閱讀下面文言字，完成下面小題。
      （一）子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。
      然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊（母羊）之裝，韋（熟牛皮）以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要（腰），故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也?！笔枪?，子墨子言曰：“若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之：惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特上不以為政，而士不以為行故也?！?br />      是故，子墨子言曰：“今天下之君子忠實欲天下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂當(dāng)兼相愛交相利此圣王之法天下之治道也不可不務(wù)為也?！?br />（選自《墨子?兼愛中》，有刪節(jié)）      （二）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/bdo>
（節(jié)選自《孟子?人皆有不忍人之心》）
（1）對下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

B

B

A．家之與家之相篡	篡：劫奪
B．人之與人之相賊	賊：偷竊
C．要譽于鄉(xiāng)黨朋友也	要：求取
D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也	內(nèi)：同“納”，結(jié)交

（2）下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一組是

D

D

A．視人之國若視其國	顏淵曰：請問其目
B．以相愛生也，是以仁者譽之	以盛水漿，其堅不能自舉也
C．今人乍見孺子將入于井	敏于事而慎于言
D．人與人相愛則不相賊	慎終如始，則無敗事

（3）給文（一）中最末段劃波浪線句子斷句，正確的一項是

A

A

A．今天下之君子/忠實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不務(wù)為也
B．今天下之君子忠實/欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不務(wù)為也
C．今天下之君子忠實/欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不務(wù)為也
D．今天下之君子/忠實欲天下之富/而惡其貧/欲天下之治/而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不務(wù)為也
（4）下面句子分別編為四組，都能直接體現(xiàn)墨子“兼愛”思想的一組是

C

C

①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)
②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚
③天下之士君子特不識其利、辯其害故也
④夫愛人者，人亦從而愛之
⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利
⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也
A．①②⑥
B．②③④
C．①④⑤
D．③④⑥
（5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

D

D

A．文（一）開篇，墨子先說明，“仁人”的事業(yè)就是“興利”與“除害”，然后圍繞什么是“害”，什么是“利”進行了明確的闡述。
B．文（二）綜合運用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。
C．文（二）以突然看見小孩快掉入井里時的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。
D．文（一）“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”的故事，就是“天下士君子”不懂得兼相愛交相利的好處，分辨不清事情得失的最有力的例證。
（6）把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。
②茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
（7）儒家和墨家都主張“愛”但又各有不同，請結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容作簡要分析。