閱讀下面的文字，完成下列各題。
      ①信息技術(shù)革命的進(jìn)步是人類社會(huì)勞動(dòng)的一次飛躍，以往的體力勞動(dòng)漸進(jìn)式地改變了人類的肌肉、韌帶骨骼等生理機(jī)能，幫助創(chuàng)造出了美妙的藝術(shù)，那么，在愈來(lái)愈腦力化了的信息革命勞動(dòng)中，也必將會(huì)促進(jìn)人類創(chuàng)造出屬于這一時(shí)代的嶄新藝術(shù)。信息技術(shù)的革命已經(jīng)在改變著人類的勞動(dòng)方式、藝術(shù)創(chuàng)造的方式。因此，我們有必要研究信息技術(shù)革命背景下的審美審視。
      ②數(shù)碼藝術(shù)有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的最顯著特征是受眾與藝術(shù)品之間的互動(dòng)性、參與性。它根本性地顛覆了藝術(shù)審美基本原則和程序，使受眾第一次真正地不再是被動(dòng)地接受，而是批判地接受，把受眾從藝術(shù)品的束縛中解放了出來(lái)。
      ③互動(dòng)較多地是在利用數(shù)碼技術(shù)設(shè)備和作品的教學(xué)過(guò)程、游戲過(guò)程中，學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)和藝術(shù)，可以使你的教學(xué)成效倍增，可以讓你的游戲作品擁躉者眾，增添受眾的興趣和技能。所以，在數(shù)碼時(shí)代，過(guò)程也許比結(jié)果更為重要，而且，有了這么一個(gè)生動(dòng)活潑的過(guò)程，結(jié)果也一定是出彩的，二者并行不悖，相互提攜促進(jìn)。
      ④數(shù)碼技術(shù)和數(shù)碼藝術(shù)給受眾提供了廣泛參與的最大可能，也讓藝術(shù)突破了作者和讀者、臺(tái)上和臺(tái)下的樊籬，使藝術(shù)真正意義上走向受眾，受眾可以在繆斯女神面前充當(dāng)一回創(chuàng)作者。如某些劇作中的人物命運(yùn)安排，情節(jié)的增刪、著色等，受眾都可以參與到創(chuàng)作中去，一部作品的最后完成，可能就是集體智慧的結(jié)晶，也可能讓這部作品永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)結(jié)尾，永遠(yuǎn)處在改編變化之中。
      ⑤我們知道，任何一門(mén)藝術(shù)都是以一定的物質(zhì)作為載體的，可是，人類歷史上還沒(méi)有一種藝術(shù)像被移易于數(shù)碼磁片上后所表現(xiàn)出來(lái)的那樣輕捷。它擺脫了傳統(tǒng)物質(zhì)媒介的桎梏，超越了現(xiàn)實(shí)實(shí)在物的各種限制。使藝術(shù)作品不再是象牙塔中的擺設(shè)，而真正地在藝術(shù)形式、藝術(shù)數(shù)量上有可能走向最廣大的民眾。因而，我們迎來(lái)了藝術(shù)審美的普眾化的時(shí)代，也為“日常生活審美化”創(chuàng)造了美的意境和美的氛圍。我們的時(shí)代進(jìn)入了一個(gè)“數(shù)碼復(fù)制的時(shí)代”。
      ⑥如今，一幅畫(huà)、一段音樂(lè)、一個(gè)動(dòng)漫作品，都可以在數(shù)碼技術(shù)的千手觀音面前，變得像捏面藝人手里的面團(tuán)一樣，可以任意擺布。藝術(shù)作品的審美欣賞突破了傳統(tǒng)的觀眾只能被動(dòng)觀賞接受的形式，可以讓觀眾參與到作品的表現(xiàn)中來(lái)，也可以讓觀眾參與到創(chuàng)作中來(lái)。傳統(tǒng)的作為最終成果的藝術(shù)作品也許在以后將會(huì)改觀，也許不再存在一成不變的躺在歷史中的藝術(shù)作品。在這個(gè)時(shí)代，人人都可能成為藝術(shù)創(chuàng)作者，也成為觀眾，也成為批評(píng)者?？梢哉f(shuō)，這才是藝術(shù)的真正批評(píng)和解放，這才是藝術(shù)的真正回歸。
（摘編自陳永泉《數(shù)字化時(shí)代和審美審視》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．信息技術(shù)的進(jìn)步將徹底改變藝術(shù)的形式和人們審美的方式，數(shù)字化時(shí)代的審美審視研究迫在眉睫。
B．?dāng)?shù)碼藝術(shù)強(qiáng)調(diào)受眾與藝術(shù)品之間的互動(dòng)，顛覆了藝術(shù)審美的基本原則和程序，讓受眾實(shí)現(xiàn)完全接受。
C．?dāng)?shù)碼技術(shù)和藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，可以提高教學(xué)效果，也可以讓游戲作品更加受到青睞。
D．?dāng)?shù)碼藝術(shù)以數(shù)碼磁片為載體，操作輕捷，使得藝術(shù)作品在藝術(shù)形式、數(shù)量上真正走向了最廣大的民眾。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章以信息技術(shù)革命的進(jìn)步為立論前提，重點(diǎn)論述了數(shù)字化時(shí)代數(shù)碼藝術(shù)的特點(diǎn)。
B．文章在數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)劣比較中，強(qiáng)調(diào)數(shù)碼藝術(shù)才是未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展方向。
C．文章以人們?cè)诳娝古衩媲俺洚?dāng)創(chuàng)作者為例，證明了數(shù)碼時(shí)代藝術(shù)可以真正走向受眾。
D．第⑥段通過(guò)舉例、比喻、道理論證，將數(shù)碼技術(shù)時(shí)代作品與觀眾間的關(guān)系表現(xiàn)得通俗易懂。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．?dāng)?shù)碼藝術(shù)把受眾從藝術(shù)品的束縛中解放出來(lái)，受眾的積極參與使藝術(shù)突破了作者和讀者間的限制。
B．受眾可以在游戲中享受樂(lè)趣、參與劇本創(chuàng)作而改變?nèi)宋锩\(yùn)等，可見(jiàn)數(shù)碼藝術(shù)的參與互動(dòng)具有直接及時(shí)性。
C．?dāng)?shù)據(jù)時(shí)代，藝術(shù)作品的審美欣賞突破了觀眾只能被動(dòng)觀賞接受的形式，人人都可隨意擺布數(shù)碼作品，體現(xiàn)了藝術(shù)審美的普眾化。
D．在數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)的真正回歸可能實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)作品可能永遠(yuǎn)沒(méi)有最終，人人都可能是創(chuàng)作者或批評(píng)者。