當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年云南省曲靖市師宗縣平高學(xué)校高一（上）第三次月考語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      經(jīng)濟(jì)學(xué)家相信，當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)，可能遠(yuǎn)比第一次工業(yè)革命以來(lái)任何時(shí)代發(fā)生過(guò)的機(jī)械化、自動(dòng)化的影響更大。這種影響最明顯的發(fā)生在制造業(yè)，但似乎正在蔓延到所有行業(yè)。
      雖然技術(shù)性失業(yè)只是一種短期沖擊，是一種暫時(shí)的過(guò)渡性失調(diào)，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中“短暫的過(guò)渡期”往往有幾十年，對(duì)那些因自動(dòng)化沖擊而失業(yè)的勞動(dòng)者個(gè)體而言，通常就意味著一輩子。
      面對(duì)可能無(wú)法避免的未來(lái)工作變化，人們的顧慮主要是害怕機(jī)器會(huì)奪走他們的生計(jì)，或者機(jī)器會(huì)湮滅他們的人生目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，那些缺乏一技之長(zhǎng)的人在未來(lái)幾十年中的收入潛力會(huì)持續(xù)弱化。“落伍”癥狀以及人們對(duì)這些癥狀的反應(yīng)已經(jīng)隨處可見(jiàn)；就業(yè)朝不保夕，工資不斷下降，經(jīng)濟(jì)停滯不前。針對(duì)自動(dòng)化及其幕后推手，保守主義者的抗議此起彼伏，就連樂(lè)觀主義者也承認(rèn)這是不可避免的。
      誠(chéng)然，技術(shù)進(jìn)步從整體效果上看必然能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也天真地認(rèn)為，這種失業(yè)者遭受的傷害可以通過(guò)大量增加的社會(huì)財(cái)富予以補(bǔ)償。但實(shí)際上，技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富“增益”并不可能讓所有人利益均沾，人工智能技術(shù)應(yīng)用具有替代效應(yīng)，所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊，將不可避免地加劇收入不平等。因此，我們必須關(guān)注那些因人工智能技術(shù)應(yīng)用而丟掉飯碗的勞動(dòng)者，并提供相應(yīng)的社會(huì)關(guān)懷和支持，使之盡快擁有新的技能來(lái)完成角色轉(zhuǎn)換。
      解決問(wèn)題的方案已經(jīng)比較清晰，我們需要從社會(huì)、政府和個(gè)人三方面入手。創(chuàng)新是否可以節(jié)省勞動(dòng)力、節(jié)省資本或完全“中性”，這取決于創(chuàng)新所產(chǎn)生的企業(yè)主和勞動(dòng)力之間的收入分配。采用技術(shù)和資本替代勞動(dòng)的進(jìn)程，從市場(chǎng)角度看，是勞動(dòng)力與資本的相對(duì)成本變化所驅(qū)動(dòng)的。人工智能的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新和資本回報(bào)增加，但只有少數(shù)資本所有者受益。
      我們應(yīng)該努力使變革速度與人類社會(huì)的承受能力相匹配。在這一方面，政府應(yīng)該對(duì)此有所作為，其中包括：減緩自動(dòng)化的發(fā)展速度和擴(kuò)散幅度，確保其物質(zhì)成果得到公平分配，保持足夠的需求水平；考慮到機(jī)器人技術(shù)的大量使用后對(duì)工資水平的打壓和對(duì)工作崗位的替代，還應(yīng)當(dāng)制定收入保障政策以抵消就業(yè)市場(chǎng)日益嚴(yán)重的不穩(wěn)定性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循一個(gè)總體原則，即需要權(quán)衡在一段時(shí)間里人工智能帶來(lái)的收益和對(duì)社會(huì)造成的成本或損失，只有在整體福利大于零的情況下，我們才應(yīng)發(fā)展這種人工智能技術(shù)。
      隨著人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)，許多原來(lái)被認(rèn)為是不可能被機(jī)器替代的執(zhí)行的非常規(guī)任務(wù)，目前正變得越來(lái)越有可能被自動(dòng)化。當(dāng)然，這個(gè)替代過(guò)程是漸進(jìn)的。許多工作崗位也只是發(fā)生了改變而不是永遠(yuǎn)消失。所以，技術(shù)性失業(yè)沖擊其實(shí)更多地體現(xiàn)為對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性影響和對(duì)個(gè)體技能要求的變化。除了社會(huì)和政府機(jī)構(gòu)的外在支持，人們應(yīng)該更多地從自身角度加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)，研究行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃，主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代工作的未來(lái)。
（摘編自鄭磊《自動(dòng)化革命浪潮中的個(gè)人技能重塑》）材料二：
      就業(yè)是保障，科技是生產(chǎn)力，兩者是否對(duì)立？人工智能的興起是否必然導(dǎo)致大量技術(shù)性失業(yè)？這些問(wèn)題需要我們冷靜、客觀地看待。
      很多研究機(jī)構(gòu)在提出人工智能對(duì)未來(lái)發(fā)展重要性的同時(shí)，均指出人工智能將取代未來(lái)諸多工作崗位，造成大量失業(yè)，這是一個(gè)不可逾越的“短暫的過(guò)渡期”。麥肯錫指出，在其分析的800種職業(yè)所包含的2000多項(xiàng)活動(dòng)中，全球經(jīng)濟(jì)中一半以上的活動(dòng)可能會(huì)被取代。但是，也有研究機(jī)構(gòu)指出，人工智能等科技進(jìn)步將創(chuàng)造一系列新的工作崗位。德勤的研究顯示，雖然制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等方面的工作機(jī)會(huì)在大量減少，但科技同時(shí)創(chuàng)造了更多新的崗位，在創(chuàng)意、科技和商業(yè)服務(wù)等行業(yè)，有大批新崗位正在被創(chuàng)造出來(lái)。
      追溯歷史，科技進(jìn)步從來(lái)都是雙刃劍。在第一次工業(yè)革命時(shí)期發(fā)生了一場(chǎng)人與機(jī)器爭(zhēng)奪工作的“盧德運(yùn)動(dòng)”，引發(fā)了人們的諸多思考。工業(yè)革命給英國(guó)帶來(lái)了可供工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)機(jī)器，不僅生產(chǎn)效率明顯提高、產(chǎn)品更加標(biāo)準(zhǔn)化，也使得一些工作對(duì)工人的需求明顯下降，導(dǎo)致工人失業(yè)增加，工資下降。一名叫盧德的工人率先以搗毀機(jī)器的方式進(jìn)行對(duì)抗，而其結(jié)果正如大家所知，我們生產(chǎn)生活所用的機(jī)器越來(lái)越多，我們的生活水平越來(lái)越高，我們也依然需要大量的工人和工作者。
      就人工智能對(duì)人類崗位的影響來(lái)說(shuō)，首先，人工智能無(wú)疑會(huì)沖擊當(dāng)前簡(jiǎn)單、初級(jí)甚至部分難度較大的工作崗位，但要徹底替代仍有很長(zhǎng)的路要走。例如，微軟研究團(tuán)隊(duì)已經(jīng)創(chuàng)造了第一個(gè)能夠?qū)⒅形男侣劮g成英文的機(jī)器翻譯系統(tǒng)，精確度與人類譯者基本一致，很多翻譯類的工作崗位需求無(wú)疑將會(huì)減少，但是高端化、私人化、定制化的翻譯服務(wù)依然有更為廣闊的需求。其次，人工智能將推動(dòng)現(xiàn)有工作升級(jí)，人們可能獲得更為高端的工作崗位。例如，基于人工智能的運(yùn)用，很多基礎(chǔ)性文字、圖片等可以快速形成基礎(chǔ)素材，人們可以有更多精力從事更為高級(jí)的策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新等工作。最后，人工智能還將創(chuàng)造眾多新崗位。
      與其說(shuō)人工智能的出現(xiàn)取代了人，倒不如說(shuō)人工智能的出現(xiàn)創(chuàng)造了更多需要操控運(yùn)用人工智能技術(shù)的人才需求。人工智能等一批新科技成果的涌現(xiàn)和應(yīng)用，使人們面臨更多的不是失業(yè)問(wèn)題，而是工作轉(zhuǎn)換和革新問(wèn)題，這種轉(zhuǎn)換與革新必然需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去運(yùn)用，讓我們工作得更輕松、更自由、更便利。事實(shí)充分證明，人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個(gè)偽命題。
（摘編自張亞豪《人工智能導(dǎo)致失業(yè)潮是個(gè)偽命題》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
D
D

A．經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)今人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用造成的技術(shù)性失業(yè)帶來(lái)的影響，比第一次工業(yè)革命以來(lái)任何時(shí)代都要大。
B．自動(dòng)化沖擊會(huì)給未來(lái)的工作帶來(lái)無(wú)法避免的變化，所以人們既害怕機(jī)器會(huì)奪走他們的生計(jì)，又擔(dān)心機(jī)器會(huì)湮滅他們的人生目標(biāo)。
C．人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)是一種技術(shù)的進(jìn)步，一定能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，帶來(lái)大量社會(huì)財(cái)富，從而也就能給失業(yè)的勞動(dòng)者帶來(lái)補(bǔ)償。
D．人工智能發(fā)展后，確實(shí)能增加創(chuàng)新和資本回報(bào)，但是即便如此，受益的人也只是少數(shù)資本所有者。
（2）根據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．不是每個(gè)人都會(huì)平等地享受技術(shù)革新所帶來(lái)的社會(huì)財(cái)富，人工智能技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊，會(huì)不可避免地加劇收入不平等現(xiàn)象。
B．只有在一段時(shí)間里人工智能帶來(lái)的整體福利大于零，我們才可以發(fā)展這種人工智能技術(shù)，這是判斷人工智能技術(shù)應(yīng)用需要遵循的總體原則。
C．人工智能時(shí)代已然來(lái)臨，但是人工智能不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底替代那些簡(jiǎn)單、初級(jí)甚至部分難度較大的工作崗位。
D．盧德?lián)v毀機(jī)器的行為，突顯了工業(yè)革命時(shí)期人與機(jī)器爭(zhēng)奪工作崗位的激烈矛盾沖突，但是他的行為并沒(méi)能讓機(jī)器退出人們的生產(chǎn)生活，反而使機(jī)器越來(lái)越多。
（3）下列選項(xiàng)中，最宜作為論據(jù)來(lái)支撐材料一論點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B

A．現(xiàn)在很多年輕人缺乏耐心，工作不順心就選擇“跳槽”，還美其名曰適應(yīng)時(shí)代接受新事物，但是這樣頻繁跳槽會(huì)導(dǎo)致他們無(wú)法積累具體的工作經(jīng)驗(yàn)。
B．?dāng)?shù)據(jù)分析專家托馬斯?達(dá)文波特指出，隨著人工智能的推廣應(yīng)用，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中約有25%～50%主要從事知識(shí)與信息處理的工作者將面臨失業(yè)。
C．“術(shù)業(yè)有專攻”的傳統(tǒng)正在被人工智能所打破，職責(zé)邊界越來(lái)越模糊。未來(lái)是否掌握人工智能技術(shù)，對(duì)于自身職場(chǎng)價(jià)值有非常直接的影響。
D．我國(guó)將人工智能列入國(guó)家戰(zhàn)略地位后，人工智能得到快速發(fā)展，2019年專利申請(qǐng)數(shù)量就達(dá)11萬(wàn)項(xiàng)。
（4）材料二的論證別有特色，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
（5）人工智能替代效應(yīng)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性沖擊會(huì)讓一部分勞動(dòng)者失業(yè)，如何才能有效解決這一問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；D；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一
荷花淀（節(jié)選）
孫型       這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。
      但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。
      很晚丈夫才回來(lái)了。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)去來(lái)。女人抬頭笑著問(wèn)：
“今天怎么回來(lái)的這么晚？”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：
“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！?br />      女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說(shuō)話也有些氣喘。她問(wèn)：“他們幾個(gè)哩？”
      水生說(shuō)：“還在區(qū)上。爹哩？”
“唾了?！?br />“小華哩？”
“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”
      水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳耍?？”
      水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！?br />      女人的手指震動(dòng)了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。
      水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！?br />      女人低著頭說(shuō)：“你總是很積極的?！?br />      水生說(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里，他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來(lái)和家里人們說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開(kāi)明一些?！?br />      女人沒(méi)有說(shuō)話。過(guò)了一會(huì)，她才說(shuō)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”
      水生指著父親的小房叫她小聲一些。說(shuō)：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！?br />      女人鼻子里有些酸，但她并沒(méi)有哭。只說(shuō)：“你明白家里的難處就好了?！?br />      水生想安慰她。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！?br />      說(shuō)罷，他就到別人家里去了，他說(shuō)回來(lái)再和父親談。
      雞叫的時(shí)候，水生才回來(lái)。女人還是呆呆地坐在院子里等他，她說(shuō)：“你有什么話囑咐囑咐我吧！”
“沒(méi)有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！?br />“嗯?！?br />“什么事也不要落在別人后面！”
“嗯，還有什么？”
“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”這才是最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。
      第二天，女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋于。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華，對(duì)他說(shuō)：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。大人孩子我給你照顧，什么也不要惦記?！?br />      仝莊的男女老少也送他出來(lái)，水生對(duì)大家笑一笑，上船走了。
      女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量。
“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！?br />“我有句要緊的話得和他說(shuō)說(shuō)?！?br />“聽(tīng)說(shuō)鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。
“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”
“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭?。　?br />      于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。
      到了馬莊，她們不敢到街上去找，來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō)：你們來(lái)的不巧，昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰(shuí)也不知開(kāi)到哪里去。
      幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái)，搖開(kāi)靠在岸邊上的小船。
“唉呀！那邊過(guò)來(lái)一只船?！?br />“唉呀！日本鬼子，你看那衣裳！”
“快搖！”
      假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！
      她們向荷花淀里搖，最后，努力地一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲！
      整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。??！原來(lái)是他們！
      但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。
      手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。
      戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去了。不久就消失在中午水面上的煙波里。
      幾個(gè)青年婦女劃著她們的小船趕緊回家，一個(gè)個(gè)像落水雞似的。一路走著，因過(guò)于刺激和興奮，她們又說(shuō)笑起來(lái)。
      坐在船頭臉朝后的一個(gè)噘著嘴說(shuō)：“你看他們那個(gè)橫樣子，見(jiàn)了我們愛(ài)搭理不搭理的！”
“啊，好像我們給他們丟了什么人似的?！?br />      她們自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是-
“我們沒(méi)槍，有槍就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起來(lái)！”
“我今天也算看見(jiàn)打仗了。打仗有什么出奇，只要你不著慌，誰(shuí)還不會(huì)趴在那里放槍呀！”
“打沉了，我也會(huì)鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點(diǎn)我也不怕！”
“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍，不然以后還能出門嗎！”
“剛當(dāng)上兵……誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢！”
      這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天，打冰央魚(yú)的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上，來(lái)回哭戒。敵人圍剿那百畝大書(shū)塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩?br />（有刪改）文本二
《孫犁文集》自序（節(jié)選）       我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)，所作的真實(shí)紀(jì)錄。
      我最喜愛(ài)我寫的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完頭真實(shí)的結(jié)合，我的這一組作品，是對(duì)時(shí)代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂(lè)的東西。我以為女人比男人更樂(lè)觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫到她們。
      我認(rèn)為中國(guó)的新文學(xué)，應(yīng)該一直沿著“五四”時(shí)期魯迅和他的同志們開(kāi)辟和指明的現(xiàn)實(shí)主義的道路前進(jìn)。應(yīng)該大量介紹外國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家的作品，給文學(xué)青年做精神糧食。
1981年8月5日寫訖（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.本文章法得當(dāng)，注重詳略安排。雖是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，卻選擇了略寫戰(zhàn)斗過(guò)程，詳述夫妻話別、清理戰(zhàn)場(chǎng)等場(chǎng)景。
B.本文主要以對(duì)話來(lái)推進(jìn)情節(jié)，用個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物，文中婦女或質(zhì)樸悠厚，或穩(wěn)重謹(jǐn)慎，或性急冒失。
C.本文有獨(dú)特的女性視角，透過(guò)女性的眼睛寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，帶著特有的細(xì)膩溫情，隱去血腥殘酷又不失家國(guó)情懷。
D.《荷花淀》的地域特色鮮明，女人們善編席子，精通水性，埋伏也設(shè)在荷花淀中，處處都體現(xiàn)著水鄉(xiāng)本色。
（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

A.孫犁的小說(shuō)作品追求散文式的格調(diào)，追求詩(shī)歌般的意境，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為“詩(shī)體小說(shuō)”。
B.以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹(shù)理為首的“山藥蛋派”是有著深遠(yuǎn)影響、各有地方特色的兩個(gè)流派。
C.文本一開(kāi)頭用清風(fēng)、荷香等意象把讀者帶進(jìn)富有詩(shī)情畫(huà)意的境界，用比喻、擬人的手法寫出女子的閑適。
D.文本二中孫犁指出中國(guó)新文學(xué)的前路是魯迅先生等人開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義道路，應(yīng)引進(jìn)相關(guān)作品米蘊(yùn)養(yǎng)青年。
（3）《荷花淀》善用多種手法展現(xiàn)人物情感世界，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）在文本二中，孫犁表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特認(rèn)知，請(qǐng)結(jié)合文本一加以評(píng)析。
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2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一
      魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》^①里，所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無(wú)論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國(guó)在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。
      他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問(wèn)題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無(wú)前，屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。這就是說(shuō)，魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”）。
      魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺(jué)反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里，常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”，他認(rèn)為，對(duì)于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無(wú)論什么形式與旗號(hào)）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會(huì)（歷史，文化）”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺(jué)為人”，還是“甘當(dāng)奴隸（無(wú)論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識(shí)分子）”與“現(xiàn)代人（知識(shí)分子）”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無(wú)所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的。
      魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí)，他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。
      于是，魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中，親自有了“在革命的大人物”，“手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn)，又立刻作出了新的概括：他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭(zhēng)取人的徹底解放）與“后果”（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開(kāi)這個(gè)世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒(méi)有找到使中國(guó)人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說(shuō)又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)，這本身即是有著重大的意義的。
（摘編自錢理群《絕對(duì)不能讓步》）材料二
      人有三性：奴性、悟性、理性。
      所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)．依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。
      悟性，是悟己為奴，開(kāi)始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒(méi)有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒(méi)有深刻的系統(tǒng)的理解。
      理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了自覺(jué)的理性的人。
      一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類的精神自覺(jué)就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。
      魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。
（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅在今天的意義》）
【注】①《文化偏至論》，魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．魯迅覺(jué)得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本，“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。
B．魯迅的社會(huì)批判與文化批判無(wú)所不至，他用“自覺(jué)為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。
C．在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，魯迅提出“人”是根本，“立人”是首要之務(wù)。
D．魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思，引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺(jué)的理性的人。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A．結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì)，可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。
B．30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，說(shuō)明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。
C．魯迅沒(méi)有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。
D．“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語(yǔ)里的“哈巴狗”指的就是這類人。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個(gè)自己跪著?！?br />B．《孔乙己》里的孔乙己，面對(duì)他人指控自己偷書(shū)，睜大眼睛說(shuō)“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”
C．在魯迅的小說(shuō)《祝福》里，祥林嫂為了尋求寬慰，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，花了十二元鷹洋的大價(jià)錢，回來(lái)后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。
D．《阿Q正傳》里的阿Q，在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候，兩只手捏住了自己的辮根，自嘲為蟲(chóng)：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不還手。
（4）材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。
（5）閱讀《論語(yǔ)?雍也》中孔子和子貢的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。
      子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/h2>
發(fā)布：2024/10/29 8:30:2組卷：19引用：4難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一
      因?yàn)樾枰苑睒s。走出國(guó)門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50所學(xué)院誕生。孔子學(xué)院總部總干事、國(guó)家漢辦主任許琳說(shuō)：“目前，還有71個(gè)國(guó)家的約400所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院?！?br />孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音，顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象。美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克?菲利普斯曾在8年前參加過(guò)孔子學(xué)院的會(huì)議，會(huì)上一句“讓我聽(tīng)懂你的聲音”啟發(fā)了他?？鬃诱n堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對(duì)質(zhì)疑的聲音，找到聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾了解我們?cè)谧鍪裁础?br />      文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播，它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長(zhǎng)沃特?韋爾什說(shuō)，孔子學(xué)院對(duì)大學(xué)而言意味著多樣性。美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說(shuō)，該院活動(dòng)涉及41所學(xué)校，舉辦過(guò)67場(chǎng)會(huì)議、11次培訓(xùn)，組織過(guò)15次專家旅行等，足跡幾乎遍布整個(gè)州。
      愛(ài)丁堡大學(xué)校長(zhǎng)提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式（由外方先提出申請(qǐng)，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議），這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國(guó)喬治?華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)、孔子學(xué)院美國(guó)中心主任納普說(shuō)：“在全球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范?！?br />（摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么》，2013年12月9日《中國(guó)教育報(bào)》）       材料二：

      2006～2014年全球孔子學(xué)院分布情況
（資料來(lái)自高永安《十年來(lái)孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》）       材料三：
      孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語(yǔ)推廣和體現(xiàn)中國(guó)“軟實(shí)力”的文化品牌。2010年至今，孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢(shì)，成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程，其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂(lè)孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等，促進(jìn)了漢語(yǔ)的推廣和對(duì)外文化的傳播。當(dāng)前，孔子學(xué)院在文化傳播方面，也面臨著缺乏中國(guó)文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過(guò)于單一等問(wèn)題，同時(shí)也被一些西方國(guó)家鼓吹成“中國(guó)威脅論”的說(shuō)辭。未來(lái)，應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。
（摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書(shū)?中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告（2015-2016）》）       材料四：
      創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng)，它無(wú)疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語(yǔ)言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年，被描述為“中國(guó)公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢(shì)最亮的名片”?？鬃訉W(xué)院主要傳播中國(guó)文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語(yǔ)教育。按照中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說(shuō)法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年，該學(xué)院將擁有1000個(gè)分校，分布在全球各大陸，它將成為一支龐大的無(wú)敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的1億人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，確保中國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際擴(kuò)展，讓普通話成為另一種國(guó)際語(yǔ)言。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)言》的文章，漢語(yǔ)是當(dāng)今世界上使用人口最多的語(yǔ)言和屏幕上的第二大語(yǔ)言，但不久的將來(lái)，漢語(yǔ)將位居第一。
（摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)在美國(guó)建立首個(gè)孔子學(xué)院的時(shí)間最遲不會(huì)超過(guò)2005年。
B．到2020年，漢語(yǔ)將會(huì)超越英語(yǔ)，成為國(guó)際社會(huì)第一通用語(yǔ)言。
C．2009～2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長(zhǎng)加速度落后于北美洲。
D．中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言教育和中醫(yī)文化推廣。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

A．材料一中有較多引語(yǔ)（新聞寫作時(shí)插入采訪對(duì)象或有關(guān)人士的話），包括直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)，間接引語(yǔ)使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀。
B．材料一報(bào)道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī)，說(shuō)明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
C．根據(jù)材料二可知，歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲，說(shuō)明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。
D．材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就，再指出其存在的問(wèn)題，最后指出努力方向，遵循了報(bào)告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
（3）關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的，材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？
發(fā)布：2024/10/29 8:30:2組卷：5引用：8難度：0.7
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