自古以來，中華民族多元一體。
材料一：華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋時(shí)期，四夷的勢(shì)力有增無減，并且進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長(zhǎng)期雜居、鄰居的過程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對(duì)戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。
——摘編自張帆《中國古代簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族關(guān)系的變化。結(jié)合所學(xué)說明其影響。
材料二：唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”他認(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國，所獲無幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”他認(rèn)識(shí)到武力征服并不是解決民族問題的長(zhǎng)久之計(jì)，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式，懷化對(duì)方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)民族交融。
——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國理念里的和諧意識(shí)》（2）依據(jù)材料概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。