人類的文明從其發(fā)生之時起，就是多元的；多元之間的接觸、碰撞和相互吸收是個極其漫長、復(fù)雜的過程，是各種文明進(jìn)步的巨大動力。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 在中世紀(jì)的大部分時間內(nèi)……西方都是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。然而西歐的這種不發(fā)達(dá)較之中國的發(fā)達(dá)反而是一種優(yōu)勢，因為中國的發(fā)達(dá)反過來成為抑制其進(jìn)一步發(fā)展的因素……西歐人卻恰恰因為自身比較落后，所以他們渴望學(xué)習(xí)，并積極創(chuàng)造。他們拿來了中國的文明，竭盡全力發(fā)展它們，并將其用于海外擴張。這種擴張反過來又引致更大的技術(shù)進(jìn)步和更多的制度變化。最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文明，而歐洲人則成為這一轉(zhuǎn)變的先鋒和受惠者。
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
（1）從政治、經(jīng)濟和思想方面說明“古代中國的發(fā)達(dá)反過來成為抑制其進(jìn)一步發(fā)展的因素”。
（2）簡述中世紀(jì)西歐人“拿來了中國的文明，竭盡全力發(fā)展它們”的具體事例。
材料二“夫地球圓體，既無東西，何有中邊。同居覆載之中，奚（何）必強分夷夏?！薄肮ㄕ?，彼此自視其國為萬國之一，可相維系，而不可統(tǒng)屬之道也。”
--鄭觀應(yīng)（1842─1921）《易言?公法》（3）材料二對世界的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合史實說明當(dāng)時西方文明發(fā)展的主要表現(xiàn)。
材料三 各個領(lǐng)域的許多研究者都能運用這種方法，即通過觀察一種現(xiàn)象所產(chǎn)生的其他現(xiàn)象來認(rèn)識主要的現(xiàn)象，但這決不表明他們都采用了相同的方法。
--馬克?布洛赫《歷史學(xué)家的技藝》（4）用材料三中的方法分析材料二的現(xiàn)象在中國19世紀(jì)末所產(chǎn)生的其他歷史現(xiàn)象，并指出這些歷史現(xiàn)象體現(xiàn)出來的共同特點。