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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:從整體歷史觀念看,漢唐中國與希臘羅馬世界的交流,主要是通過三條道路:北方草原之路、陸上絲綢之路、海上絲綢之路。在漢唐時代,這三條道路上的交流媒介,主要分三類:使節(jié)、商旅、宗教人士。以這三種媒介進行的東西方的文化交流,雖然未從根本上改變彼此的歷史進程,但在當(dāng)時的文化發(fā)展中是有很大影響的。
——摘編自張緒山《“整體歷史”觀念與古代中西交流史研究》材料二:政體分為三種:共和政體、君主政體和專制政體。共和政體以品德為原則,君主政體以榮譽為原則,專制政體則以恐怖為原則。中國的政體是一個混合政體,因其君主的廣泛權(quán)力而具有許多專制主義因素,因其監(jiān)察制度和建立在父愛和敬老基礎(chǔ)之上的美德而具有一些共和政體因素,因其固定不變的法律和規(guī)范有序的法庭,視堅忍不拔和冒險說真話的精神為榮耀,而具有一些君主政體因素。如果說,因疆域之大而使中國是一個專制政體國家,那么,它或許就是所有專制政體國家中之最佳。中國就是中央之國,它四周的國家都被視為野蠻的國度。中國政府善于維持國內(nèi)安定,遠勝于抵抗外侮。
——摘編自孟德斯鳩《論法的精神》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡析漢唐時期中西交流的歷史背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟德斯鳩對中國的認識并分析其主要目的。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀材料,回答問題。
    材料:澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初,特別是17-18世紀(jì),許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門,其中一些人后來進入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校圣保羅學(xué)院培訓(xùn),學(xué)習(xí)中文鉆研中國文化。按來澳先后排列,他們撰寫或翻譯的著作如下:
    國別 中文姓名 著作或譯作
    意大利 利瑪竇 譯《幾何原理》等,著《西琴八曲》
    西班牙 龐迪我 著《人類原始》《四大洲地圖》等
    意大利 艾儒略 著《萬物真理》《幾何要法》等
    葡萄牙 謝務(wù)祿 著《中國通史》《字考》
    德國 湯若望 著《西洋測歷法》遠鏡說》渾天儀說》《秦疏四卷》等
    波蘭 卜彌格 著《中國植物》《醫(yī)論》等
    比利時 柏應(yīng)理 譯《大學(xué)》《中庸》論語》
    比利時 南懷仁 著《坤輿圖說》《西方紀(jì)要》等
    法國 馬若瑟 著《易經(jīng)》,譯元曲《趙氏孤兒》
    根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,以“澳門是17-18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。(表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)

    發(fā)布:2024/11/2 8:0:1組卷:1引用:3難度:0.5
  • 2.如圖是清代始興縣馬市鎮(zhèn)的馬市戲臺和佛山萬福臺。兩個戲臺的搭建者是嶺南人或在嶺南作短暫歇腳、移居海外的客家人,他們?yōu)闁|南亞乃至世界各地帶去了中華文化,同時也帶回了西方的文化。這兩個戲臺的建筑風(fēng)格反映出當(dāng)時( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    發(fā)布:2024/10/23 18:0:1組卷:3引用:2難度:0.8
  • 3.從明朝后期到清朝前期,歐洲傳教士將中國文化介紹到西方,他們用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作,多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素。這表明( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:1引用:2難度:0.5
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