材料武曌以一女流稱帝，是史無前創(chuàng)的事。這國然由于她本人具有非常的才力和野心，同時又有兵權(quán)的憑借，但除此以外，她還遇到一個特殊的時會。假如在以儒家思想盛行蔚成風(fēng)氣的時代中，武曌的稱帝野心是難以實現(xiàn)的。此外武曌又在政治上扶起一個新興階級，用以代替唐初的功臣集團。唐初的功臣集團分子，大半是西魏、北周和隋的統(tǒng)治階級的后裔，具有濃厚的地域性，因此唐初關(guān)東江左的人士，在政治上甚受屏抑。武曌乃扶持他們，以與舊功臣集團對抗，作為發(fā)展她的政治野心的資本。她以皇后握政后，便以“進士科”的考試吸收新進人物，漸而造成一種新興的統(tǒng)治階縱。
--摘編自傅樂成主編《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括武曌稱帝得以實現(xiàn)的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述武曌的歷史貢獻。

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【解答】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：3難度：0.4

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”