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閱讀材料,回答問題。
材料一:文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者充分肯定人性及人的感性欲求的合理性……他們認(rèn)為,人的幸福不在天國而在塵世,不在來世而在現(xiàn)實(shí)生活世界,在現(xiàn)實(shí)生活世界……這種肯定人的世俗生活的態(tài)度和行動(dòng)深深觸動(dòng)了每個(gè)人的靈魂?!拔沂欠踩?,我只要求凡人的幸?!?,這已成為文藝復(fù)興時(shí)期的一句名言。
——韓慶祥、王勤《從文藝復(fù)興“人的發(fā)現(xiàn)”到現(xiàn)代“人文精神的反思”》材料二:盡管新文化運(yùn)動(dòng)深深受到文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,但它對(duì)中國后來的影響與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶給西方的影響是完全不同的……新文化運(yùn)動(dòng)復(fù)興的不是中國自己的傳統(tǒng)精華,而是西方傳統(tǒng)的內(nèi)涵。而作為中國文化的傳統(tǒng)——儒家思想,在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中反而被打倒了,至少說它對(duì)中國人的影響減弱了。
——薛超良、劉思悅《新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家文化的影響》(1)根據(jù)材料一,概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想特征。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想,這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上,要認(rèn)識(shí)自己,人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美,強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考,認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。
    --《中華文體庫》材料二:文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng),但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來的一股清新的氣息,把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn),力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù),使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿,而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
    --摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編(上卷)》(1)根據(jù)材料一,概括古希臘人文精神的核心并指出其經(jīng)濟(jì)根源。
    (2)據(jù)材料二,概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)并指出其實(shí)質(zhì)。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是屬于個(gè)人主義的。它代表的思想肯定人性與人的價(jià)值,發(fā)展人的個(gè)性。在這一思想的主導(dǎo)下,伊拉斯謨也反對(duì)將人劃分為與其他動(dòng)物等同的科學(xué)研究對(duì)象。因?yàn)樵谶@種科學(xué)觀的視角下,人和動(dòng)物一樣是試驗(yàn)品。
    --摘編自《伊拉斯謨:一位文藝復(fù)興時(shí)期的公共知識(shí)分子》材料二 1517年10月31日,馬丁?路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱認(rèn)為:告解圣事的中心是悔改,而不是向神父認(rèn)罪,肉身的苦修和禁欲,若無內(nèi)心的懺悔便毫無用處。上帝和他的信徒是一對(duì)親密的伴侶,他們之間不需要任何第三者。
    材料三“人民主權(quán)的原則……是無可爭(zhēng)議的”,但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在”?!叭绻愦_信人民主權(quán)不受限制,你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過度強(qiáng)大的權(quán)力,不管它落到什么人手里,它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡。”18世紀(jì)英國政治理論家伯克說:“我相信,如果盧梭還活著,在他短暫的神志清明時(shí)刻,一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果(指法國大革命中的“雅各賓派專政”),他一定會(huì)嚇昏過去?!?br />--摘自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要特征。伊拉斯謨的思想是怎樣體現(xiàn)這一特征的?
    (2)概括材料二中馬丁?路德的主要主張。這些主張是如何發(fā)展人文主義思想的?
    (3)列舉法國盧梭啟蒙思想的主要內(nèi)容。根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實(shí),簡要評(píng)價(jià)盧梭的人民主權(quán)思想。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:2難度:0.4
  • 3.閱讀下列材料,回答問題:
    材料一:文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世,它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人,人們不需要專心于超自然的力量,相反,生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣,文藝復(fù)興時(shí)期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師,而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉,其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活,做一個(gè)合格的市民。一般認(rèn)為,人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和指導(dǎo)思想,是早期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。
    --摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
    材料二:在中國人看來,人生在世并非為了死后的來生,對(duì)于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn),他們大卷不解。他們進(jìn)而認(rèn)為:佛教所謂升入涅槃境界,過于玄虛;為了獲得成功的歡樂而奮斗,純屬虛榮;為了進(jìn)步而去進(jìn)步,則是毫無意義。中國人明確認(rèn)為:人生的真諦在于享受淳樸的生活,尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦,兒童入學(xué)伊始,第一首詩便是:云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂,將謂偷閑學(xué)少年。在中國人看來,這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境,并且是追求人生幸福的目標(biāo)。……把精力集中在世俗的幸福,這一特性是我們?nèi)敝诮痰脑?,也是它的結(jié)果。
    --摘編自《林語堂:中國的人文主義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明文藝復(fù)興對(duì)人文主義思想形成的促進(jìn)作用。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處,并分別說明其成因。

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:9引用:16難度:0.1
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