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2022-2023學(xué)年云南省曲靖市師宗縣平高學(xué)校高一(上)第三次月考語(yǔ)文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信,當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè),可能遠(yuǎn)比第一次工業(yè)革命以來(lái)任何時(shí)代發(fā)生過(guò)的機(jī)械化、自動(dòng)化的影響更大。這種影響最明顯的發(fā)生在制造業(yè),但似乎正在蔓延到所有行業(yè)。
雖然技術(shù)性失業(yè)只是一種短期沖擊,是一種暫時(shí)的過(guò)渡性失調(diào),但是,經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中“短暫的過(guò)渡期”往往有幾十年,對(duì)那些因自動(dòng)化沖擊而失業(yè)的勞動(dòng)者個(gè)體而言,通常就意味著一輩子。
面對(duì)可能無(wú)法避免的未來(lái)工作變化,人們的顧慮主要是害怕機(jī)器會(huì)奪走他們的生計(jì),或者機(jī)器會(huì)湮滅他們的人生目標(biāo)?,F(xiàn)實(shí)是殘酷的,那些缺乏一技之長(zhǎng)的人在未來(lái)幾十年中的收入潛力會(huì)持續(xù)弱化。“落伍”癥狀以及人們對(duì)這些癥狀的反應(yīng)已經(jīng)隨處可見(jiàn);就業(yè)朝不保夕,工資不斷下降,經(jīng)濟(jì)停滯不前。針對(duì)自動(dòng)化及其幕后推手,保守主義者的抗議此起彼伏,就連樂(lè)觀主義者也承認(rèn)這是不可避免的。
誠(chéng)然,技術(shù)進(jìn)步從整體效果上看必然能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也天真地認(rèn)為,這種失業(yè)者遭受的傷害可以通過(guò)大量增加的社會(huì)財(cái)富予以補(bǔ)償。但實(shí)際上,技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富“增益”并不可能讓所有人利益均沾,人工智能技術(shù)應(yīng)用具有替代效應(yīng),所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊,將不可避免地加劇收入不平等。因此,我們必須關(guān)注那些因人工智能技術(shù)應(yīng)用而丟掉飯碗的勞動(dòng)者,并提供相應(yīng)的社會(huì)關(guān)懷和支持,使之盡快擁有新的技能來(lái)完成角色轉(zhuǎn)換。
解決問(wèn)題的方案已經(jīng)比較清晰,我們需要從社會(huì)、政府和個(gè)人三方面入手。創(chuàng)新是否可以節(jié)省勞動(dòng)力、節(jié)省資本或完全“中性”,這取決于創(chuàng)新所產(chǎn)生的企業(yè)主和勞動(dòng)力之間的收入分配。采用技術(shù)和資本替代勞動(dòng)的進(jìn)程,從市場(chǎng)角度看,是勞動(dòng)力與資本的相對(duì)成本變化所驅(qū)動(dòng)的。人工智能的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新和資本回報(bào)增加,但只有少數(shù)資本所有者受益。
我們應(yīng)該努力使變革速度與人類社會(huì)的承受能力相匹配。在這一方面,政府應(yīng)該對(duì)此有所作為,其中包括:減緩自動(dòng)化的發(fā)展速度和擴(kuò)散幅度,確保其物質(zhì)成果得到公平分配,保持足夠的需求水平;考慮到機(jī)器人技術(shù)的大量使用后對(duì)工資水平的打壓和對(duì)工作崗位的替代,還應(yīng)當(dāng)制定收入保障政策以抵消就業(yè)市場(chǎng)日益嚴(yán)重的不穩(wěn)定性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看,判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循一個(gè)總體原則,即需要權(quán)衡在一段時(shí)間里人工智能帶來(lái)的收益和對(duì)社會(huì)造成的成本或損失,只有在整體福利大于零的情況下,我們才應(yīng)發(fā)展這種人工智能技術(shù)。
隨著人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn),許多原來(lái)被認(rèn)為是不可能被機(jī)器替代的執(zhí)行的非常規(guī)任務(wù),目前正變得越來(lái)越有可能被自動(dòng)化。當(dāng)然,這個(gè)替代過(guò)程是漸進(jìn)的。許多工作崗位也只是發(fā)生了改變而不是永遠(yuǎn)消失。所以,技術(shù)性失業(yè)沖擊其實(shí)更多地體現(xiàn)為對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性影響和對(duì)個(gè)體技能要求的變化。除了社會(huì)和政府機(jī)構(gòu)的外在支持,人們應(yīng)該更多地從自身角度加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng),研究行業(yè)發(fā)展趨勢(shì),調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃,主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代工作的未來(lái)。
(摘編自鄭磊《自動(dòng)化革命浪潮中的個(gè)人技能重塑》)
材料二:
就業(yè)是保障,科技是生產(chǎn)力,兩者是否對(duì)立?人工智能的興起是否必然導(dǎo)致大量技術(shù)性失業(yè)?這些問(wèn)題需要我們冷靜、客觀地看待。
很多研究機(jī)構(gòu)在提出人工智能對(duì)未來(lái)發(fā)展重要性的同時(shí),均指出人工智能將取代未來(lái)諸多工作崗位,造成大量失業(yè),這是一個(gè)不可逾越的“短暫的過(guò)渡期”。麥肯錫指出,在其分析的800種職業(yè)所包含的2000多項(xiàng)活動(dòng)中,全球經(jīng)濟(jì)中一半以上的活動(dòng)可能會(huì)被取代。但是,也有研究機(jī)構(gòu)指出,人工智能等科技進(jìn)步將創(chuàng)造一系列新的工作崗位。德勤的研究顯示,雖然制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面的工作機(jī)會(huì)在大量減少,但科技同時(shí)創(chuàng)造了更多新的崗位,在創(chuàng)意、科技和商業(yè)服務(wù)等行業(yè),有大批新崗位正在被創(chuàng)造出來(lái)。
追溯歷史,科技進(jìn)步從來(lái)都是雙刃劍。在第一次工業(yè)革命時(shí)期發(fā)生了一場(chǎng)人與機(jī)器爭(zhēng)奪工作的“盧德運(yùn)動(dòng)”,引發(fā)了人們的諸多思考。工業(yè)革命給英國(guó)帶來(lái)了可供工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)機(jī)器,不僅生產(chǎn)效率明顯提高、產(chǎn)品更加標(biāo)準(zhǔn)化,也使得一些工作對(duì)工人的需求明顯下降,導(dǎo)致工人失業(yè)增加,工資下降。一名叫盧德的工人率先以搗毀機(jī)器的方式進(jìn)行對(duì)抗,而其結(jié)果正如大家所知,我們生產(chǎn)生活所用的機(jī)器越來(lái)越多,我們的生活水平越來(lái)越高,我們也依然需要大量的工人和工作者。
就人工智能對(duì)人類崗位的影響來(lái)說(shuō),首先,人工智能無(wú)疑會(huì)沖擊當(dāng)前簡(jiǎn)單、初級(jí)甚至部分難度較大的工作崗位,但要徹底替代仍有很長(zhǎng)的路要走。例如,微軟研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)創(chuàng)造了第一個(gè)能夠?qū)⒅形男侣劮g成英文的機(jī)器翻譯系統(tǒng),精確度與人類譯者基本一致,很多翻譯類的工作崗位需求無(wú)疑將會(huì)減少,但是高端化、私人化、定制化的翻譯服務(wù)依然有更為廣闊的需求。其次,人工智能將推動(dòng)現(xiàn)有工作升級(jí),人們可能獲得更為高端的工作崗位。例如,基于人工智能的運(yùn)用,很多基礎(chǔ)性文字、圖片等可以快速形成基礎(chǔ)素材,人們可以有更多精力從事更為高級(jí)的策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新等工作。最后,人工智能還將創(chuàng)造眾多新崗位。
與其說(shuō)人工智能的出現(xiàn)取代了人,倒不如說(shuō)人工智能的出現(xiàn)創(chuàng)造了更多需要操控運(yùn)用人工智能技術(shù)的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌現(xiàn)和應(yīng)用,使人們面臨更多的不是失業(yè)問(wèn)題,而是工作轉(zhuǎn)換和革新問(wèn)題,這種轉(zhuǎn)換與革新必然需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去運(yùn)用,讓我們工作得更輕松、更自由、更便利。事實(shí)充分證明,人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個(gè)偽命題。
(摘編自張亞豪《人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個(gè)偽命題》)
(1)下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D
A.經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)帶來(lái)的影響,比第一次工業(yè)革命以來(lái)任何時(shí)代都要大。
B.自動(dòng)化沖擊會(huì)給未來(lái)的工作帶來(lái)無(wú)法避免的變化,所以人們既害怕機(jī)器會(huì)奪走他們的生計(jì),又擔(dān)心機(jī)器會(huì)湮滅他們的人生目標(biāo)。
C.人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)是一種技術(shù)的進(jìn)步,一定能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),帶來(lái)大量社會(huì)財(cái)富,從而也就能給失業(yè)的勞動(dòng)者帶來(lái)補(bǔ)償。
D.人工智能發(fā)展后,確實(shí)能增加創(chuàng)新和資本回報(bào),但是即便如此,受益的人也只是少數(shù)資本所有者。
(2)根據(jù)兩則材料,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.不是每個(gè)人都會(huì)平等地享受技術(shù)革新所帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富,人工智能技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊,會(huì)不可避免地加劇收入不平等現(xiàn)象。
B.只有在一段時(shí)間里人工智能帶來(lái)的整體福利大于零,我們才可以發(fā)展這種人工智能技術(shù),這是判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循的總體原則。
C.人工智能時(shí)代已然來(lái)臨,但是人工智能不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底替代那些簡(jiǎn)單、初級(jí)甚至部分難度較大的工作崗位。
D.盧德?lián)v毀機(jī)器的行為,突顯了工業(yè)革命時(shí)期人與機(jī)器爭(zhēng)奪工作崗位的激烈矛盾沖突,但是他的行為并沒(méi)能讓機(jī)器退出人們的生產(chǎn)生活,反而使機(jī)器越來(lái)越多。
(3)下列選項(xiàng)中,最宜作為論據(jù)來(lái)支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B
A.現(xiàn)在很多年輕人缺乏耐心,工作不順心就選擇“跳槽”,還美其名曰適應(yīng)時(shí)代接受新事物,但是這樣頻繁跳槽會(huì)導(dǎo)致他們無(wú)法積累具體的工作經(jīng)驗(yàn)。
B.?dāng)?shù)據(jù)分析專家托馬斯?達(dá)文波特指出,隨著人工智能的推廣應(yīng)用,發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中約有25%~50%主要從事知識(shí)與信息處理的工作者將面臨失業(yè)。
C.“術(shù)業(yè)有專攻”的傳統(tǒng)正在被人工智能所打破,職責(zé)邊界越來(lái)越模糊。未來(lái)是否掌握人工智能技術(shù),對(duì)于自身職場(chǎng)價(jià)值有非常直接的影響。
D.我國(guó)將人工智能列入國(guó)家戰(zhàn)略地位后,人工智能得到快速發(fā)展,2019年專利申請(qǐng)數(shù)量就達(dá)11萬(wàn)項(xiàng)。
(4)材料二的論證別有特色,請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
(5)人工智能替代效應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊會(huì)讓一部分勞動(dòng)者失業(yè),如何才能有效解決這一問(wèn)題?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/7/29 8:0:9
組卷:1
引用:2
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一
荷花淀(節(jié)選)
孫型
這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過(guò)來(lái),帶著新鮮的荷葉荷花香。
但是大門還沒(méi)關(guān),丈夫還沒(méi)回來(lái)。
很晚丈夫才回來(lái)了。他叫水生,小葦莊的游擊組長(zhǎng),黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)去來(lái)。女人抬頭笑著問(wèn):
“今天怎么回來(lái)的這么晚?”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō):
“吃過(guò)飯了,你不要去拿?!?br /> 女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉,她看出他的臉有些紅漲,說(shuō)話也有些氣喘。她問(wèn):“他們幾個(gè)哩?”
水生說(shuō):“還在區(qū)上。爹哩?”
“唾了?!?br />“小華哩?”
“和他爺爺去收了半天蝦簍,早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)?”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?!霸趺戳耍??”
水生小聲說(shuō):“明天我就到大部隊(duì)上去了?!?br /> 女人的手指震動(dòng)了一下,像是叫葦眉子劃破了手,她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。
水生說(shuō):“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn),那和端村就成了一條線,淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?!?br /> 女人低著頭說(shuō):“你總是很積極的?!?br /> 水生說(shuō):“我是村里的游擊組長(zhǎng),是干部,自然要站在頭里,他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái),怕家里的人拖尾巴。公推我代表,回來(lái)和家里人們說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開(kāi)明一些?!?br /> 女人沒(méi)有說(shuō)話。過(guò)了一會(huì),她才說(shuō):“你走,我不攔你。家里怎么辦?”
水生指著父親的小房叫她小聲一些。說(shuō):“家里,自然有別人照顧??墒窃鄣那f子小,這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了,也不能全靠別人,家里的事,你就多做些,爹老了,小華還不頂事?!?br /> 女人鼻子里有些酸,但她并沒(méi)有哭。只說(shuō):“你明白家里的難處就好了?!?br /> 水生想安慰她。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多,他只說(shuō)了兩句:“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧,打走了鬼子,我回來(lái)謝你?!?br /> 說(shuō)罷,他就到別人家里去了,他說(shuō)回來(lái)再和父親談。
雞叫的時(shí)候,水生才回來(lái)。女人還是呆呆地坐在院子里等他,她說(shuō):“你有什么話囑咐囑咐我吧!”
“沒(méi)有什么話了,我走了,你要不斷進(jìn)步,識(shí)字,生產(chǎn)?!?br />“嗯?!?br />“什么事也不要落在別人后面!”
“嗯,還有什么?”
“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”這才是最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。
第二天,女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹,里面包了一身新單衣,一條新毛巾,一雙新鞋于。那幾家也是這些東西,交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華,對(duì)他說(shuō):“水生,你干的是光榮事情,我不攔你,你放心走吧。大人孩子我給你照顧,什么也不要惦記?!?br /> 仝莊的男女老少也送他出來(lái),水生對(duì)大家笑一笑,上船走了。
女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天,四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái),大家商量。
“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳?!?br />“我有句要緊的話得和他說(shuō)說(shuō)?!?br />“聽(tīng)說(shuō)鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。
“哪里就碰得那么巧,我們快去快回來(lái)。”
“我本來(lái)不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他,有什么看頭?。 ?br /> 于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上,劃到對(duì)面馬莊去了。
到了馬莊,她們不敢到街上去找,來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō):你們來(lái)的不巧,昨天晚上他們還在這里,半夜里走了,誰(shuí)也不知開(kāi)到哪里去。
幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái),搖開(kāi)靠在岸邊上的小船。
“唉呀!那邊過(guò)來(lái)一只船?!?br />“唉呀!日本鬼子,你看那衣裳!”
“快搖!”
假如敵人追上了,就跳到水里去死吧!
她們向荷花淀里搖,最后,努力地一搖,小船竄進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起,尖聲驚叫,掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲!
整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想,陷在敵人的埋伏里了,一準(zhǔn)要死了,一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面,她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。??!原來(lái)是他們!
但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們,正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊,半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆,三五排槍過(guò)后,他們投出了手榴彈,沖出了荷花淀。
手榴彈把敵人那只大船擊沉,一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著,打撈戰(zhàn)利品。婦女們帶著渾身水,又坐到她們的小船上去了。
戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向,箭一樣飛去了。不久就消失在中午水面上的煙波里。
幾個(gè)青年婦女劃著她們的小船趕緊回家,一個(gè)個(gè)像落水雞似的。一路走著,因過(guò)于刺激和興奮,她們又說(shuō)笑起來(lái)。
坐在船頭臉朝后的一個(gè)噘著嘴說(shuō):“你看他們那個(gè)橫樣子,見(jiàn)了我們愛(ài)搭理不搭理的!”
“啊,好像我們給他們丟了什么人似的?!?br /> 她們自己也笑了,今天的事情不算光彩,可是-
“我們沒(méi)槍,有槍就不往荷花淀里跑,在大淀里就和鬼子干起來(lái)!”
“我今天也算看見(jiàn)打仗了。打仗有什么出奇,只要你不著慌,誰(shuí)還不會(huì)趴在那里放槍呀!”
“打沉了,我也會(huì)鳧水撈東西,我管保比他們水式好,再深點(diǎn)我也不怕!”
“水生嫂,回去我們也成立隊(duì)伍,不然以后還能出門嗎!”
“剛當(dāng)上兵……誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢!”
這一年秋季,她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天,打冰央魚(yú)的時(shí)候,她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上,來(lái)回哭戒。敵人圍剿那百畝大書(shū)塘的時(shí)候,她們配合子弟兵作戰(zhàn),出入在那蘆葦?shù)暮@铩?br />
(有刪改)
文本二
《孫犁文集》自序(節(jié)選)
我的創(chuàng)作,從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng),所作的真實(shí)紀(jì)錄。
我最喜愛(ài)我寫的抗日小說(shuō),因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完頭真實(shí)的結(jié)合,我的這一組作品,是對(duì)時(shí)代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂(lè)的東西。我以為女人比男人更樂(lè)觀,而人生的悲歡離合,總是與她們有關(guān),所以常常以崇拜的心情寫到她們。
我認(rèn)為中國(guó)的新文學(xué),應(yīng)該一直沿著“五四”時(shí)期魯迅和他的同志們開(kāi)辟和指明的現(xiàn)實(shí)主義的道路前進(jìn)。應(yīng)該大量介紹外國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家的作品,給文學(xué)青年做精神糧食。
1981年8月5日寫訖
(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.本文章法得當(dāng),注重詳略安排。雖是戰(zhàn)爭(zhēng)題材,卻選擇了略寫戰(zhàn)斗過(guò)程,詳述夫妻話別、清理戰(zhàn)場(chǎng)等場(chǎng)景。
B.本文主要以對(duì)話來(lái)推進(jìn)情節(jié),用個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物,文中婦女或質(zhì)樸悠厚,或穩(wěn)重謹(jǐn)慎,或性急冒失。
C.本文有獨(dú)特的女性視角,透過(guò)女性的眼睛寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng),帶著特有的細(xì)膩溫情,隱去血腥殘酷又不失家國(guó)情懷。
D.《荷花淀》的地域特色鮮明,女人們善編席子,精通水性,埋伏也設(shè)在荷花淀中,處處都體現(xiàn)著水鄉(xiāng)本色。
(2)下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是
A.孫犁的小說(shuō)作品追求散文式的格調(diào),追求詩(shī)歌般的意境,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。
B.以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹(shù)理為首的“山藥蛋派”是有著深遠(yuǎn)影響、各有地方特色的兩個(gè)流派。
C.文本一開(kāi)頭用清風(fēng)、荷香等意象把讀者帶進(jìn)富有詩(shī)情畫(huà)意的境界,用比喻、擬人的手法寫出女子的閑適。
D.文本二中孫犁指出中國(guó)新文學(xué)的前路是魯迅先生等人開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義道路,應(yīng)引進(jìn)相關(guān)作品米蘊(yùn)養(yǎng)青年。
(3)《荷花淀》善用多種手法展現(xiàn)人物情感世界,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(4)在文本二中,孫犁表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特認(rèn)知,請(qǐng)結(jié)合文本一加以評(píng)析。
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組卷:18
引用:5
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2.
閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
材料一
魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》
①
里,所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題,同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”,也就是如何趕上世界新潮流,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想,他明確提出,無(wú)論是“以富有為文明”“以路曠(即科技——引者注)為文明”,還是“以眾治(即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主)為文明”,都是片面的,只抓住了“現(xiàn)象之末”,而放棄了“本原”;他因此提出“根底在人”,中國(guó)在新世紀(jì)里,要“生存兩間,角逐列國(guó)”,“其首在立人”,也即人的徹底解放,這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn),也是最后的歸宿。
他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問(wèn)題,指出:“若其道術(shù),乃必尊個(gè)性而張精神”,他的結(jié)論是:“國(guó)人之自覺(jué)至,個(gè)性張,沙聚之邦,由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建,乃始雄厲無(wú)前,屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。這就是說(shuō),魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí),他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主,但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”:他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”,因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值,同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化(“現(xiàn)代文明”)目標(biāo)與道路上,強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ),邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)(最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”)。
魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺(jué)反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里,常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”,他認(rèn)為,對(duì)于魯迅,這不是抽象的概念,而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路:“把人當(dāng)做人”,還是“使人成為奴隸(無(wú)論什么形式與旗號(hào))”,是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)(歷史,文化)”與“現(xiàn)代社會(huì)(歷史,文化)”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度;“自覺(jué)為人”,還是“甘當(dāng)奴隸(無(wú)論什么形式與旗幟)”,是區(qū)分“傳統(tǒng)人(知識(shí)分子)”與“現(xiàn)代人(知識(shí)分子)”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無(wú)所不至的社會(huì)批判與文化(文明)批判正是以此為價(jià)值尺度的。
魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初,當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí),他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代,當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí),他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播(新聞,出版,等等)、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面,都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著,西方的現(xiàn)代化模式,也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。
于是,魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起,把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究,特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中,親自有了“在革命的大人物”,“手執(zhí)皮鞭,亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn),又立刻作出了新的概括:他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”,發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”(爭(zhēng)取人的徹底解放)與“后果”(人的新的奴隸化)的巨大反差。他在離開(kāi)這個(gè)世界以前,一再表示,要將他的這一發(fā)現(xiàn),留給后代,則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明,盡管魯迅終生也沒(méi)有找到使中國(guó)人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代”之路,但他最后仍然堅(jiān)持(或者說(shuō)又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn))“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo),這本身即是有著重大的意義的。
(摘編自錢理群《絕對(duì)不能讓步》)
材料二
人有三性:奴性、悟性、理性。
所謂奴性,并不是“奴在身者”,真的給人做奴仆,而是“奴在心者”,精神上處于奴隸狀態(tài).依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西,受其精神奴役,缺乏精神之獨(dú)立,思想之自由,屬于盲目的本能的人。
悟性,是悟己為奴,開(kāi)始感悟到自己的奴性,爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由,然而尚沒(méi)有達(dá)到理性的境界,對(duì)自身與外界尚沒(méi)有深刻的系統(tǒng)的理解。
理性,是達(dá)到了這種境界,對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí),成為了自覺(jué)的理性的人。
一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段,一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類的精神自覺(jué)就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家,對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省,并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民,以改變本民族的精神和人類的人性。
魯迅畢生所致力的,就是對(duì)中國(guó)人精神的反思,啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”,改造自己的國(guó)民性,從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的,就是中國(guó)人能夠“幸福的度日,合理的做人”。
(摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅在今天的意義》)
【注】①《文化偏至論》,魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.魯迅覺(jué)得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本,“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。
B.魯迅的社會(huì)批判與文化批判無(wú)所不至,他用“自覺(jué)為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。
C.在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上,魯迅提出“人”是根本,“立人”是首要之務(wù)。
D.魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思,引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性,擺脫精神的奴性狀態(tài),成為自覺(jué)的理性的人。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì),可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。
B.30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu),說(shuō)明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。
C.魯迅沒(méi)有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路,因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。
D.“奴性”不在身而在心,指的是缺乏精神之獨(dú)立,思想之自由的人,俗語(yǔ)里的“哈巴狗”指的就是這類人。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”:“一個(gè)自己傲然地坐著,一個(gè)自己卑劣可憐地,向了坐著的那一個(gè)自己跪著?!?br />B.《孔乙己》里的孔乙己,面對(duì)他人指控自己偷書(shū),睜大眼睛說(shuō)“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事,能算偷么?”
C.在魯迅的小說(shuō)《祝福》里,祥林嫂為了尋求寬慰,到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻,花了十二元鷹洋的大價(jià)錢,回來(lái)后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”。
D.《阿Q正傳》里的阿Q,在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候,兩只手捏住了自己的辮根,自嘲為蟲(chóng):“我是蟲(chóng)豸——還不放么?”挨了打也只是落荒而逃,并不還手。
(4)材料一綜合運(yùn)用多種論證方法,試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。
(5)閱讀《論語(yǔ)?雍也》中孔子和子貢的對(duì)話,請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。
子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?/h2>
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組卷:19
引用:4
難度:0.5
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3.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
因?yàn)樾枰苑睒s。走出國(guó)門的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生。孔子學(xué)院總部總干事、國(guó)家漢辦主任許琳說(shuō):“目前,還有71個(gè)國(guó)家的約400所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院?!?br />孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音,顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象。美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克?菲利普斯曾在8年前參加過(guò)孔子學(xué)院的會(huì)議,會(huì)上一句“讓我聽(tīng)懂你的聲音”啟發(fā)了他??鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對(duì)質(zhì)疑的聲音,找到聽(tīng)眾,讓聽(tīng)眾了解我們?cè)谧鍪裁础?br /> 文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播,它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長(zhǎng)沃特?韋爾什說(shuō),孔子學(xué)院對(duì)大學(xué)而言意味著多樣性。美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說(shuō),該院活動(dòng)涉及41所學(xué)校,舉辦過(guò)67場(chǎng)會(huì)議、11次培訓(xùn),組織過(guò)15次專家旅行等,足跡幾乎遍布整個(gè)州。
愛(ài)丁堡大學(xué)校長(zhǎng)提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式(由外方先提出申請(qǐng),雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議),這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國(guó)喬治?華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)、孔子學(xué)院美國(guó)中心主任納普說(shuō):“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?!?br />
(摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么》,2013年12月9日《中國(guó)教育報(bào)》)
材料二:
2006~2014年全球孔子學(xué)院分布情況
(資料來(lái)自高永安《十年來(lái)孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》)
材料三:
孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語(yǔ)推廣和體現(xiàn)中國(guó)“軟實(shí)力”的文化品牌。2010年至今,孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢(shì),成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程,其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂(lè)孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等,促進(jìn)了漢語(yǔ)的推廣和對(duì)外文化的傳播。當(dāng)前,孔子學(xué)院在文化傳播方面,也面臨著缺乏中國(guó)文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過(guò)于單一等問(wèn)題,同時(shí)也被一些西方國(guó)家鼓吹成“中國(guó)威脅論”的說(shuō)辭。未來(lái),應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè),建立完善的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
(摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書(shū)?中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告(2015-2016)》)
材料四:
創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng),它無(wú)疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語(yǔ)言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國(guó)公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢(shì)最亮的名片”??鬃訉W(xué)院主要傳播中國(guó)文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語(yǔ)教育。按照中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說(shuō)法,其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個(gè)分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無(wú)敵艦隊(duì),征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的1億人學(xué)習(xí)漢語(yǔ),確保中國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際擴(kuò)展,讓普通話成為另一種國(guó)際語(yǔ)言。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)言》的文章,漢語(yǔ)是當(dāng)今世界上使用人口最多的語(yǔ)言和屏幕上的第二大語(yǔ)言,但不久的將來(lái),漢語(yǔ)將位居第一。
(摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)在美國(guó)建立首個(gè)孔子學(xué)院的時(shí)間最遲不會(huì)超過(guò)2005年。
B.到2020年,漢語(yǔ)將會(huì)超越英語(yǔ),成為國(guó)際社會(huì)第一通用語(yǔ)言。
C.2009~2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長(zhǎng)加速度落后于北美洲。
D.中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言教育和中醫(yī)文化推廣。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是
A.材料一中有較多引語(yǔ)(新聞寫作時(shí)插入采訪對(duì)象或有關(guān)人士的話),包括直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ),間接引語(yǔ)使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀。
B.材料一報(bào)道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī),說(shuō)明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
C.根據(jù)材料二可知,歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲,說(shuō)明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。
D.材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就,再指出其存在的問(wèn)題,最后指出努力方向,遵循了報(bào)告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
(3)關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?
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