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閱讀下面文章,完成各題
逆向思維的力量
陸明
    ①對(duì)于逆向思維這種方式,人們已經(jīng)不陌生了,尤其是一些特殊問(wèn)題。 從結(jié)論往回推,倒過(guò)來(lái)思考,從求解回到已知條件,反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化,使解決它變得輕而易舉,甚至因此而有所發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的奇跡來(lái)。湯姆?彼得斯說(shuō):“創(chuàng)造性思維為你提供了更多實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)?!彼哉f(shuō),善于發(fā)揮逆向思維的力量,常常能取得意想不到的結(jié)果。
      ②在日常生活中,有許多通過(guò)逆向思維取得成功的例子。
      ③某時(shí)裝店的經(jīng)理不小心將一條高檔呢裙燒了一個(gè)洞,其身價(jià)頓時(shí)一落千丈。如果用織補(bǔ)法補(bǔ)救,也許能蒙混過(guò)關(guān),但那是在欺騙顧客。這位經(jīng)理突發(fā)奇想,干脆在小洞的周?chē)滞诹嗽S多小洞,并精心裝飾,還將其命名為“鳳尾裙”。一下子,“鳳尾裙”成了暢銷(xiāo)貨,該時(shí)裝商店也因此出了名。逆向思維常常會(huì)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益,“無(wú)跟襪”的誕生與“鳳尾裙”異曲同工。因?yàn)橐m跟容易破,一破就毀了一雙襪子,商家運(yùn)用逆向思維,試制成功無(wú)跟襪,創(chuàng)造了良好的商機(jī)。
      ④在創(chuàng)造發(fā)明的路上,逆向思維可以創(chuàng)造出許多意想不到的人間奇跡。
      ⑤洗衣機(jī)的脫水缸,它的轉(zhuǎn)軸是軟的,用手輕輕一推,脫水缸就東倒西歪??墒敲撍自诟咚傩D(zhuǎn)時(shí),卻非常平穩(wěn),脫水效果很好。當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí),為了解決脫水缸的顫抖和由此產(chǎn)生的噪聲問(wèn)題,工程技術(shù)人員想了許多辦法,先加粗轉(zhuǎn)軸,無(wú)效;后加硬轉(zhuǎn)軸,仍然無(wú)效。最后,他們來(lái)了個(gè)逆向思維,棄硬就軟,用軟軸代替了硬軸,成功地解決了顫抖和噪聲兩大問(wèn)題。這是一個(gè)由逆向思維而產(chǎn)生創(chuàng)造發(fā)明的典型例子。
      ⑥多做逆向思維能使思維更加靈活,找到更多解決問(wèn)題的途徑。
      ⑦在傳統(tǒng)的動(dòng)物園內(nèi),無(wú)精打采的動(dòng)物被關(guān)在籠子里讓人參觀。然而有人反過(guò)來(lái)想,把人關(guān)在活動(dòng)的“籠子”里(汽車(chē)中),不是可以更真實(shí)地欣賞大自然中動(dòng)物的面貌嗎?于是,隨著這種觀賞猛獸動(dòng)物方式的創(chuàng)新,野生動(dòng)物園應(yīng)運(yùn)而生。
      ⑧在工作中如果能發(fā)揮逆向思維的力量,就會(huì)多一個(gè)解決工作中遇到的問(wèn)題的方法。每一種文化、行業(yè)和機(jī)構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來(lái)自攔腰截?cái)嗄切┝?xí)慣而成的思維疆界,把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞?dòng)浾吡_伯特?懷爾特所說(shuō):“任何人都會(huì)在商店里看時(shí)裝,在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開(kāi)拓者卻是在五金店里看歷史,在飛機(jī)場(chǎng)上看時(shí)裝?!?br/>      ⑨世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的,人們掌握的知識(shí)也是多門(mén)類(lèi)多學(xué)科的,因此,面對(duì)一個(gè)思維對(duì)象,不能,更不必僅僅局限于傳統(tǒng)習(xí)慣;不能,更不必死守一個(gè)點(diǎn)。單兵作戰(zhàn)畢竟力量太孤單,合力作戰(zhàn),不就威力強(qiáng)大了嗎?逆向思維最寶貴的價(jià)值,是它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn),是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不斷深化,并由此而產(chǎn)生“原子彈爆炸”般的力量。 (選自《思維與智慧》2016年18期,有刪改)(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)說(shuō)說(shuō)文章第⑤段用了什么論證方法,并簡(jiǎn)析這種論證方法在文中的作用。
(3)第⑨段在全文中有哪些作用?
(4)讀了本文,你對(duì)逆向思維有什么看法?

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/4 16:30:9組卷:58引用:7難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀《從容淡定是一種境界和修養(yǎng)》,完成下列各題。
    從容淡定是一種境界和修養(yǎng)    從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。
          從容淡定是一種境界。蘇軾政治失意,兄弟分離,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中,從而獲得了心靈的自由與解放。從容淡定,能讓我們?cè)诶Ь持谐煌遥刮覀兊木竦玫缴A,讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。
          從容淡定是一種修養(yǎng)。莊子說(shuō):“平易恬淡,則憂(yōu)患不能入,邪氣不能襲?!睆娜莸?,表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動(dòng)”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè)?!鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”意思是說(shuō):無(wú)論順境還是逆境,稱(chēng)贊還是誹謗,都能泰然處之。
          怎樣才能做到從容淡定?中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的理想,諸葛亮才能做到淡泊寧?kù)o;正因?yàn)橛谢磉_(dá)的胸襟,范仲淹才能做到寵辱不驚;正因?yàn)橛猩詈竦膼?ài)國(guó)情懷,文天祥才能從容面對(duì)生死。
          做到從容淡定,還需要有專(zhuān)注的精神。面對(duì)軍閥混戰(zhàn),社會(huì)變革,新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實(shí),著名學(xué)者胡適先生說(shuō):“這個(gè)世界亂紛紛,先把自己鑄煉成器。”他是這樣說(shuō)的,也是這樣的做的。他排除干擾,從容淡定,潛心治學(xué),在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù),使自己成為一位文化巨匠。
    (選文有改動(dòng))(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)請(qǐng)指出下列句子所運(yùn)用的論證方法。(一個(gè)括號(hào)只能填寫(xiě)一種論證方法。)
    ①蘇軾政治失意,兄弟分離,正是豁達(dá)的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中,從而獲得了心靈的自由與解放。
     

    ②莊子說(shuō):“平易恬淡,則憂(yōu)患不能入,邪氣不能襲?!?!--BA-->
     

    (3)文中畫(huà)線(xiàn)句子的含義是什么?
    (4)作者認(rèn)為怎樣才能做到從容淡定?

    發(fā)布:2024/11/3 8:1:21組卷:114引用:5難度:0.5
  • 2.閱讀下面文字,完成下列各題。
    創(chuàng)造宣言
    陶行知
        宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝,其次造出英雄之神,再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神拿來(lái)崇拜。
          美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
          教育者不是造神,不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神,是我們的石像。
          有人說(shuō):環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙,八大山人揮毫畫(huà)他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。
          有人說(shuō):生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了,而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來(lái)。
          可見(jiàn)平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。
          有人說(shuō):年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖的帕斯加爾(Pascal)的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無(wú)言了。
          有人說(shuō):我是太無(wú)能了,不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識(shí)字的惠能,傳了黃梅的教義?;菽苷f(shuō):“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀!可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉,尚能吐絲,難道我們天天吃白米飯。除造糞之外,便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎?
          有人說(shuō):山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特;畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō):沒(méi)有勇氣一切都完。是的,生路是要勇氣探出來(lái),走出來(lái),造出來(lái)的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍,金剛之信念與意志,才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō),窮則變,變則通。要有智慧才知道怎樣變得通,要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。
    所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。
          羅丹說(shuō):“惡是枯干?!焙垢闪耍闪?,熱情干了,僵了,死了,死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。
    三十二年十月十三日
    寫(xiě)于鳳凰山
    (1)這是一篇駁論文。文章批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?是怎樣批駁的?
    (2)作者否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法,提出了什么的觀點(diǎn)?
    (3)說(shuō)說(shuō)下面句子中“神”和“石像”的含義。
    ①宗教家創(chuàng)造出來(lái)供自己崇拜。
    ②美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。
    ③真善美的活人是我們的,是我們的石像
    (4)請(qǐng)以文章最后一段為例,分析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。

    發(fā)布:2024/11/4 16:30:9組卷:53引用:2難度:0.3
  • 3.閱讀《石可破也,而不可奪堅(jiān)》,完成下列各題。
    石可破也,而不可奪堅(jiān)
        ①“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,出自《呂氏春秋?誠(chéng)廉》,意思是說(shuō):石頭可以被碾碎,但不能改變它堅(jiān)硬的本質(zhì);丹砂可以被磨細(xì),但不能改變它赤紅的本色。對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō),名節(jié)操守不容玷污,理想志向不可動(dòng)搖,就如同石之堅(jiān)、丹之赤一樣不可改變。
          ②自古以來(lái),中國(guó)人就非常重視名節(jié)操守和理想志向,認(rèn)為這是人的“正性”。大雪壓枝,不改四季青蔥的本色,是松柏的品節(jié);狂風(fēng)席卷,不改九天翱翔的征程,是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感,認(rèn)為天地之間,雖然品物萬(wàn)殊,但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。
          ③古往今來(lái),凡立身高潔、守志堅(jiān)決之人,皆能為保持品節(jié)而堅(jiān)貞不屈,為固守信念而視死如歸,文天祥便是典范。南宋末年,文天祥臨危受命,率軍抗敵,兵敗被俘,不受威逼利誘,至死不屈?!翱自怀扇剩显蝗×x,惟其義盡,所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn);“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國(guó)捐軀的真實(shí)寫(xiě)照。
          ④                。八十多年前,中國(guó)工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山,過(guò)草地,冒著槍林彈雨,出生入死,克服重重艱難險(xiǎn)阻,到達(dá)了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風(fēng)餐露宿的條件下,在面對(duì)圍追堵截、傷亡巨大的情況下,若沒(méi)有堅(jiān)韌不拔的鋼鐵般的意志,若沒(méi)有救國(guó)救民于水深火熱之中的理想信念,紅軍就不會(huì)成就兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征這一聞名世界的壯舉。
          ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”,為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動(dòng)力,是我們創(chuàng)造美好未來(lái)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?!笆善埔?,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”,這種“人間正氣”激勵(lì)著中華兒女不忘初心,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。
    (取材于姜廣輝的同名文章,有刪改)

    注:①[正性]最根本的品性。
    (1)下列詞語(yǔ)中,對(duì)理解本文中心論點(diǎn)起關(guān)鍵作用的兩個(gè)詞語(yǔ)是
     
     

    名節(jié)操守      理想志向      不可改變      人間正氣      大義凜然      出生入死
    (2)根據(jù)上下文的論證過(guò)程,在第④段的橫線(xiàn)處填寫(xiě)句子,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    【甲】既然個(gè)人如此,群體理應(yīng)也是這樣
    【乙】個(gè)人尚且如此,一個(gè)群體更是這樣
    【丙】不僅個(gè)人如此,一個(gè)群體也是這樣
    (3)請(qǐng)你從閱讀過(guò)的文學(xué)作品中選擇一個(gè)人物(文天祥除外),借這個(gè)人物說(shuō)說(shuō)你對(duì)“石可破也,而不可奪堅(jiān)”的理解。

    發(fā)布:2024/11/5 14:0:2組卷:142引用:3難度:0.3
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