閱讀材料，完成下列要求。
材料一 南宋初年，河北義軍進行抗金斗爭的主要形式之一是山水寨，即落山的入山扎寨，鄰水的入水結(jié)寨。這使得女真騎兵難以進攻。保有山水寨的抗金義軍一般來說都是具有相當(dāng)規(guī)模的，而當(dāng)時更為普遍的抗金斗爭形式則是隨處可見的民間自衛(wèi)武裝——忠義巡社?！把采纭笔呛颖比嗣裨诮疖娙肭忠院笞园l(fā)組織起來的一種地方武裝，“恩、冀之間（今邢臺、衡水一帶），農(nóng)民自制弓箭，保護一方，謂之巡社”。宋高宗建炎元年（1127年），戶部尚書“建言河朔之民憤于賊虐，自結(jié)巡社，請……聯(lián)以什伍，而寓兵于農(nóng)，便合力抗敵……乃以‘忠義巡社’為名”，同時制定了一套詳盡的訓(xùn)練、管理制度。當(dāng)時的忠義巡社不只鄉(xiāng)村有，城鎮(zhèn)也有：“其坊郭民戶巡社，并依鄉(xiāng)村巡社法施行，并以忠義強壯為名。”
——摘編自劉浦江《河北境內(nèi)的古地道遺跡與宋遼金時代的戰(zhàn)事》材料二 義和團運動的爆發(fā)是鴉片戰(zhàn)爭之后幾十年間，列強殖民侵略和西方教會恃強擴張的必然結(jié)果。雖然義和團運動失敗了，但其中蘊含的中國人民反抗欺壓、抵御外侮的精神，為后來者提供了寶貴的精神支持，也迫使列強認識到中國民眾“含有無限蓬勃的生氣”。義和團是華北民間各種拳（刀）會與秘密教門的多元融混，其組織和活動形式中不可避免地摻入“降神附體”“刀槍不入”等帶有宗教神秘主義色彩的因素?？嚯y中的民眾只能從最熟悉的民俗傳統(tǒng)和宗教信仰中尋求組織力量與精神支撐。在當(dāng)時的社會條件下，列強用鐵路、電線等現(xiàn)代文明成果充當(dāng)侵略中國的工具。但未把工具和運用工具的人加以明確區(qū)分是義和團的不足。
——摘編自彭淑庚《義和團運動不應(yīng)被“污名化”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出南宋初年的忠義巡社和晚清義和團的相似之處及二者性質(zhì)上的根本不同。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明義和團運動失敗的必然性，并綜合以上材料，談?wù)勀銖闹袊鴼v史上的農(nóng)民運動中得到的歷史啟示。