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閱讀下面文言文,完成各題。
      燕子之【1】為王三年,國(guó)內(nèi)大亂。將軍市被與太子平謀攻子之。齊王令人謂太子曰:“寡人聞太子將飭君臣之義,父子之位,寡人之國(guó)唯太子所以令之?!碧右蛞h聚眾,使市被攻子之,不克。市被反攻太子。構(gòu)難數(shù)月,死者數(shù)萬(wàn)人,百姓恫恐。齊王令章子將五都之兵,因北地之眾以伐燕。燕士卒不戰(zhàn),城門不閉。齊人取子之,醢之,遂殺燕王噲。
      齊王問孟子曰:“或謂寡人勿取燕,或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó),五旬而之,人力不至于此;不取,必有夭殃。取之何如?”孟子對(duì)曰:“取之燕民悅則取之,古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悅則勿取,古之人有行之者,文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó),簞食壺漿以迎王師,豈有他哉?避水火也。如水益深,如火益熱,亦運(yùn)而已矣!”
      諸侯將謀救燕。齊王謂孟子曰:“諸侯多謀伐寡人者,何以待之?”對(duì)曰:“臣聞七十里為政于天下者,湯是也;未聞千里畏人者也。《書》曰:‘徯我后,后來(lái)其蘇。【2】今燕虐其民,王往而征之,民以為將拯己水火之中也,簞食壺漿迎王師。若殺其父兄,系累其子弟,毀其宗廟,遷其重器,如之何其可也!天下固畏齊之強(qiáng)也,今又倍地而不行仁政,是動(dòng)天下之兵也。王速出令,反其旄倪【3】止其重器,謀燕眾,置君而后去之,而猶可及止也。”齊王不聽。
      已而燕人叛。王曰:“吾甚慚于孟子?!标愘Z曰:“王無(wú)患焉。”乃見孟子,曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”陳賈曰:“周公使管叔監(jiān)商,管叔以商畔也。周公知其將畔使之與?”曰:“不知也。陳賈曰:“然則圣人亦有過與?”曰:“周公,弟也,管叔,兄也,周公之過不亦宜乎!且古之君子,過則改之;今之君子,過則順之。古之君子,其過也如日月之食,民皆見之;及其也,民皆仰之。今之君子,豈徒順之,又從為之辭!”
(取材于《資治通鑒》注釋:【1】子之:姬姓,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)權(quán)臣。【2】本句意思是“《尚書》說(shuō):‘盼望我們的君主,他來(lái)了我們就可以獲得解救’”?!?】旄倪(máoní):老人和幼兒。
(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.父子之位 明:申明
B.五旬而 舉:攻克
C.王無(wú)患焉 無(wú):沒有
D.及其 更:改正
(2)下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A
A

A.使市被攻子之 周公使管叔監(jiān)商
B.取之燕民悅則取之 周公知其將畔使之與
C.簞食壺漿迎王師 未聞千里畏人者也
D.民以為將拯己水火之中也 燕眾
(3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.或謂寡人勿取燕,或謂寡人取之
有人要我別攻占燕國(guó),有人卻要我乘機(jī)攻占它
B.如水益深,如火益熱,亦運(yùn)而已矣
假使新統(tǒng)治下的水更深,火更熱,百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國(guó)罷了
C.諸侯多謀伐寡人者,何以待之
各地有很多謀劃來(lái)討伐我的人,我該怎么對(duì)待他們呢
D.古之君子,過則改之;今之君子,過則順之
古代的君子,有錯(cuò)就改;現(xiàn)在的君子,有錯(cuò)聽之任之
(4)根據(jù)文意,下列理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.齊王有意幫燕太子整飭君臣大義,卻造成燕國(guó)內(nèi)亂,百姓恐慌。
B.孟子用周文王的事例告誡齊王應(yīng)該以仁義為重,不要攻占燕國(guó)。
C.孟子勸告齊王應(yīng)該改變施政策略,推舉新國(guó)君,然后離開燕國(guó)。
D.燕人反叛令齊王后悔沒聽孟子建議,陳賈則去找孟子調(diào)合關(guān)系。
(5)根據(jù)文章內(nèi)容,分條概括孟子所說(shuō)的施行仁政的方法。

【考點(diǎn)】歷史事件;一般實(shí)詞;;其他虛詞;文言翻譯;內(nèi)容理解
【答案】C;A;C;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/19 0:0:1組卷:2引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文段,完成下面小題。
          曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)之善,故民從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!?br />(《孟子?齊桓晉文之事》)(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.俯足以妻子 蓄:供養(yǎng)
    B.明君民之產(chǎn) 制:限制
    C.百畝之田,勿其時(shí) 奪:耽誤
    D.樂歲終身苦 樂歲:豐年
    (2)下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是
     

    ①故民從之也輕;②雞、豚、狗、彘畜;③然后從刑之;④然后驅(qū)之善。
    A.①②兩個(gè)“之”字相同/③④兩個(gè)“而”字也相同。
    B.①②兩個(gè)“之”字相同/③④兩個(gè)“而”字不同。
    C.①②兩個(gè)“之”字不同/③④兩個(gè)“而”字也不同。
    D.①②兩個(gè)“之”字不同/③④兩個(gè)“而”字相同。
    (3)下列對(duì)文意的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孟子在文章的這個(gè)部分提出了自己的“仁政”的主張,這正是孟子的目的所在。
    B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容,這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
    C.為了進(jìn)一步說(shuō)服齊宣王,孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
    D.孟子的這一番話,充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
    ②以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
    ③故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。

    發(fā)布:2024/10/27 2:30:1組卷:2引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下題
          秦王坐章臺(tái)見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城,乃前曰:“璧有瑕,請(qǐng)指示王?!蓖跏阼?。相如因持璧卻立,倚柱,怒發(fā)上沖冠,謂秦王曰:“大王欲得璧,使人發(fā)書至趙王,趙王悉召群臣議,皆曰:‘秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求璧,償城恐不可得?!h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎?且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。于是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書于廷。何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨,得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑,故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎于柱矣!”
          相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝,固請(qǐng),召有司案圖,指從此以往十五都予趙。
          相如度秦王特以詐佯為予趙城,實(shí)不可得,乃謂秦王曰:“和氏璧,天下所共傳寶也。趙王恐,不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧?!鼻赝醵戎?,終不可強(qiáng)奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。
          相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。
          秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如。相如至,謂秦王曰:“秦自繆公以來(lái)二十余君,未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱,大王譴一介之使至趙,趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙,趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅,臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之?!?br />      秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之,使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪?卒廷見相如,畢禮而歸之。
          太史公曰:知死必勇,非死者難也,處死者難。方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右勢(shì)不過誅然士或怯懦而不敢發(fā)相如一奮其氣威信敵國(guó)其處智勇可謂兼之矣
    (節(jié)選自《廉頗藺相如列傳》有刪減)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右勢(shì)不過誅/然士或怯懦/而不敢發(fā)相如/一奮其氣/威信敵國(guó)/其處智勇/可謂兼之矣
    B.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢(shì)不過誅/然士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國(guó)/其處智勇/可謂兼之矣
    C.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王/左右勢(shì)不過誅然/士或怯懦而不敢發(fā)/相如一奮其氣/威信敵國(guó)/其處智勇/可謂兼之矣
    D.方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢(shì)不過誅然/士或怯懦/而不敢發(fā)相如/一奮其氣/威信敵國(guó)/其處智勇/可謂兼之矣
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.齋戒,古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠(chéng)。
    B.列觀,宮廷中高大華麗的樓臺(tái),這里指章臺(tái)。
    C.有司,官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有專司,所以稱官吏為“有司”。
    D.九賓,由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿,這是古代外交上最隆重的禮節(jié)。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.藺相如獻(xiàn)璧后,從秦王的倨傲無(wú)禮中,敏銳地看出“秦王無(wú)意償趙城”,就略施小計(jì),把璧收回。趁勢(shì)持璧而立,為下一步行動(dòng)做好準(zhǔn)備。
    B.藺相如將趙王“修敬”與秦王“甚倨”進(jìn)行對(duì)比,面責(zé)秦王無(wú)禮無(wú)信,并用自己與璧同歸于盡的決心來(lái)威脅對(duì)方,秦王想采取其他方法巧取豪奪,便假意同意“十五都予趙”。
    C.藺相如看出秦城實(shí)不可得,便提出“齋戒五日”和“設(shè)九賓于廷”,暫使緩兵之計(jì),以獲得回旋余地,然后采取斷然措施,派人暗中把璧送回趙國(guó)。
    D.藺相如在大庭廣眾之下,引用歷史上秦國(guó)失信的事實(shí),揭露秦一貫背信棄義,告示秦王,璧已送回趙國(guó),并表示個(gè)人生死已置之度外。至此,秦王實(shí)在無(wú)可奈何,只好接受事實(shí),藺相如取得“完璧歸趙”的勝利。
    (4)把文中加橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①臣以為布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎?且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。
    譯文:
    ②今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之,使歸趙。
    譯文:

    發(fā)布:2024/10/25 17:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成問題。
          衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹,曰莊姜,美而無(wú)子,衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公,莊姜以為己子。公子州吁,嬖人之子也,有寵而好兵,公弗禁,莊姜惡之。石碏諫曰:“臣聞愛子,教之以義方,弗納于邪。將立州吁,乃定之矣,若猶未也,階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去,而速之,無(wú)乃不可乎?”弗聽。其子厚與州吁游,禁之,不可?;腹?,乃老。
          四年春,衛(wèi)州吁弒桓公而立。
          宋殤公之即位也,公子馮出奔鄭,鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立,將先君之怨于鄭,而求寵于諸侯以和其民,使告于宋曰:“君若伐鄭以除君害,君為主,敝邑以賦與陳、蔡從,則衛(wèi)國(guó)之愿也。”宋人許之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭,圍其東門,五日而還。
          問于眾仲曰:“衛(wèi)州吁其成乎?”對(duì)曰:“臣聞以德和民,不聞以亂。以亂,猶治絲而棼之也。夫州吁,阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾,安忍無(wú)親,眾叛親離,難以濟(jì)矣。夫兵猶火也,弗戢,將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民,于是乎不務(wù)令德,而欲以亂成,必不免矣?!?br />      秋,諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來(lái)乞師公辭之羽父請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。
          州吁未能和其民,厚問定君于石。石子曰:“王覲為可?!痹唬骸昂我缘糜P?”曰:“陳桓公方有寵于王,陳、衛(wèi)方睦,若朝陳使請(qǐng),必可得也?!焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰:“衛(wèi)國(guó)褊小,老夫耄矣,無(wú)能為也。此二人者,實(shí)弒寡君,敢即圖之。”陳人執(zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月,衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮,石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。
          君子曰:“石碏,純臣也,惡州吁而厚與焉。大義滅親,其是之謂乎!”
          衛(wèi)人公子晉于邢。冬十二月,宣公即位。
    (節(jié)選自《春秋左氏傳》)【注】①石碏:衛(wèi)國(guó)大夫。②羽父:魯國(guó)公子翠的字。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.宋公使來(lái)乞師/公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
    B.宋公使來(lái)乞師/公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還
    C.宋公使來(lái)乞師/公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還
    D.宋公使來(lái)乞師/公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.修,整治,引申為從事某種活動(dòng),與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。
    B.公,指魯隱公。因《春秋》是由魯國(guó)史官記錄魯及諸侯國(guó)的事件,故常用“公”代魯君。
    C.子,古代對(duì)男子的尊稱,常稱有道德、有學(xué)問的人,如老子、孔子等。文中是對(duì)石碏的尊稱。
    D.逆,與“順”相對(duì),文中指迎接,與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.莊姜漂亮卻沒有生孩子,就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng),衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩(shī)贊頌她的美德。
    B.石碏勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁,而不要過分寵愛他,并禁止兒子與他交往,都沒效果,就告老回家。
    C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國(guó),以此報(bào)先君之仇,同時(shí)求得諸侯的尊崇,在百姓中樹立威信。
    D.石碏設(shè)計(jì)讓州吁去朝見陳桓公,借此機(jī)會(huì)讓陳國(guó)除掉州吁。陳國(guó)抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國(guó)派人處置他們。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去,而速之,無(wú)乃不可乎?
    ②石碏,純臣也,惡州吁而厚與焉。大義滅親,其是之謂乎!
    (5)唐太宗李世民曾言:“以人為鏡,可以明得失。”你從這段史傳中得到哪些啟示?請(qǐng)從不同的身份角度作簡(jiǎn)要概括。

    發(fā)布:2024/10/26 17:0:2組卷:15引用:3難度:0.6
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