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在人類思想文化發(fā)展的過程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同發(fā)展,呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀下列材料,回答問題。
材料一   希臘是西方文明的搖籃,奧林匹克的故鄉(xiāng),歐洲對外貿(mào)易的發(fā)源地,為人類的文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。在人類發(fā)展歷程中,以古代中國和古代希臘為代表的東西方文明曾經(jīng)彼此交融,相映生輝。
--吳邦國《在中希經(jīng)貿(mào)合作論壇上的演講》
材料二   羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學(xué)總論》中明確界定:“法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識,是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)?!狈傻哪康氖潜WC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而平等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權(quán)利;法是最高的理性;法是一種最高權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)?!?br/>材料三   法制史學(xué)者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”相提并論,并視之為古代中華法系的代表著作?!短坡墒枳h》首篇開宗明義:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國(the rule by law)”而不是“法治(the rule of law)”,不過是君主用刑罰律令來控制臣民罷了。
材料四   羅馬曾三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次則以法律。武力因羅馬帝國滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺悟的提高,科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,唯有法律征服是其中最為平和、最為持久的征服。
--[德]耶林(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,指出古代中國和古代希臘各創(chuàng)立政治制度。簡析古代希臘政治制度形成的政治、經(jīng)濟原因。
(2)根據(jù)材料二、三,比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。
(3)根據(jù)材料四和所學(xué)知識,談?wù)勀闶侨绾卫斫饬_馬法對后世的影響的?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:4難度:0.4
相似題
  • 1.如下是某學(xué)生探究歷史主題活動時整理的框架表。據(jù)此判斷該學(xué)生研究的主題可能是( ?。?br />
    ◆阿拉伯人翻譯并保存了大量古希臘羅馬典籍
    ◆中國的四大發(fā)明推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型
    ◆拜占庭《民法大全》繼承了古羅馬的法學(xué)成就

    發(fā)布:2024/6/25 8:0:9組卷:1引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀材料,回答問題。
    比較法是學(xué)習(xí)歷史和探究歷史的一種重要方法。
    材料一:古希臘有多次著名立法活動,但大都限于城邦內(nèi)部,從未出現(xiàn)過統(tǒng)一而體系化的法典。古希臘的法律中沒有發(fā)達(dá)的專業(yè)術(shù)語,成文法對后世影響不大,但其關(guān)于城邦民主政制的立法,即對國家政體的思考,對以后歐洲國家的公法產(chǎn)生了較大影響。
    古羅馬于公元前5世紀(jì)制定了《十二銅表法》。羅馬帝國時期,統(tǒng)一的法典不斷推出。東羅馬帝國皇帝查士丁尼匯編《民法大全》,標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。古羅馬的法律制度對后世的影響是巨大的。在古羅馬社會經(jīng)常使用的“債權(quán)”“繼承權(quán)”“契約”“借貸”“租賃”等法律術(shù)語,注重協(xié)調(diào)經(jīng)濟和社會關(guān)系,在今天仍被廣泛使用。
    ——摘編自王加衛(wèi)《古希臘與古羅馬法律制度的差異及其成因》等(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué),比較古希臘法律與古羅馬法律的異同。
    材料二:什么是善?蘇格拉底認(rèn)為美德即善,美德就是關(guān)于善的知識,提出善是人的內(nèi)在靈魂。為幫助雅典人獲得關(guān)于善的知識,他確立了一種方法:詰問。蘇格拉底在樂此不疲的追問中,促進(jìn)了被問者自我意識的形成,增長了理性思維的水平。
    ——摘編自黃伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》等材料三:孟子主張“性本善”,認(rèn)為惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之,他們在人的頭腦中發(fā)育,就能養(yǎng)成仁義禮智的善性。善性表現(xiàn)在實踐層面即“善行”。通過個人自我修養(yǎng)形成的“善行”相加,就能形成整個社會的“善行”。
    ——摘編自《孟子“善行”和“善政”思想及其現(xiàn)代價值》等(2)關(guān)于“善”,蘇格拉底和孟子有著不同的認(rèn)識。依據(jù)以上材料,填寫表格。
    人物
    內(nèi)涵
    蘇格拉底 孟子
    善的本質(zhì)和表現(xiàn)
     
     
    獲得善的途徑 通過詰問獲得
     
    追求善的意義
     
     
    材料四:羅馬法隨著羅馬國家的發(fā)展而不斷演變。羅馬帝國的法學(xué)家對法律進(jìn)行了廣泛的論證,包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法,關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法,以及眾多的法律概念。
    12世紀(jì),實現(xiàn)法律統(tǒng)一,取消封建特權(quán)和等級制度的束縛,實現(xiàn)人的權(quán)利平等、契約自由,成為新的社會經(jīng)濟環(huán)境的迫切要求,而當(dāng)時西歐各國現(xiàn)有法律都不能適應(yīng)這種客觀需要。西歐由此興起了一個研究和采用羅馬法的熱潮,史稱羅馬法復(fù)興。
    15世紀(jì),有學(xué)者開始在人文主義思想的指導(dǎo)下研究羅馬法。他們著重研究羅馬法的本意和歷史沿革關(guān)系,引進(jìn)了當(dāng)時盛行的科學(xué)方法,在羅馬法和近代西方資產(chǎn)階級法之間架起橋梁。
    ——摘編自《外國法制史》(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué),分析羅馬法的價值。

    發(fā)布:2024/7/27 8:0:9組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.古代羅馬某一時期,初步司法程序由經(jīng)選舉產(chǎn)生的執(zhí)政官執(zhí)掌,通過初步程序,訴訟當(dāng)事人確定“爭執(zhí)要點”,即揀出需要審理的問題。隨后,由一位經(jīng)當(dāng)事人從選民名單中挑選出的、執(zhí)政官授權(quán)的普通公民對案件加以審判,作出有拘束力的判決。可見,這一時期古羅馬( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:1引用:3難度:0.7
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