當前位置：人教部編版中外歷史綱要（上）《2.5 三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》2023年同步練習卷（38）> 試題詳情

古代有一位漢族士大夫教他十七歲的兒子學習鮮卑語、彈琵琶。兒子通曉這些技能之后，以此侍奉達官貴人，深得他們寵愛。這一情形最有可能發(fā)生在（　?。?/h1>

A．秦朝

B．西漢

C．唐朝

D．北齊

【考點】孝文帝改革的評價．

【答案】D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：75引用：18難度：0.9

相似題

1．如下表為不同典籍關于北魏孝文帝改革的評述。據(jù)此能夠被認定的共同歷史影響是（　?。?

文獻評述

魏收《魏書》孝文慨慕華風，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰，亦不過數(shù)十年，天下復還中國之舊矣。

歐陽修《居士集》七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂，興制度而文之。

趙翼《廿二史札記》蓋徒欲興文治以比于古帝王，不知武事已漸弛也。

馬端臨《文獻通考》自孝文定鼎伊洛，務欲以夏變夷，遂至矯枉過正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵率多擯棄之，有同奴隸。

A．鞏固了北魏政權的統(tǒng)治	B．削弱了草原民族的武裝
C．推動了鮮卑族漢化進程	D．恢復和發(fā)展了北方經(jīng)濟

發(fā)布：2024/9/30 2:0:2組卷：2引用：3難度：0.5

解析

2．孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，陳慶之在宴會上振振有詞：“魏朝甚盛，猶日五胡。正朔相承，當在江左。”他在言詞中充滿對北魏的蔑視，自以為長江以南才是“正朔”所在。但是當他親眼目睹洛陽舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象后，回到梁朝對人說：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。”
——摘編自樊樹志《國史概要》材料二：孝文帝不加揚棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，銷蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉衰，歸于滅亡。
——摘編自郝松枝《全盤漢化與北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的經(jīng)驗與教訓》（1）根據(jù)材料一指出陳慶之對北魏的看法有何變化？結合時代背景說明北魏社會變化的主要原因。
（2）材料二的觀點與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說法，請簡要說明理由。
發(fā)布：2024/9/16 5:0:8組卷：3引用：4難度：0.6
解析
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一孝文帝推行改革鮮卑族生活方式政策的直接目標是要用儒家的札治與孝治思想來完成鮮卑族的文化變遷，繼而確立北魏政權的正統(tǒng)地位。這一系列的改革措施使鮮卑民族在婚姻喪葬習俗、發(fā)式服飾、生活習慣等方面同漢族一樣，具有同一種生活習慣和生活方式，逐漸接受漢文化，與漢族相融合。
——摘編自岳雪蓮《從北魏孝文帝改革看拓跋鮮卑的文化變遷》材料二

（1）據(jù)材料一分析北魏孝文帝推動鮮卑族“文化變遷”的主要目的是什么？結合所學知識回答孝文帝改革的積極作用。
（2）綜合材料一和二，概括魏晉南北朝時期民族交融的特點。
發(fā)布：2024/10/9 4:0:1組卷：0引用：2難度：0.5
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文獻	評述
魏收《魏書》	孝文慨慕華風，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰，亦不過數(shù)十年，天下復還中國之舊矣。
歐陽修《居士集》	七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂，興制度而文之。
趙翼《廿二史札記》	蓋徒欲興文治以比于古帝王，不知武事已漸弛也。
馬端臨《文獻通考》	自孝文定鼎伊洛，務欲以夏變夷，遂至矯枉過正，宗文鄙武，六鎮(zhèn)兵率多擯棄之，有同奴隸。

古代有一位漢族士大夫教他十七歲的兒子學習鮮卑語、彈琵琶。兒子通曉這些技能之后，以此侍奉達官貴人，深得他們寵愛。這一情形最有可能發(fā)生在（ ?。?/h1>

古代有一位漢族士大夫教他十七歲的兒子學習鮮卑語、彈琵琶。兒子通曉這些技能之后，以此侍奉達官貴人，深得他們寵愛。這一情形最有可能發(fā)生在（　?。?/h1>