材料司馬遷（前145-約前87年），史學(xué)家、文學(xué)家，年輕時(shí)候，曾受教于當(dāng)世大儒董仲舒和孔安國。前126年，司馬遷從長安出發(fā)，到兩湖、江浙、齊魯?shù)鹊赜螝v，了解了許多歷史人物的遺聞逸事以及地方的民情風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)生活。其父逝世后，繼任太史令，“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公”。前99年，司馬遷因替戰(zhàn)敗投降匈奴的李陵說情，觸怒漢武帝，被下獄施以官刑，出獄后忍辱繼續(xù)創(chuàng)作完成《史記》?！妒酚洝凡捎萌宋飩饔洖橹行膩矸从硽v史內(nèi)容，“上計(jì)軒轅（黃帝），下至于茲……凡百三十篇?！薄捌湮闹?，其事核，不虛美，不隱惡”，“使百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能易其書”。
--摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出司馬遷創(chuàng)作《史記》的有利因素。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析司馬遷創(chuàng)作《史記》的價(jià)值。

【考點(diǎn)】中國古代史綜合．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：13難度：0.4

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”