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閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字,回答問(wèn)題。
      (1)孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
      (2)季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對(duì)曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
      (3)“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹(shù)塞門,管氏亦樹(shù)塞門;邦君為兩君之好,有反坫。管氏亦有反坫,管氏而知禮,孰不知禮?”
      (4)子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”
(1)翻譯劃線句子。
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
(2)孔子認(rèn)為“無(wú)禮”行為有哪些表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合四則材料分別加以概括。

【考點(diǎn)】散文內(nèi)容理解
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:1難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。“此言得之。
          齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已 判:決定 
    B.至丹以荊卿為計(jì),始禍焉 速:招致
    C.使三國(guó)各愛(ài)其地 向:以前
    D.當(dāng)與秦相較,或未易量 當(dāng):當(dāng)……時(shí)候
    (2)下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.暴秦欲無(wú)厭 杳不知其所
    B.地事秦,猶抱薪救火 舉匏尊相屬
    C.是故燕雖小國(guó)后亡 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,恥學(xué)于師
    D.趙嘗五戰(zhàn) 青,取之于藍(lán)而青藍(lán)
    (3)下列對(duì)文章的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文引用古人的話,以“抱薪救火”為例證,說(shuō)明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。
    B.選文以齊、燕、趙三國(guó)滅亡的進(jìn)程,具體論證了“賂秦而力虧,破滅之道也”的道理。
    C.這兩段文字體現(xiàn)了蘇洵文風(fēng)特點(diǎn):行文縱橫恣肆,氣勢(shì)逼人;語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)勁,富有表現(xiàn)力。
    D.兩段文字均采用對(duì)比論證及事實(shí)論證的方法,論證文章中心論點(diǎn),發(fā)人深思,令人警醒。
    (4)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
    ①則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。
    ②且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已。

    發(fā)布:2024/11/16 12:30:2組卷:2引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面文言文,完成下列各題。
          君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招臂非加長(zhǎng)也而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒?/bdo>。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (節(jié)選自《勸學(xué)》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.登高而招臂\非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />B.登高而招\(zhòng)臂非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼\聲非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />C.登高而招臂\非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)順\風(fēng)而呼聲\非加疾\也而聞?wù)哒谩?br />D.登高而招\(zhòng)臂非加長(zhǎng)也\而見(jiàn)者遠(yuǎn)\順風(fēng)而呼聲\非加疾也\而聞?wù)哒谩?br />(2)下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是
     

    A.學(xué)不可以 已:停止。
    B.則知而行無(wú)過(guò)矣 明:明亮。
    C.君子博學(xué)而日參乎己 ?。悍词?。
    D.聲非加疾也,而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰 彰:清楚。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章有三處提到了“君子”,而其意義各不相同。按照順序,它們分別指“有學(xué)問(wèn)的人”“品格高尚的人”和“統(tǒng)治者”。
    B.第二段論證學(xué)習(xí)的重要意義,強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和道德修養(yǎng)不是先天固有的,而是在后天不斷地學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。
    C.第三段形象論證了擺正“學(xué)思”關(guān)系,學(xué)習(xí)效果才能顯著,得出結(jié)論:君子超越常人,后天的學(xué)習(xí)在獲取知識(shí)和培養(yǎng)品德方面作用巨大。
    D.選文反復(fù)運(yùn)用同類事物設(shè)喻,比如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等,有力地論證了同一個(gè)道理。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。
    ②蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
    (5)選文最后一段運(yùn)用了哪些論證方法?請(qǐng)結(jié)合原文加以簡(jiǎn)要分析。

    發(fā)布:2024/11/16 7:30:1組卷:4引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
    【甲】小石潭記
    唐  柳宗元
          從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水尤清冽。全石以為底。近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
          潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),倏爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
          潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
          坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
          同游者:吳武陵,龔古,余弟親玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
    【乙】石鐘山記
    宋  蘇軾
    《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?!贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎?至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?
          元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也:窾坎鏜鞳者,魏莊之歌鐘也。古之人不余欺也!”
          事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師,雖知而不能言,此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,完全正確的一項(xiàng)是
     

    A.舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    B.舟回/至兩山間將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    C.舟回至兩山間/將入/港口有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    D.舟回/至兩山間將入/港口有大石當(dāng)/中流可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    (2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.日光下澈,影石上 布:投映
    B.斗折行,明滅可見(jiàn) 蛇:像蛇一樣
    C.而此獨(dú)以鐘 名:名字
    D.自以為得其實(shí) 實(shí):真相
    (3)下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.甲文是作者柳宗元參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后,被貶到湖南永州,為排解內(nèi)心苦悶,探山訪水而寫的一篇精短游記。
    B.乙文以游蹤為順序,先交代作者夜游石鐘山的原因,再抓住景物的特點(diǎn),生動(dòng)再現(xiàn)了作者月夜獨(dú)游石鐘山時(shí)的見(jiàn)聞和獨(dú)特感受。
    C.甲文在景物描寫中巧妙傳達(dá)出作者情感的變化:聽(tīng)見(jiàn)水聲的高興--發(fā)現(xiàn)小潭的欣喜--欣賞美景的愉悅--難耐凄清的悲傷。
    D.雖然都是游記,但兩文在寫法上卻各有千秋。甲文記敘和描寫相結(jié)合,融情于景:乙文重在明理,以記敘、描寫和議論為主。

    發(fā)布:2024/11/16 13:30:1組卷:12引用:3難度:0.7
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