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2023-2024學(xué)年福建省泉州市城東中學(xué)、華僑中學(xué)、石獅八中、泉州外國語學(xué)校高一(上)期中歷史試卷
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試題詳情
南朝時期,被視為彌勒菩薩化身的傅大士(傅翕),見梁武帝時身著道冠、儒履、佛袈裟。相傳,東晉高僧慧遠(yuǎn)送別來訪的儒士陶淵明、道士陸修靜,不覺破例過了所居廬山東林寺外的虎溪橋,相與大笑,留下“虎溪三笑”的佳話。材料可用于說明當(dāng)時( )
A.儒家的正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失
B.儒、佛、道的差別已消失
C.統(tǒng)治者奉行三教并行政策
D.儒、佛、道三教交融發(fā)展
【考點(diǎn)】
魏晉南北朝時期的儒佛道思想
.
【答案】
D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/9/25 8:0:1
組卷:3
引用:8
難度:0.8
相似題
1.
東晉時期,道教代表人物葛洪在《抱樸子?對俗》中說,“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本,若德行不修,而但務(wù)方術(shù),皆不得長生”。這反映了( )
A.道教發(fā)展超過儒學(xué)
B.三教合流的趨勢已出現(xiàn)
C.儒學(xué)符合民間需求
D.道教思想與儒學(xué)的融合
發(fā)布:2024/10/19 11:0:2
組卷:1
引用:5
難度:0.7
解析
2.
學(xué)者馮天瑜認(rèn)為,魏晉南北朝的文化走向是對經(jīng)學(xué)彌漫的兩漢一元帝國文化的反動,表現(xiàn)為:經(jīng)學(xué)式微,名教危機(jī),玄風(fēng)獨(dú)振,文學(xué)自覺,佛教華化,佛道相融,胡漢交會等特色。它具有一種開拓性,即在掙脫兩漢儒學(xué)獨(dú)尊的文化模式后,不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域。其意在說明,魏晉南北朝時期( ?。?/h2>
A.傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變
B.文化發(fā)展呈多元化趨勢
C.儒釋道思想趨于同質(zhì)化
D.中華文化受到外來沖擊
發(fā)布:2024/10/28 14:30:1
組卷:11
引用:6
難度:0.6
解析
3.
有學(xué)者將魏晉時期的士人群體分為五種類型(如表)。據(jù)此可知,魏晉時期( )
類型
特點(diǎn)及代表人物
第一補(bǔ)類型
頓悟世事之變,隨波逐流,明哲保身,坐享利祿。如王戎
第二種類型
恪守儒家傳統(tǒng),雖然政治環(huán)境在變,但從表面看他們的思想不變。如傅玄
第三種類型
執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德,困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教,陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對立,他們走向老莊,兼
攝儒道。如阮籍和秘康
第四種類型
原本是懦士,因不滿政治現(xiàn)實(shí)從官場上淡出,隱居回因不再入仕,如陶潛
第五種類型
身兼儒道,但以追家思想為主,淡泊名利,看重生命并修行道術(shù),成為道士。如葛洪
A.士人階層分化及政治心態(tài)的多元
B.佛道思想成為社會發(fā)展的主流
C.多種文化交流融合導(dǎo)致社會動蕩
D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會變革
發(fā)布:2024/10/25 20:0:1
組卷:6
引用:8
難度:0.6
解析
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