當(dāng)前位置：《2023高考語文專題復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版-選擇性必修上冊(cè)-第二單元-第5-3課人皆有不忍人之心《孟子》》2023年同步練習(xí)卷（2）> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
      公孫丑問曰：“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”
      曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?br />“敢問何謂浩然之氣？”
      曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者芒芒然歸謂其人曰今日病矣予助苗長(zhǎng)矣其子趨而往視之苗則槁矣天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”
“宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷唬骸矣谵o命，則不能也?！粍t夫子既圣矣乎？”
      曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！蚴?，孔子不居?！?br />（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）文本二：
      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人作見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
B
B

A.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長(zhǎng)/而揠之者芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣/予助苗長(zhǎng)矣/其子趨而往視之/苗則槁矣/
B.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長(zhǎng)矣/其子趨而往視之/苗則槁矣/
C.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長(zhǎng)矣/其子趨而往視之苗/則槁矣/
D.無若宋人然/宋人有閔其苗之不長(zhǎng)/而揠之者芒芒然/歸謂其人曰/今日病矣/予助苗長(zhǎng)矣/其子趨而往視之苗/則槁矣/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.“至大至剛”與“在止于至善”（《禮記》）兩句中的“至”字含義相同。
B.“孔子不居”與“居無求安”（《論語》）兩句中的“居”字含義相同。
C.“自賊者也”與“賊愛其身”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。
D.“不足以事父母”與“民之從事”（《老子》）兩句中的“事”字含義不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.公孫丑問孟子擅長(zhǎng)什么，孟子回答：自己擅長(zhǎng)分析識(shí)別別人的言論，善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。
B.孟子認(rèn)為，浩然之氣一要用正直去培養(yǎng)而不要損害它，就會(huì)充滿于天地間，二要和義與道配合。
C.孔子認(rèn)為自己只是學(xué)習(xí)不覺滿足，教人不知疲倦而已，不擅長(zhǎng)辭令，德行不夠，不能成為圣人。
D.孟子認(rèn)為“人皆不忍人之心”，并指出惻隱、羞惡、是非、辭讓“四心”與仁義禮智“四端”的關(guān)系。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
②非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。

【考點(diǎn)】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．

【答案】B；B；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/12 0:0:8組卷：4引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面兩則節(jié)選文段，回答下列小題。
選文一：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?br /> 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?br /> 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?br /> 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
選文二：
齊桓晉文之事（節(jié)選）曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（1）下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是

A．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
B．莫春者，春服既成
C．吾與點(diǎn)也
D．頒白者不負(fù)戴于道路矣
（2）下列各句從句式角度看，與其它三句不相同的一項(xiàng)是

A．然而不王者，未之有也
B．異乎三子者之撰
C．沛公安在
D．夫晉，何厭之有
（3）下列對(duì)兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．曾皙沒有直接指出怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示其政治理想及高潔志趣。
B．孟子舉了霸道的種種危害之后，齊宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張，即“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。
C．孟子認(rèn)為，等到百姓犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。這是一個(gè)有仁德的君主不會(huì)犯的錯(cuò)誤。
D．孟子認(rèn)為，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們就不會(huì)去觸犯刑律，為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。
（4）下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。
B．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。
C．乘，古時(shí)一車一馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
D．五帝三王，五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；三王，即夏禹、商湯和周武王。
發(fā)布：2024/11/2 10:30:1組卷：5引用：3難度：0.6
解析

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
（節(jié)選自李密《陳情表》）
（1）對(duì)下列句子中帶點(diǎn)詞的解釋的錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．舅奪母志奪：改變

B．終鮮兄弟鮮：少、沒有

C．晚有兒息息：作息

D．而劉夙嬰疾病嬰：纏繞

（2）下列句子中，加點(diǎn)詞的含義與現(xiàn)代漢語最相近的一項(xiàng)是

A．躬親撫養(yǎng)
B．九歲不行
C．至于成立
D．祖母劉愍臣孤弱

發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：3難度：0.5

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
小學(xué)考序
【清】姚鼐       六藝者，小學(xué)之事，然不可盡之于小學(xué)也。夫九數(shù)^①之精，至于推步天運(yùn)，不差于毫末，此術(shù)家之至學(xué)，小子所必不能也。夫六書之微^②，其訓(xùn)詁足以辨別傳說之是非，其形音上探古圣初制文字之始，下貫后世遷移轉(zhuǎn)變之得失，此博聞君子好學(xué)深思者之所用心，小子所不能逮也。至于禮樂，則固圣賢述作之所慎言，尤不得以小學(xué)言矣。然而謂之小學(xué)者，制作講明者，君子之事，既成而授之，使見聞之端于幼少者，則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者紀(jì)其終身之所履艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學(xué)者，固亦若是而已。
      秀水朱錫鬯，嘗作《經(jīng)義考》，載說經(jīng)之書既備，而不及小學(xué)。今南康謝蘊(yùn)山方伯，以為小學(xué)實(shí)經(jīng)義之一端，為論經(jīng)始筆之事。且禮、樂則言之大廣，射御今士所不習(xí)，九數(shù)則誠(chéng)術(shù)家專門之所為。惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。前世好古之儒，固多究心于斯；至于今日，其書既眾，或因舊聞而增深，或由創(chuàng)得而遇古，皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓(xùn)詁形音之書，至于今日英才博學(xué)所撰，舉載于編，凡若干卷，名之曰《小學(xué)考》，以補(bǔ)朱氏之所未備。其言筆勢(shì)八法者，乃棄不錄，以其無關(guān)于經(jīng)學(xué)也。
《考》成，以其書示某。某誠(chéng)嘉方伯有不遣眾善探輯之美意，又以為能盡大人君子之心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，異日助成國(guó)家禮樂之修，其亦有望也與！
      嘉慶三年八月，桐城姚某序。
（選自《惜抱軒文集》，有刪節(jié)）【注】①九數(shù)：古算法名。②微：深?yuàn)W，微妙。
（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.今夫行萬里/窮山海者紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
B.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
C.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
D.今夫行萬里窮/山海者紀(jì)/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種才能和技藝，與《師說》中的“六藝”含義相同。
B.博學(xué)，指學(xué)識(shí)廣博的人，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“博學(xué)”含義不相同。
C.凡，總共、一共的意思，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含義相同。
D.嘉慶，清朝年號(hào)，在乾隆和道光之間，這種紀(jì)年法與《赤壁賦》中“壬戌”的紀(jì)年法不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.姚鼐列舉九數(shù)、六書和禮樂的特點(diǎn)，說明“六藝”雖然是關(guān)于小學(xué)的事，但小學(xué)不能完全將之涵蓋，為后文評(píng)價(jià)《小學(xué)考》作鋪墊。
B.《經(jīng)義考》涉及經(jīng)學(xué)的書籍已經(jīng)很完備了，但并沒有涉及“小學(xué)”，在作者看來，《小學(xué)考》對(duì)此作了大量補(bǔ)充，其學(xué)術(shù)價(jià)值大于前者。
C.前代好古的文人對(duì)書文多有研究，已經(jīng)積累了很多成果，雖然它們不盡相同，但都應(yīng)被留傳下來，這是《小學(xué)考》成書的有利條件。
D.《小學(xué)考》有“不遣眾善探輯之美意”，收錄了漢代以來文字、聲韻、訓(xùn)話等方面的書籍，其中筆勢(shì)八法無關(guān)于經(jīng)學(xué)，所以未被收錄。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。
②方伯之用心如此，異日助成國(guó)家禮樂之修，其亦有望也與！
（5）韓愈的《師說》和本文都論及“小學(xué)”，試簡(jiǎn)要概括兩者對(duì)此的不同態(tài)度。
發(fā)布：2024/11/2 7:30:1組卷：7引用：2難度：0.5
解析

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A．舅奪母志	奪：改變
B．終鮮兄弟	鮮：少、沒有
C．晚有兒息	息：作息
D．而劉夙嬰疾病	嬰：纏繞