閱讀下面文言文，完成各題。
      庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
      文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎？”
      庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/bdo>
文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
（1）對(duì)下列加點(diǎn)的字詞解釋不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.莫不中音	中：合乎
B.庖丁釋刀對(duì)曰	釋：放下
C.依乎天理	天理：指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。
D.導(dǎo)大窾	導(dǎo)：擊。

（2）判斷下列語(yǔ)句內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.莊子，戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與道家始祖老子并稱“老莊”。
B.《庖丁解?！芬晃闹械某烧Z(yǔ)有游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、越俎代庖等成語(yǔ)。
C.詞是一種詩(shī)的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。一剪梅、揚(yáng)州慢都是詞牌名。
D.《史記》正本130篇。分為12本紀(jì)，30世家，70列傳，8書(shū)，10表。本紀(jì)：記載帝王朝政興衰；世家：記載諸侯王事跡；列傳：記載知名人士事跡；書(shū)：記錄典章制度；表：大事年表。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.第一自然段中，通過(guò)觸、倚、踩、抵等一系列動(dòng)詞，展現(xiàn)出庖丁動(dòng)作協(xié)調(diào)瀟灑。
B.《庖丁解?！芬晃母嬖V我們，“技”是“道”的基礎(chǔ)，“道”是“技”的升華。
C.《庖丁解?！芬晃闹校ㄟ^(guò)夸張、擬人、對(duì)比、描摹等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動(dòng)作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。
D.順應(yīng)自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方，才使他達(dá)到爐火純青、技藝超群的地步。
（4）請(qǐng)把 I卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線帶句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
答：

如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

②提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
答：

我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。

我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。

③族庖月更刀，折也。
答：

技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。

技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。