閱讀材料，完成下列要求。
材料一   李贄（1527-1602），主張“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳”。他進(jìn)而提出“人必有私”，“私心，人之心也”的觀點(diǎn)，就是圣人也必有勢利之心，沒有不計(jì)較功利的人，應(yīng)該使人人都能遂其所欲，人人都能平等地爭取自己的物質(zhì)利益，這樣就是理想的社會。他對儒家圣人的批判，“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至……夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人”。他的著作多次遭到統(tǒng)治者禁毀，最后在他70多歲時仍被逮捕下獄，憤而自殺，為自己的理想付出了生命的代價。
--摘編自馬克垚《世界文明史》材料二   1517年，路德（1483～1546年）撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己，上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。德國宗教改革確定了“教隨國定”原則，形成了路德派新教，并在德國取得合法地位。
--《中外歷史綱要下》（1）根據(jù)材料一、二，分別概括李贄和路德的思想主張。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析李贄和路德思想主張的相同社會背景。