當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年河南省鄭州市中牟縣高二（上）期中歷史試卷> 試題詳情

古羅馬的雕刻藝術(shù)深受古希臘的影響，但兩者的雕刻也存在很大的差異性。古希臘的雕刻形象以健壯、優(yōu)美的男女體形為主，坦蕩無(wú)邪；而古羅馬人的雕刻形象大多為貴族、帝王，喜愛(ài)炫耀個(gè)人權(quán)威、制造個(gè)人崇拜。造成這些差異的主要原因是（　?。?/h1>

A．兩者社會(huì)性質(zhì)的差異性	B．兩者歷史發(fā)展階段不同
C．受東方文化的影響不同	D．兩者政治體制的差異性

【考點(diǎn)】古希臘建筑；羅馬文明．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/10/2 0:0:1組卷：6引用：7難度：0.5

相似題

1．材料一英國(guó)具有議會(huì)傳統(tǒng)。自13世紀(jì)開(kāi)始，議會(huì)在王權(quán)集中及發(fā)展過(guò)程中的重要作用使其獲得了特殊的地位和君主的信任，并借此不斷擴(kuò)大自己的職權(quán)，獨(dú)立性也不斷增強(qiáng)?！Y產(chǎn)階級(jí)、新貴族和封建君主之間存在著特殊的利益關(guān)系，長(zhǎng)期以來(lái)維持一種聯(lián)盟的狀態(tài)。他們相互支持，相互依靠，彼此扶助各自利益的實(shí)現(xiàn)。在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，霍布斯提出“必須有一個(gè)最高統(tǒng)治者，不然的話，在國(guó)內(nèi)定要發(fā)生叛亂及教會(huì)與國(guó)家之間的內(nèi)戰(zhàn)”，這正符合英國(guó)革命局勢(shì)的發(fā)展。到革命后期，英國(guó)整個(gè)民族認(rèn)識(shí)到，議會(huì)掌握無(wú)所不包的權(quán)力是合法的，也是必須的。同時(shí)，一個(gè)賢明的善良的君主仍被認(rèn)為是人民的幸福。這種尊崇王室的心態(tài)在歐洲其他國(guó)家也是普遍的。而君主立憲制的建立和后來(lái)君主登上皇位的原因密切相關(guān)。
——摘編自葉?阿?科斯明斯基主編《十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命》（1）據(jù)材料一，概括英國(guó)君主立憲制確立的主要因素。
材料二美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對(duì)政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸福”。它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托——代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾绹?guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
——李劍鳴《“共和”與“民主”的趨同——美國(guó)革命時(shí)期對(duì)“共和政體”的重新界定》（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)，并指出這一政體確立的意義。
材料三今天美國(guó)選民喜歡和尊重代議民主的價(jià)值，但也渴望在立法中更多地聽(tīng)到他們自己的聲音。他們明白代議民主和直接民主的缺陷，但是權(quán)衡之后，他們寧愿將兩者混合起來(lái)。他們期望一種可感知的和充分的民主。著名美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒曾在1980年出版的著作中談到世界上第一個(gè)“電子市政府”?！袄眠@一雙向作用的通訊系統(tǒng)，一個(gè)小小哥倫布郊區(qū)的居民們，實(shí)際上通過(guò)電子設(shè)備，參加了當(dāng)?shù)赜?jì)劃委員會(huì)的一次會(huì)議。他們只消按動(dòng)一下室內(nèi)的電鈕，就能立即就有關(guān)當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃，住房條例和公路建設(shè)等實(shí)際問(wèn)題的提案進(jìn)行投票。他們不但能夠投票贊成或反對(duì)，而且能參加討論，通過(guò)空間，大膽發(fā)言。”托夫勒說(shuō)，“這是明天可能實(shí)行直接民主的一個(gè)最初的跡象。利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)，人造衛(wèi)星，電話，有線電視，投票技術(shù)以及其他工具，一個(gè)受過(guò)教育的公民，在歷史上第一次能夠開(kāi)始作出自己的許多政治決定。”
（3）結(jié)合材料三分析美國(guó)選民所期待的新形式的民主。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.4
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2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，……它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托--代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，任化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，……從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾绹?guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
--《“共和”與“民主”的趨同：美國(guó)革命時(shí)期對(duì)共和政體的重新界定》
材料二“三權(quán)分立”、“議會(huì)制”、“多黨制”是西方民主制度的主要特色，但它們?cè)诟鱾€(gè)國(guó)家的具體表現(xiàn)形式都不一樣，事實(shí)上，西方政治制度紛繁復(fù)雜、形態(tài)各異，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家與另一國(guó)家的制度是完全一樣的。在美國(guó)，選舉是獲得國(guó)家權(quán)力的唯一合法渠道，通過(guò)其它方式如政變即使控制了權(quán)力機(jī)關(guān)，也不會(huì)被公眾承認(rèn)。這就基本排除了因爭(zhēng)奪國(guó)家權(quán)力而引起政治動(dòng)蕩的可能，……美國(guó)人的民主權(quán)力有許多實(shí)現(xiàn)途徑，但選舉是最重要的途徑?！瓋牲h之間、候選人之間就美國(guó)現(xiàn)行及將來(lái)實(shí)行的政策展開(kāi)激烈的辯論，并展示給公眾，而投票就是選民對(duì)各方政策的表態(tài)?！绹?guó)的競(jìng)選費(fèi)用不斷上升。美國(guó)總統(tǒng)選舉是典型的金錢(qián)政治。……民主黨和共和黨已壟斷美國(guó)政壇近一個(gè)半世紀(jì)，兩黨的價(jià)值觀和政治綱領(lǐng)在許多方面接近。而美國(guó)是一個(gè)多元社會(huì)，許多利益群體沒(méi)有自己的政治代表，而現(xiàn)有的政治又很難使第三黨崛起。
--《從美國(guó)大選分析西方的民主制度》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的表現(xiàn)。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方民主制度有哪些共同特點(diǎn)和不同的政體？依據(jù)材料，概括美國(guó)選舉制度的優(yōu)勢(shì)和弊端有哪些？
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：19引用：5難度：0.3
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3．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一羅馬共和時(shí)期的都市廣場(chǎng)已經(jīng)有了一定的規(guī)劃，政府大廈、廟宇神殿、商場(chǎng)作坊，以及法庭或議事廳常常是這里的主體建筑。帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)和建造已完全喪失了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切意義。公元二世紀(jì)初建成的圖拉真廣場(chǎng)從整體的布局設(shè)計(jì)到具體的每一座建筑都統(tǒng)一在雄勁宏大的風(fēng)格之中，并多少參照了東方君主國(guó)建筑布局的特點(diǎn)，即軸線的對(duì)稱和多層的縱深發(fā)展。它以三跨的凱旋門(mén)為正門(mén)，廣場(chǎng)中心安置著圖拉真的青銅騎馬像，后面矗立著高達(dá)35.27公尺的著名的圖拉真紀(jì)功柱。每一個(gè)觀者都會(huì)在紀(jì)功柱的腳下顯得渺小并肅然起敬。對(duì)皇帝的崇拜在這里似乎已經(jīng)達(dá)到了高潮。直到今天，這座紀(jì)功柱依然屹立在昔日廣場(chǎng)的一片廢墟之上，充滿了權(quán)威的紀(jì)念意義，“尤其是在夜色中，它們似乎將皇帝無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，活生生的復(fù)蘇過(guò)來(lái)，甚至還要搖頭晃腦地?cái)⑹龉帕_馬的時(shí)日一般”。
--摘編自張少俠、劉汝醴《論羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑藝術(shù)風(fēng)格的形成》材料二古希臘是歐洲文明的搖籃，集中了各種藝術(shù)形式的精華。古羅馬人則是汲取了古希臘建筑的精華--古羅馬人以其包容進(jìn)取的思想促進(jìn)了世俗建筑的發(fā)展，秉承古羅馬人的思想應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，亦可創(chuàng)造無(wú)限的可能。
（1）根據(jù)材料，概括指出圖拉真廣場(chǎng)的建筑藝術(shù)特色結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料，說(shuō)明圖拉真廣場(chǎng)當(dāng)時(shí)的主要功能、圖拉真紀(jì)功柱浮雕描繪的歷史場(chǎng)景以及其歷史價(jià)值。
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從建筑的角度闡述古羅馬人如何繼承與發(fā)展古希臘建筑的精華。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.5
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