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2021-2022學(xué)年吉林省松原市油田十一中高二(下)期末語(yǔ)文試卷
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試題詳情
災(zāi)難新聞的積極作用
西方媒體重視負(fù)面報(bào)道,其新聞主題多由“反?!焙汀皼_突”構(gòu)成,因而災(zāi)難性事件的報(bào)道享有重要地位。另外,西方記者對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道往往反映迅速、事實(shí)準(zhǔn)確,不僅不隱瞞負(fù)面因素,而且還充分展示災(zāi)難細(xì)節(jié),縱觀(guān)普利策新聞獎(jiǎng)歷年獲獎(jiǎng)作品不難發(fā)現(xiàn)災(zāi)難新聞?wù)加邢喈?dāng)比重。
我國(guó)新聞媒體歷來(lái)把正面報(bào)道作為新聞傳播內(nèi)容的主流。今天,隨著新聞改革的不斷深入,受新聞事業(yè)、新聞報(bào)道規(guī)律的支配以及政府支持、受眾需要的推動(dòng),負(fù)面報(bào)道包括災(zāi)難新聞開(kāi)始較多地出現(xiàn)在大眾媒體的視野中。隱瞞數(shù)字和拖延時(shí)間的做法已經(jīng)被多數(shù)記者拋棄。
不可否認(rèn),時(shí)至今日,國(guó)內(nèi)新聞機(jī)構(gòu)對(duì)災(zāi)難新聞的報(bào)道仍抱有很強(qiáng)的畏懼態(tài)度,至少有很深的戒備心理。其實(shí),災(zāi)難新聞也有其多方面的積極作用,從中我們也可看出對(duì)災(zāi)難新聞應(yīng)持的態(tài)度,應(yīng)如何通過(guò)災(zāi)難新聞促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步等。
具體來(lái)說(shuō),災(zāi)難新聞?dòng)腥缦聨追矫娴姆e極作用。
首先,災(zāi)難新聞能減少謠言的傳播機(jī)會(huì)。新聞反映現(xiàn)實(shí),災(zāi)難新聞在報(bào)道內(nèi)容與規(guī)模上與災(zāi)難現(xiàn)實(shí)發(fā)生的頻率、影響是一致的。但是,媒介議程與真實(shí)世界是有差異的。作為客觀(guān)報(bào)道的災(zāi)難新聞,也是與真實(shí)世界有差異的。但它不等于無(wú)根無(wú)據(jù)的謠言,相反,它與謠言是針?shù)h相對(duì)的。
消除對(duì)災(zāi)難新聞的阻礙因素,能化解眾多非常矛盾,而使災(zāi)難新聞在一定程度上向常規(guī)新聞轉(zhuǎn)化。西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)災(zāi)難事件的采訪(fǎng)活動(dòng)并非毫無(wú)限制,但主要的方面是合作和服務(wù),爭(zhēng)取新聞?shì)浾撋系闹鲃?dòng)權(quán),減少謠言傳播的機(jī)會(huì),這種方式值得借鑒。如,瑞士航空公司1998年9月9日凌晨4時(shí)30分發(fā)生麥道——11大型客機(jī)墜毀死難229人的特大空難事故后,公司于清晨8時(shí)30分即主動(dòng)舉行記者招待會(huì)予以公布,而后連續(xù)兩個(gè)星期,公司有關(guān)部門(mén)每天24小時(shí)都有人回答記者的問(wèn)題,協(xié)助記者了解情況。公司妥善處理了公司歷史上這起最大的空難事故,這種明智的做法也得到了新聞界的善意合作。后來(lái)的事實(shí)表明,瑞士航空公司仍保持了良好的聲譽(yù),并未因此事故而使公司發(fā)生信譽(yù)危機(jī),這主要應(yīng)得益于公司在災(zāi)難事件發(fā)生后,與媒體的主動(dòng)合作。
其次,災(zāi)難新聞對(duì)媒體影響力的提升。災(zāi)難新聞具有很強(qiáng)的廣告效應(yīng),是展示媒體實(shí)力、提高影響力的難得機(jī)遇。如在美國(guó)“9?11”恐怖襲擊事件中,香港鳳凰衛(wèi)視切斷其他節(jié)目乃至廣告,連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播和相關(guān)報(bào)道,使自己贏得了廣泛聲譽(yù)。內(nèi)地一些地方電視臺(tái)甚至直接轉(zhuǎn)播鳳凰衛(wèi)視的畫(huà)面。在“9?11”事件發(fā)生后,《紐約時(shí)報(bào)》迅速推出了題為“國(guó)家受到挑戰(zhàn)”的特刊,通過(guò)新聞報(bào)道、評(píng)論、照片、漫畫(huà)等形式,對(duì)紐約、華盛頓的恐怖襲擊進(jìn)行了全景式的連續(xù)報(bào)道,并就此事對(duì)全球安全局勢(shì)的影響進(jìn)行了綜合性的闡述,反響強(qiáng)烈。在86屆普利策新聞獎(jiǎng)(美國(guó)傳媒的最高榮譽(yù)獎(jiǎng))中,《紐約時(shí)報(bào)》成為了最大的贏家,奪得了公眾服務(wù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、深度報(bào)道獎(jiǎng)、國(guó)際報(bào)道獎(jiǎng)、新聞評(píng)論獎(jiǎng)、獨(dú)家報(bào)道獎(jiǎng)、突發(fā)新聞攝影獎(jiǎng)和專(zhuān)題新聞攝影獎(jiǎng)等7個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),這也是史無(wú)前例的。傳媒如果在這些事件上保持沉默,就會(huì)被受眾視為“無(wú)用”,將失去公信力和威信,喪失報(bào)道的權(quán)威性。
第三,災(zāi)難新聞成為衡量政府及傳媒是否文明開(kāi)放與誠(chéng)信的試金石。從根本上說(shuō),文明社會(huì)、公民社會(huì)的政府要代表大多數(shù)人的利益,它是公眾利益的執(zhí)行者。一個(gè)國(guó)家的媒體對(duì)災(zāi)難事件進(jìn)行不全面、不充分甚至不真實(shí)的報(bào)道,很可能會(huì)造成該國(guó)在世界輿論上的被動(dòng)。因此,要提升國(guó)家形象,改變傳媒的形象,必須消除對(duì)災(zāi)難新聞的種種阻礙,實(shí)現(xiàn)開(kāi)放。況且在現(xiàn)代條件下,要封鎖消息已顯得困難而被動(dòng)。據(jù)復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心的抽樣調(diào)查,上海市民第一次獲知美國(guó)“9?11”事件的渠道依次為:電視57.3%、人際傳播21.1%、廣播13.3%、報(bào)紙6.3%、網(wǎng)絡(luò)2.1%。傳播的多元化、國(guó)際化顯而易見(jiàn)。
天災(zāi),不可抗拒。人禍,重在防范。災(zāi)難新聞能喚起人們?nèi)フ湎?,熱?ài)生活,因而要將它提到應(yīng)有的地位,讓它發(fā)揮更多的作用。我們的新聞是意識(shí)形態(tài)上層建筑,理應(yīng)在政治和民眾之間建立溝通的渠道,真實(shí)客觀(guān)地去報(bào)道真相,反思人們的行為,發(fā)揮社會(huì)守望者的功能。
(文章有刪改,題目是編者加的)
(1)下列關(guān)于我國(guó)媒體與西方媒體對(duì)“災(zāi)難新聞”的態(tài)度所做的比較,不符合文意的一項(xiàng)是
D
D
A.我國(guó)新聞媒體歷來(lái)把正面報(bào)道作為新聞傳播內(nèi)容的主流;西方媒體則重視負(fù)面報(bào)道,其新聞主題多由“反?!焙汀皼_突”構(gòu)成。
B.今天,隨著新聞改革的不斷深入,災(zāi)難新聞開(kāi)始較多地出現(xiàn)在我國(guó)大眾媒體的視野中;在西方媒體中,災(zāi)難性事件的報(bào)道享有重要地位,這已經(jīng)由來(lái)已久。
C.時(shí)至今日,國(guó)內(nèi)新聞機(jī)構(gòu)對(duì)災(zāi)難新聞的報(bào)道仍抱有很強(qiáng)的畏懼態(tài)度;而西方媒體報(bào)道災(zāi)難新聞不僅不隱瞞負(fù)面因素,而且還充分展示災(zāi)難細(xì)節(jié)。
D.今天,我國(guó)記者也已經(jīng)拋棄對(duì)災(zāi)難新聞隱瞞數(shù)字和拖延時(shí)間的做法;西方記者對(duì)災(zāi)難事件的報(bào)道往往反映迅速、事實(shí)準(zhǔn)確。
(2)下列關(guān)于“災(zāi)難新聞”的作用的說(shuō)法,符合原文意思的一項(xiàng)是
C
C
A.首先,災(zāi)難新聞能減少謠言的傳播機(jī)會(huì),化解眾多非常矛盾,從而使災(zāi)難新聞轉(zhuǎn)化為常規(guī)新聞。
B.其次,災(zāi)難新聞能提升媒體的影響力,所以災(zāi)難新聞具有很強(qiáng)的廣告效應(yīng),是展示媒體實(shí)力、提高其自身影響力的難得機(jī)遇。
C.第三,災(zāi)難新聞可以衡量政府及傳媒是否文明開(kāi)放與誠(chéng)信。一個(gè)國(guó)家的媒體對(duì)災(zāi)難事件進(jìn)行的全面、充分而真實(shí)的報(bào)道,很可能使該國(guó)在世界輿論上占據(jù)主動(dòng)。
D.其實(shí),災(zāi)難新聞也有多方面的積極作用,從中我們可以看出人們對(duì)災(zāi)難新聞所持的不同態(tài)度。
(3)下列推斷符合原文意思的一項(xiàng)是
A
A
A.災(zāi)難新聞能喚起人們?nèi)フ湎?,熱?ài)生活,因而要給予它應(yīng)有的地位。我們的新聞媒體理應(yīng)真實(shí)客觀(guān)地去報(bào)道真相,反思人們的行為,充當(dāng)好社會(huì)守望者的角色。
B.在第86屆普利策新聞獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)中,《紐約時(shí)報(bào)》因深度報(bào)道“9?11”恐怖襲擊事件,而成為了最大的贏家,這說(shuō)明他們的實(shí)力高于同樣報(bào)道此事的香港鳳凰衛(wèi)視。
C.要提升國(guó)家形象,必須消除對(duì)災(zāi)難新聞的種種阻礙,實(shí)現(xiàn)開(kāi)放。因?yàn)橐坏?nbsp;媒體在災(zāi)難事件上保持沉默,就會(huì)被公眾視為“無(wú)用”,從而使國(guó)家在輿論上喪失主動(dòng)權(quán)。
D.瑞士航空公司在遇到了公司歷史上最大的空難事故后,仍能保持良好的聲譽(yù),主要是由于他們得到了新聞界積極主動(dòng)而充滿(mǎn)善意的合作。
【考點(diǎn)】
論文
;
分析概括作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
.
【答案】
D;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:1
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
材料概括分析題
中華文化強(qiáng)大的包容性確保了中華文化強(qiáng)大的生命力。在尊重差異的前提下,尚中貴和,以人為本,注重教化,不斷提高人的道德修養(yǎng)。因?yàn)橹挥小爱悺保庞小昂汀?;只有多“異”共處,才能求同存異、共同發(fā)展,合成一個(gè)豐富多彩而不失自我的整體。只有不斷創(chuàng)造“和”,凝聚共識(shí),才是思想文化健康發(fā)展之路;也只有高舉“和”的大旗,才能贏得更多的文化認(rèn)同,才能獲得更為強(qiáng)大的生命力。
“和”所追求的是“普遍和諧”。身與心、人與人、人與自然、人與社會(huì)、地域與地域、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、文明與文明等之間的不適與沖突需要調(diào)和,使之達(dá)到和諧的狀態(tài)。只有修心養(yǎng)性,養(yǎng)成健康的心理,克制欲望,誠(chéng)實(shí)篤厚,才能達(dá)到從個(gè)人和諧到家庭和諧,從社區(qū)和諧到區(qū)域和諧,從國(guó)家和諧到世界和諧。在當(dāng)今各類(lèi)沖突不斷的形勢(shì)下,要構(gòu)建和諧世界,實(shí)現(xiàn)真正的全人類(lèi)的福祉,中華文化中“和”的思想無(wú)疑是取之不盡的思想源泉。
中華文化向來(lái)注重協(xié)和萬(wàn)邦,講信修睦,主張以博大胸懷與鄰為善,反對(duì)妄自尊大,反對(duì)恃強(qiáng)凌弱。通過(guò)絲綢之路,中國(guó)與各國(guó)在互利共贏、相互理解、真誠(chéng)合作、和平安寧的前提下保持著友好往來(lái)和密切聯(lián)系??鬃诱f(shuō):“己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨?!焙推脚c發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,而中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量,也是建立和平穩(wěn)定與公正合理的國(guó)際新秩序的積極倡導(dǎo)者。中國(guó)以充分的文化自信在堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上走相互尊重、忍讓寬容、和睦相處、攜手共進(jìn)、互利共贏的和平發(fā)展之路,竭力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。而“一帶一路”的提出,是中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)上順應(yīng)國(guó)際潮流而對(duì)世界展示“和”理念的集中表達(dá),也是21世紀(jì)的中國(guó)在繼承古代絲綢之路精神的前提下所履行的時(shí)代使命和歷史責(zé)任,得到了國(guó)際社會(huì)的普遍贊同和支持。以“和”為中心的中華文化以旺盛的生命力展示著自己獨(dú)特的魅力,當(dāng)今世界各地出現(xiàn)的中國(guó)文化熱,表明中華文化在新時(shí)期的空前傳播,隨著時(shí)間的推移,中華文化對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)將愈來(lái)愈大。
(節(jié)選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年2月)
(1)根據(jù)前兩段,簡(jiǎn)要分析“和”的作用。
(2)結(jié)合全文,概括中華文化的特點(diǎn)。
(3)根據(jù)材料簡(jiǎn)要談?wù)勅绾螛?gòu)建“和”。
發(fā)布:2024/11/6 8:0:1
組卷:10
引用:1
難度:0.1
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
魯迅的本質(zhì)精神是他對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。只有理解了中國(guó)社會(huì)才能讀懂魯迅,而只有讀懂了魯迅才能理解中國(guó)社會(huì)。魯迅與中國(guó)就是這樣一種解不開(kāi)的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個(gè)人,而是中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、一種民族根性、一種社會(huì)狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛,是不能真正理解魯迅的本質(zhì)精神的。魯迅是常讀常新的,他已經(jīng)成為一個(gè)世紀(jì)性的話(huà)題。我們這個(gè)民族花費(fèi)了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光也尚未真正讀懂魯迅、理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅,是每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅。毫無(wú)疑問(wèn),魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗,但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅(jiān)守這一性格?歸根結(jié)底,就是魯迅的人格所致,性格特征大多源自人格特征。
魯迅用自己的思想和行為為“知識(shí)分子”這一概念進(jìn)行了界定。魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值,就是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義。夜深人靜,我讀到魯迅的一些句子,總是驚出一身汗水來(lái)。這冷汗不只是為魯迅的深刻而驚嘆,也是面對(duì)魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻,而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘魯迅,讓我們活得很累很沉重。但是,無(wú)論如何,作為真正的魯迅學(xué)人,絕不能參與對(duì)于魯迅本質(zhì)精神的改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?br /> 魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喚“真人”而揭露“偽士”。在人性的道德上,魯迅始終是“復(fù)古”的--復(fù)歸于人間的原點(diǎn)。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時(shí),又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實(shí)讓惡人作惡變得困難,特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹(shù)敵過(guò)多,除了思想立場(chǎng)和政治傾向的差異之外,很大程度上是性格所致。而這性格也就是人格--不說(shuō)假話(huà)和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇--自己不虛偽也不允許別人虛偽。
魯迅的真誠(chéng)與真實(shí)是當(dāng)下中國(guó)最值得珍惜的精神資源,思想意識(shí)上的“獨(dú)出”與道德人格上的“率真”,是魯迅“致人性于全”的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時(shí)俗”“力抗強(qiáng)者”。而今日之民眾,在思想意識(shí)和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性:思想意識(shí)的覺(jué)醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展,一般民眾逐漸疏離于僵化的意識(shí)形態(tài),具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是,正是這覺(jué)醒之后對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望,使人們喪失了理想主義和共同倫理精神,退而求其個(gè)人物質(zhì)生活的發(fā)展,結(jié)果帶來(lái)了道德心的淡化,造成政治意識(shí)的弱化與道德人格的滑落。身處當(dāng)下境遇,我們至少能做到真誠(chéng)和善良。
魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。魯迅的存在,使我們不敢自我夸耀,使我們不敢輕易自稱(chēng)為“戰(zhàn)士”,也不敢輕易把某人稱(chēng)為“偉人”。我們只要一直努力堅(jiān)守這樣一個(gè)底線(xiàn):可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以墮落。然而,這個(gè)人生底線(xiàn)的堅(jiān)守是痛苦的,也可能是孤獨(dú)的。最后我想說(shuō)兩句話(huà):“我愛(ài)魯迅,魯迅害我?!?br />
(摘編自張福貴《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.魯迅的本質(zhì)精神是批判和挑戰(zhàn)中國(guó)的一種文化傳統(tǒng)、民族根性和社會(huì)狀態(tài),是對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文化和中國(guó)人的深刻理解。
B.魯迅精神在當(dāng)代中國(guó)最大的價(jià)值,就是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子思想立場(chǎng)和人格境界的啟示意義,魯迅用自己的思想和行為為“知識(shí)分子”這一概念進(jìn)行了界定。
C.魯迅確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喚“真人”而揭露“偽士”,魯迅的真實(shí)讓偽善者暴露,讓惡人不能作惡。
D.魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子,我們需要一直努力堅(jiān)守“可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以墮落”的底線(xiàn)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.作者指出不要糾結(jié)于魯迅與其周邊哪一個(gè)人的關(guān)系如何,這樣解讀,會(huì)阻礙我們?nèi)フ嬲斫怍斞傅谋举|(zhì)精神。
B.作者寫(xiě)中小學(xué)教科書(shū)中的魯迅、每逢某個(gè)重大政治節(jié)日便被裝飾出來(lái)的魯迅,是運(yùn)用比喻論證的方法論證了魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個(gè)時(shí)代和我們自己。
C.文章第二、三、四段,以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)闡述了魯迅精神對(duì)于當(dāng)今社會(huì)知識(shí)分子、普通人具有的意義。
D.原文標(biāo)題明確提出論證中心,是作者結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀提出的自己的觀(guān)點(diǎn),具有啟發(fā)性,極具現(xiàn)實(shí)意義。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是
A.雖然不忘魯迅讓我們活得很累很沉重,但也絕不能對(duì)魯迅的本質(zhì)精神進(jìn)行改造,因?yàn)榍怍斞妇褪潜撑阳斞浮?br />B.魯迅人際關(guān)系中最大的悲劇就是自己不虛偽也不允許別人虛偽,這是由他不說(shuō)假話(huà)和揭穿虛偽的性格造成的。
B.性格特征大多源自人格特征,魯迅的人格使魯迅能至死堅(jiān)守挑戰(zhàn)強(qiáng)者并反抗的這一性格。
D.作者說(shuō)“魯迅害我”,是因?yàn)楫?dāng)代知識(shí)分子要堅(jiān)守魯迅確立的精神人格,也會(huì)樹(shù)敵過(guò)多,會(huì)如魯迅一樣痛苦、孤獨(dú)。
發(fā)布:2024/11/6 16:0:1
組卷:24
引用:4
難度:0.6
解析
3.
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探索新的光源
陶詩(shī)秀
1879年,愛(ài)迪生發(fā)明了第一盞白熾燈,標(biāo)志著電光源應(yīng)用的開(kāi)始。這是一個(gè)偉大的成就,但電光源存在著溫度高、光效低的缺點(diǎn)(只有10%的電能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽埽?0世紀(jì)40年代,人們由螢火蟲(chóng)發(fā)光得到啟示,發(fā)明了日光燈,它的溫度較低,光線(xiàn)柔和,光效較高(比白熾燈高4倍),使用壽命長(zhǎng)(為白熾燈的7-10倍),此為第二代光源。第三代光源是高壓鈉燈,它光效高,透霧性強(qiáng),光色較好,其亮度是日光燈的2-2.5倍,較日光燈節(jié)電60%,但是,無(wú)論是日光燈還是高壓鈉燈,與螢火蟲(chóng)發(fā)的光相比,都相形見(jiàn)絀。螢火蟲(chóng)的光有下列優(yōu)點(diǎn):一是發(fā)光過(guò)程不產(chǎn)生輻射,為冷光;二是發(fā)光效率高,能直接將100%的化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)楣饽?;三是光線(xiàn)柔和,適宜于人的眼睛。因此,對(duì)于這種光的研究,正越來(lái)越受到人們的重視。
早在晉朝,即有“囊螢讀書(shū)”的故事?!豆沤衩卦贰芬粫?shū)中也記載著我國(guó)漁民利用熒光捕魚(yú)的事例。漁民把光細(xì)菌涂在釣餌上,誘魚(yú)上鉤。另一方法是將羊的膀胱吹脹,裝入百余只螢火蟲(chóng),放入深水中,引誘魚(yú)蝦,而捕取之。
1900年,在巴黎國(guó)際博覽會(huì)的“光學(xué)之宮”里,沒(méi)有一盞電燈,卻格外明亮。原來(lái)人們用一個(gè)容積為25升的玻璃瓶,培養(yǎng)從死的烏賊身上取下來(lái)的發(fā)光細(xì)菌,這些發(fā)光細(xì)菌發(fā)出的光像皎潔的月光一樣,照亮了整個(gè)展覽廳。
在第二次世界大戰(zhàn)期間,日本人從一種發(fā)光的海生甲殼動(dòng)物體內(nèi)提取發(fā)光物質(zhì)的干粉末。這種粉末只要與水接觸,便可產(chǎn)生瞬息的生物光。當(dāng)時(shí)就用這種光源作為閃光燈。
近幾年,對(duì)生物光的研究工作又取得了新的進(jìn)展。一方面從螢火蟲(chóng)等生物體的發(fā)光器中分離出了純熒光素和熒光素酶等,另一方面又用化學(xué)方法合成了熒光素等物質(zhì)。如今由熒光素、熒光素酶和腺苷三磷酸等混合而制成的冷光源,已開(kāi)始在含有易爆性瓦斯的礦井中充作照明燈,在彈藥庫(kù)中用作指示燈,或?yàn)椤巴苋恕碧峁┧掳l(fā)光燈。由于沒(méi)有電源,不會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng),因而,可在這類(lèi)光源的照明下,從事清除磁性水雷的工作。我國(guó)紡織工業(yè)部門(mén)還生產(chǎn)出了夜光花布。
赫勞特等人經(jīng)過(guò)近10年的努力,終于研制成一種人造生物光源。現(xiàn)已作為商品投入國(guó)際市場(chǎng)。這種人造生物光源由4種化學(xué)物質(zhì)配制而成,即雙草酸酯、熒光劑、過(guò)氧化氫和催化劑。其發(fā)光機(jī)制為:雙草酸酯被過(guò)氧化氫氧化,釋放出能量,此能量傳給熒光劑,使它產(chǎn)生熒光,催化劑可加速反應(yīng)的過(guò)程,使發(fā)光強(qiáng)度增高。
近年來(lái),生物光源還逐步應(yīng)用于槍炮瞄準(zhǔn)器,夜間作戰(zhàn)地圖,船只和飛機(jī)的羅盤(pán)及各種儀表、夜光表等。由此可見(jiàn),生物光對(duì)于國(guó)防、漁業(yè)、日常生活和科學(xué)研究都有重要的意義。
(原文有刪改)
(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.第一代光源是白熾燈,1879年科學(xué)家愛(ài)迪生發(fā)明了第一盞白熾燈,這是人類(lèi)光源應(yīng)用方面的一個(gè)偉大成就,盡管電光源溫度高、光效低。
B.第二代光源是日光燈,相對(duì)于白熾燈而言,它的溫度較低,光線(xiàn)柔和,光效較高,使用壽命是白熾燈的7-10倍。
C.白熾燈、日光燈、高壓鈉燈都是人類(lèi)對(duì)光源進(jìn)行研究利用過(guò)程當(dāng)中具有重大意義的成果,特別是高壓鈉燈,光效高而節(jié)能。
D.第三代光源是高壓鈉燈,它光效高,特別是對(duì)霧的穿透能力強(qiáng),光色也比較好,亮度高,比白熾燈節(jié)電60%。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.人們盡管已經(jīng)獲得了第三代光源--性能優(yōu)異的高壓鈉燈,但仍然重視對(duì)螢火蟲(chóng)的光的研究,因?yàn)樗哂邪l(fā)光過(guò)程不產(chǎn)生輻射、發(fā)光效率高、光線(xiàn)柔和的優(yōu)點(diǎn)。
B.中國(guó)對(duì)生物光認(rèn)識(shí)與運(yùn)用的歷史非常悠久,“囊螢讀書(shū)”的故事表明早在晉朝的時(shí)候人們已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地將生物光運(yùn)用到生活中。
C.現(xiàn)代社會(huì)人們?nèi)栽趪L試運(yùn)用生物光,1900年,在巴黎國(guó)際博覽會(huì)的“光學(xué)之宮”里,那“像皎潔的月光一樣”的光亮,便是發(fā)光細(xì)菌發(fā)出的。
D.晉朝人將生物光運(yùn)用于捕魚(yú)作業(yè)當(dāng)中,把光細(xì)菌涂在釣餌上,誘魚(yú)上鉤;將羊的膀胱吹脹,裝入百余只螢火蟲(chóng),放入深水中,誘捕魚(yú)蝦。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.第二次世界大戰(zhàn)時(shí),日本人從發(fā)光的海生甲殼動(dòng)物體內(nèi)提取發(fā)光物質(zhì)的干粉末,讓其與水接觸產(chǎn)生生物光,制作了閃光燈。
B.人造生物光源的配制過(guò)程中,過(guò)氧化氫和催化劑的作用是:過(guò)氧化氫氧化雙草酸酯,使其釋放能量,催化劑加速反應(yīng)過(guò)程并延長(zhǎng)發(fā)光時(shí)間。
C.用來(lái)制作冷光源的熒光素主要有兩個(gè)來(lái)源:一個(gè)是從螢火蟲(chóng)等生物體的發(fā)光器中分離得來(lái),一個(gè)是用化學(xué)方法合成得來(lái)。
D.在生物光源的照射下,人們可以從事清除磁性水雷的工作,這是因?yàn)樯锕庠床恍枰娫吹闹С?,也不產(chǎn)生磁場(chǎng)。
發(fā)布:2024/11/6 8:0:1
組卷:3
引用:1
難度:0.9
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