悶悶的回到店里，也就睡了。
      次日早起，閑著無事，到城里散步一回，只有大街上有幾家鋪面，其余背街上，瓦房都不甚多，是個(gè)荒涼寥落的景象。因北方大都如此，故看了也不甚詫異。回到房中，打開書筐，隨手取本書看，卻好拿著一本《八代詩選》，記得是在省城里替一個(gè)湖南人治好了病，送了當(dāng)謝儀的，省城里忙，未得細(xì)看，隨手就收在書箱子里了，趁今天無事，何妨仔細(xì)看他一遍？原來是二十卷書：頭兩卷是四言，卷三至十一是五言，十二至十四是新體詩，十五至十七是雜言，十八是樂章，十九是歌謠，卷二十是雜著。再把那細(xì)目翻來看看，見新體里選了謝朓二十八首，沈約十四首；古體里選了謝朓五十四首，沈約三十六首，心里很不明白，就把那第十卷與那十二卷同取出來對著看看，實(shí)看不出新體古體的分別處來。心里又想：“這詩是王壬秋闿運(yùn)選的，這人負(fù)一時(shí)盛名，而《湘軍志》一書做的委實(shí)是好，有目共賞，何以這詩選的未愜人意呢？”既而又想：“沈歸愚選的《古詩源》，將那歌謠與詩混雜一起，也是大??；王漁洋《古詩選》，亦不能有當(dāng)人意；算來還是張翰風(fēng)的《古詩錄》差強(qiáng)人意。莫管他怎樣呢，且把古人的吟詠消遣閑愁罷了?！?br />（摘編自劉鶚《老殘游記》第十二回）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．錢鍾書先生很早就發(fā)現(xiàn)古代小說中蘊(yùn)藏著豐沛的文論資源，主張“把它們演繹出來，對文藝?yán)碚摵苡胸暙I(xiàn)”。
B．《生花夢》《海游記》都認(rèn)為小說創(chuàng)作應(yīng)合理把握“虛”與“實(shí)”之間的“度”，認(rèn)為“不真”才是小說的本質(zhì)。
C．明清不少學(xué)者及一些文學(xué)作品認(rèn)為，八股取士導(dǎo)致讀書人大都閱讀面狹窄，讀書的功利性太強(qiáng)，缺乏文雅性情。
D．古代小說中談文論藝的內(nèi)容很廣泛，詩文曲賦、小說戲曲、書畫篆刻等應(yīng)有盡有，可豐富古代文藝批評(píng)理論。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

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A．古代小說作者因自己地位卑下，常常在小說中談文論藝，以表明自己的博學(xué)，并借以提高小說的品位。
B．《紅樓夢》首次揭示了才子佳人小說程式化形成的深層原因，給徐述夔《快士傳》以啟發(fā)，贏得學(xué)界贊譽(yù)。
C．《儒林外史》中蘧太守說作詩要“吟詠性情”，可見明末清初很多小說都提出詩貴性情，具有進(jìn)步意義。
D．古代小說中的談文論藝描寫，雖然是古代文藝?yán)碚撋a(chǎn)的一種方式，但其總體成就還是不能與專論相比。
（3）材料一認(rèn)為古代小說中的談文論藝描寫具有卓越的藝術(shù)功能，下列選項(xiàng)中最能支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

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A．《野叟曝言》寫文素臣講七律章法：“一詩有一詩之意，無意則淺，有意則深；意顯則淺，意藏則深?！?br />B．《孽海花》中，認(rèn)為王子度的《入境廬》一詩“縱然氣象萬千，然辭語太沒范圍，不免魚龍曼衍”。
C．《玉嬌梨》中寫道，山東省“讀書的雖不少，但只曉得在舉業(yè)上做工夫；至于古文詞賦，其實(shí)沒人”。
D．《青樓夢》寫挹香推重《石頭記》的“情思纏綿”和《西廂記》的“文法詞章”，十分貼合其個(gè)性。
（4）萬晴川認(rèn)為有些古代小說“借小說中的人物代言，其中不乏精辟之見”。請結(jié)合材料二，簡要談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h1>