閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢朝建立六十多年以來，標榜的“無為而治”的黃老思想已不合時宜。武帝即位詔舉賢良之，董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“罷黜百家，獨儒術(shù)”；認為天有陰陽，人也有陰陽，“君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”“新陽而疏陰”，所以君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，均出自天意，不可變更。其思想深得漢武帝賞識?？鬃有抻喌摹对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》被統(tǒng)治者尊為“五經(jīng)”，被定為“法典”，傳經(jīng)和注經(jīng)之學成為專門學問。從此儒學成為漢代文化思想的主流。
——摘編自王新婷、金鳴娟、姚晚霞編著《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二 有學者總結(jié)出“需要—競爭—選擇”這么一條發(fā)展脈絡：社會首先提出理論需要。社會各階層根據(jù)這一需要作出反應，由于各階層利益的不同，形成不同的理論認識，而各種理論認識通過社會滿意程度來反饋，從而實現(xiàn)理論的選擇。但我們認為，如果再考慮到歷史機遇問題，即“需要—競爭—機遇—選擇”，或許會更全面一些。偶然的機遇決定了當時的社會選擇，馬克思主義開始在中國傳播，并很快發(fā)展為社會的主流思想之一。
——摘編自張洪波、葛善澤《五四前后馬克思主義為什么能在中國迅速傳播？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括漢武帝時儒學呈現(xiàn)出的新特征。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出與漢代儒學相比，馬克思主義成為主流思想的獨特“機遇”。