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閱讀下面的材料，說說材料中描述的現(xiàn)象是與課文《阿西莫夫短文兩篇》中的哪個(gè)理論相聯(lián)系的。
深海溝是在大陸與大洋之間靠大洋一側(cè)的地方。地球上水深超過6000米的海溝共24處，其中19處在太平洋中。全球最深的海溝是馬里亞納海溝，水深約11034米。海溝是板塊構(gòu)造活動(dòng)的杰作。一個(gè)板塊向下俯沖到另一個(gè)板塊之下時(shí)，一邊下垂，一邊上翹，這中間就形成了海溝。所以說海溝是板塊構(gòu)造俯沖帶開始的地方，也是板塊構(gòu)造擠壓活動(dòng)的場(chǎng)所。這里好像一個(gè)樞紐或傳動(dòng)帶，一方面海洋板塊的巖石俯沖下去，另一方面大陸板塊翹起來。

【考點(diǎn)】概括論據(jù)．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：7引用：1難度：0.6

相似題

1．閱讀文字，完成各題。
      2018年2月，金庸先生的《射雕英雄傳》英文版三部曲（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》）將分九卷陸續(xù)出版，這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的又一大事。中國(guó)人有“俠”情，且認(rèn)為“俠”可以超越文化邊界。西方文化中亞瑟王的圓桌騎士、羅賓漢式的綠林英雄，以及風(fēng)靡當(dāng)下的銀幕上的超級(jí)英雄，在我國(guó)都有“俠”緣。
      但是，俠不是騎士，甚至不是武士。不管是騎士，還是武士，都是某種權(quán)威--往往是封建領(lǐng)主給予的一種身份。而俠，非身份，亦非職業(yè)。俠，其實(shí)是一種態(tài)度、一種行事方式。司馬遷在《游俠列傳》中說，俠，“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉?！碧饭目捶?，其實(shí)太過理想主義。在筆者看來，俠不見得真有如此偉大，反倒是韓非子的話更為直接，“俠以武犯禁”。俠，是一種無視“禁忌”的--“禁忌”有好有壞，這種“無視”也自然是雙刃劍，是一種直接、狂放的行事方式。
      俠講究的是豪放不羈、快意恩仇。這種“豪放不羈”，如《笑傲江湖》所描繪的，不貪高位，不懼追殺、不戀親情，只愿與知己合奏一曲《廣陵散》。俠的“快意恩仇”，如王家衛(wèi)電影《東邪西毒》中的洪七，他收了貧女一個(gè)雞蛋后，沖入王府殺了一眾刀客，為貧女的弟弟報(bào)了仇，自己則在交戰(zhàn)中被削掉一個(gè)手指。洪七是俠，他做事的原則不是“付出與回報(bào)是否對(duì)等”，而是，做這事，心里是否“痛快”。相比之下，《史記?刺客列傳》中所載諸人，雖勇猛如聶政，忠義如豫讓，慷慨如荊軻等，都算不得“俠”，因?yàn)樗麄儼炎鍪驴醋饕环N工作，而工作講究的是按勞取酬。俠講究的是一份擔(dān)當(dāng)。在徐克電影《七劍》中，被清兵追殺，身受重傷的傅青主，對(duì)無助的村民們說，“上天山，找?guī)褪?”為什么天山上的劍客要幫助素不相識(shí)的傅青主和村民們？因?yàn)樗麄兪怯袚?dān)當(dāng)?shù)膫b。電影《佐羅》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行總督之職并化身蒙面?zhèn)b佐羅行俠仗義，解救被欺壓奴役的殖民地百姓，也是一種擔(dān)當(dāng)。
      俠，其實(shí)很少存在于武俠小說所熱衷描繪的江湖門派中，因?yàn)槟切└揪褪恰暗叵抡谓M織”，而不是“豪俠”的聚集地?！扒锶f代，一統(tǒng)江湖”，與其說是武俠的宏愿，倒不如說是野心家的夢(mèng)想。如果說《鹿鼎記》《書劍恩仇錄》中的幫會(huì)還有個(gè)“反清復(fù)明”的宏大目標(biāo)，則《笑傲江湖》中的各大門派的紛爭(zhēng)，則更是把“江湖”這個(gè)會(huì)黨互相傾軋的修羅場(chǎng)，揭露得淋漓盡致了。武俠小說雖妙，但其對(duì)大眾的影響力顯然還是不敵武俠片?？上У氖牵陙?，中國(guó)武俠電影勢(shì)頭亦漸弱。西方之俠，卻風(fēng)頭正勁，蝙蝠俠、蜘蛛俠、鋼鐵俠、閃電俠、神奇女俠……一眾奇?zhèn)b不僅在各自電影中大顯神通，更時(shí)不時(shí)地聯(lián)合作戰(zhàn)，《復(fù)仇者聯(lián)盟》《正義聯(lián)盟》等等，讓觀眾應(yīng)接不暇。
      其實(shí)無論東方還是西方文學(xué)、電影藝術(shù)作品中的俠士，哪里有不公，哪里就有他們，他們是正義的化身，他們代表著善良，勇敢，不畏強(qiáng)權(quán)，不慕金錢，他們有著常人所沒有的本領(lǐng)、勇氣和責(zé)任感。他們能為人們所不能，解救弱者于危難之中。他們身上，寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。
（摘編自王偉濱（中國(guó)武俠走進(jìn)英語世界》，《光明日?qǐng)?bào)》2018 年 1 月 17 日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．在司馬遷看來，俠有很多值得贊許之處，如已諾必誠(chéng)、舍己救困、快意恩仇等。
B．在韓非子看來，俠是有“禁忌”的，“俠以武犯禁”的行事方式是把雙刃劍。
C．不少俠存在于武俠小說所熱衷描繪的江湖門派中，但真正的“豪俠”并不聚集于此。
D．在作者看來，真正的俠，善良、有正義感和責(zé)任感，有過人的本領(lǐng)和勇氣。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A．文章開頭以金庸先生的武俠小說英文版即將出版這一文化界大事自然地引出了有關(guān)“俠”這一論題，引起讀者注意，激發(fā)讀者閱讀興趣。
B．文章主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，從不同類型、不同角度揭示“俠”的真正內(nèi)涵，事例翔實(shí)，對(duì)比有力。
C．文章在選擇事例進(jìn)行論證時(shí)并不局限于中國(guó)武俠小說，還選取了不少人們熟悉的中外電影等藝術(shù)作品中的俠士形象。
D．文章將中國(guó)武俠電影勢(shì)頭走向衰落與“西方之俠”卻風(fēng)頭正勁進(jìn)行對(duì)比論證，揭示了本文的寫作意圖：中國(guó)武俠電影中已經(jīng)越來越少地體現(xiàn)“俠”的精神。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是

A．對(duì)俠的認(rèn)識(shí)，作者完全否認(rèn)司馬遷的說法，而是贊同韓非子的“俠以武犯禁”觀點(diǎn)。
B．“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”其實(shí)是野心家的夢(mèng)想，而真正的豪俠是一種擔(dān)當(dāng)，是正義的化身，與他們有很大區(qū)別。
C．人們希望善打敗惡、正義主宰世界的美好愿望，是中外表現(xiàn)俠義精神的文學(xué)藝術(shù)作品能互相交流的思想基礎(chǔ)。
D．無論是東方還是西方，俠士都是正義的化身，寄托著人們善永遠(yuǎn)打敗惡、正義永遠(yuǎn)主宰世界的希望。
發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：11引用：1難度：0.7
解析
2．閱讀下文，完成各題。
談獨(dú)立思考
茅　盾      ①有人問：如何能獨(dú)立思考？我想：這個(gè)答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。
      ②但是，也還有另一方式的答案：不讀書者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。
      ③眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。
      ④教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。
      ⑤井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考。
      ⑥人類的頭腦，本來是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類的這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達(dá)起來的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。
      ⑦兒童的知識(shí)初開，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為后來的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。
      ⑧從前有些“詩禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長(zhǎng)，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。
      ⑨“詩禮之家”現(xiàn)在沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。
（1）全文采用的最主要的論證方法是

。
（2）第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？
（3）第⑦段作者說“這真是可笑的矛盾”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。
（4）請(qǐng)用一句話寫出第⑨段的主要觀點(diǎn)。
（5）結(jié)合全文，請(qǐng)說說要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。
發(fā)布：2024/11/6 6:30:2組卷：464引用：13難度：0.3
解析
3．閱讀下面的文字，完成問題。
      ①像潺潺雨聲，像汽船鳴笛，像心臟跳動(dòng)……中國(guó)科學(xué)院大學(xué)在寄送本科生錄取通知書時(shí)附贈(zèng)一張黑膠光盤，其中刻錄著一組“來自宇宙深處的聲音”。這段聲音是“中國(guó)天眼”FAST捕獲的脈沖星信號(hào)，經(jīng)過處理轉(zhuǎn)換成音頻。這種為學(xué)子寄送“宇宙聲音”的方式，點(diǎn)燃了他們探索科學(xué)奧秘的好奇心。
      ②為什么要重視好奇心？因?yàn)閺哪撤N程度上說，好奇心是科學(xué)精神的體現(xiàn)，它不僅可以讓一個(gè)人從科學(xué)研究中收獲樂趣，還可以成為推開真理之門的助推器。在前不久召開的科學(xué)家座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點(diǎn)往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇心?！倍鴱膶?shí)踐觀之，也確實(shí)如此。魏格納看世界地圖時(shí)，萌生了大陸漂移說的想法；伽利略好奇吊燈為什么左右搖晃，進(jìn)而研究，提出單擺等時(shí)定律；對(duì)植物分類學(xué)的極大興趣為屠呦呦打下了發(fā)現(xiàn)全新抗瘧疾藥物青蒿素的基礎(chǔ)。好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的例子比比皆是，甚至可以說，一定程度上，一部科學(xué)發(fā)展史，就是人類在好奇心驅(qū)使下不斷向前探索的歷史。
      ③當(dāng)然，對(duì)于科學(xué)研究，新奇想法和求知欲望越強(qiáng)烈，探索和鉆研的勁頭就越足。不過，從單純感到好奇到實(shí)現(xiàn)科研突破之間，還是要走很長(zhǎng)一段路的。有研究表明，科學(xué)家的優(yōu)勢(shì)不僅靠智力，更主要的是專注和勤奮，經(jīng)過長(zhǎng)期探索而在某個(gè)領(lǐng)域形成優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)探索之路漫漫而修遠(yuǎn)，少不了“吾將上下而求索”的毅力和定力。正是靠著對(duì)未知放射性物質(zhì)的好奇，居里夫婦花費(fèi)近4年時(shí)間，在極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，從數(shù)噸瀝青鈾礦渣中提煉出氯化鐳。大學(xué)本科期間對(duì)量子物理產(chǎn)生好奇的潘建偉，堅(jiān)定不移潛心研究量子技術(shù)、建設(shè)科研團(tuán)隊(duì)，終于在量子糾纏領(lǐng)域形成了世界級(jí)研究成果，成為我國(guó)量子衛(wèi)星首席科學(xué)家。這說明，______。
      ④好奇心還是人打開自己與社會(huì)、與自然、與宇宙關(guān)系的一把鑰匙。尚處襁褓之中，一個(gè)人就會(huì)試著用眼睛、手和嘴巴來“向外探索”；咿呀學(xué)語之后，嬰幼兒便不知疲倦地發(fā)問：天空為什么是藍(lán)的？人是從哪里來的？孩童的好奇心往往是天然的，也是最強(qiáng)的。正因如此，對(duì)科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，要使他們更多地了解科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，厚植科學(xué)素養(yǎng)。這樣，就可以為我國(guó)培養(yǎng)具備科學(xué)家潛質(zhì)的科研后備人才奠定基礎(chǔ)。
      ⑤中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，古往今來，好奇心驅(qū)動(dòng)著中華民族完成了無數(shù)享譽(yù)世界、影響人類發(fā)展進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家不斷改善科技創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)各類人才創(chuàng)新創(chuàng)造活力，努力給廣大科學(xué)家和科技工作者搭建施展才華的舞臺(tái)。我們堅(jiān)信，廣大科技工作者激發(fā)好奇心、堅(jiān)定自信心，勇登科學(xué)最高峰，勇闖科技“無人區(qū)”，一定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月3日作者：周珊珊原文有刪改）（1）根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第③段橫線處補(bǔ)寫一句話。
（2）閱讀全文，判斷下列說法正確的一項(xiàng)是

【甲】首段用中國(guó)科學(xué)院給本科生寄送刻錄有“來自宇宙深處的聲音”的黑膠唱片的事例，引出本文論題：好奇心。
【乙】第②③段列舉例舉魏格納、伽利略、屠呦呦、居里夫婦和潘建偉的事例，意在證明好奇心驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，因此我們應(yīng)重視好奇心。
【丙】第⑤段由之前的論證過渡到論述好奇心對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的作用，鼓勵(lì)所有人激發(fā)好奇心、堅(jiān)定自信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
（3）以下是關(guān)于好奇心的幾則格言，你會(huì)選擇哪一則作為本文的道理論據(jù)？將把它放入哪一段？請(qǐng)說明理由。
      ①求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。--蘇霍姆林斯基
      ②好奇心是科學(xué)工作者產(chǎn)生無窮的毅力和耐心的源泉。--愛因斯坦
      ③知識(shí)是一種快樂，而好奇則是知識(shí)的萌芽。--弗朗西斯培根
發(fā)布：2024/10/26 17:0:2組卷：23引用：1難度：0.3
解析

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