閱讀下面文言文，完成下列小題。
      事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)，遂以為說(shuō)，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。
      夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈益可信也?？鬃釉唬骸安荒钆f惡，求仁而得仁，餓于首陽(yáng)之下，逸民也?！泵献釉唬骸安姆瞧渚皇拢涣喝酥?，避紂居北海之濱，目不視惡色，不事不肖，百世之師也?！惫士住⒚辖?bdo class="mathjye-underpoint">以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌。韓子^①因之，亦為之頌，以為“微二子^②，亂臣賊子接跡于后世”。是大不然也。
      夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰?bdo class="mathjye-underpoint">病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公^③聞西伯^④善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元^⑤于涂炭之中，伯夷乃不與，何哉？蓋二老，所謂天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
      且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！
（取材于《王安石文集卷六十三伯夷》
【注】：①韓子：指韓愈。作《伯夷頌》。②二子：指伯夷、叔齊。③太公：指姜子牙。④西伯：指周文王姬昌，周武王姬發(fā)的父親。⑤元元：平民百姓。
（1）下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.韓子因之	因：沿襲
B.天下孰不病紂	?。杭膊?/td>
C.欲夷紂者	夷：推翻
D.則伯夷何處乎	處：存在、置身

（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是

B

B

A.求仁而得仁	而春秋固已高矣
B.餓于首陽(yáng)之下	二人之心豈有異邪
C.故孔、孟皆以伯夷遭紂之惡	以求其仁
D 而尤者，伯夷也	欲夷紂者

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.目不視惡色，不事不肖
眼睛不看丑陋的顏色，不侍奉沒(méi)有才德的人
B.伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之
伯夷攔著馬頭勸阻，天下歸周后，（伯夷）感到恥辱
C.及武王一奮，太公相之
等到武王起事，姜太公輔佐他
D.其烈豈減太公哉
他的剛烈又怎會(huì)少于姜太公呢
（4）下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

C

C

A.王安石認(rèn)為孔子、孟子對(duì)伯夷的事反復(fù)辨說(shuō)，加之二者身份，認(rèn)為他們的話是可信的。
B.王安石駁斥了司馬遷的記載，他認(rèn)為《史記》中記述的“不食周粟”的情節(jié)是不合理的。
C.王安石認(rèn)為伯夷不依附文王，原因是伯夷年紀(jì)大，從他的居住地到文王都城路途遙遠(yuǎn)。
D.本文根據(jù)“圣人”的記敘，舊時(shí)的傳說(shuō)，以及合理的推論，證明司馬遷之說(shuō)不可靠。
（5）王安石認(rèn)為是什么原因?qū)е潞笫缹?duì)伯夷的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體說(shuō)明。