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唐太宗論
蘇轍      唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。然傳子至孫遭武氏之亂子孫為戮不絕如線后世推原其故而不得以吾觀之惜乎其未聞大道也哉！
      貞觀之間，天下既平，征伐四夷，滅突厥，夷高昌，殘吐谷渾，兵出四克，務(wù)勝而不知止。最后親征高麗，大臣力爭(zhēng)不從，僅而克之，其賢于隋氏者，幸一勝耳。而帝安為之，原其意，亦欲夸當(dāng)世、高后世耳。太子承乾既立十余年，復(fù)寵魏王泰，使兄弟相傾。承乾既廢，晉王，嫡子也。欲立泰，而使異日傳位晉王，疑不能決，至引佩刀自刺，大臣救之而止。父子之間，以愛故輕予奪，至于如此。
      帝嘗得秘讖，言唐后必中微，有女武代王。以問李淳風(fēng)，欲求而殺之。淳風(fēng)曰：“其兆既已成，在宮中矣。天之所命，不可去也。徒使疑似之戮，淫及無辜，且自今已往四十年，其人已老，老則仁。雖受終易姓，必不能絕李氏，若殺之復(fù)生壯者，多殺而逞，則子孫無遺類矣?！钡塾闷溲远埂Ｈ华q以疑似殺李君羨。夫天命之不可易，惟修德或能已之，而帝欲以殺人弭之，難哉！
      帝之老也，將擇大臣以輔少主。李勣起于布衣，忠力勁果，有節(jié)俠之氣，嘗事李密，友單雄信。密敗，不忍以其地求利。密死，不廢舊君之禮。雄信將戮，以股肉啖之，使與俱死一帝以是為可用，疾革，謂高宗：“爾于劫無恩，今以事出之，我死，即授以仆射。”高宗從之。及廢皇后，立武昭儀，召勣與長(zhǎng)孫無忌、褚遂良計(jì)之，勣稱疾不至。帝曰：“皇后無子，罪莫大于絕嗣，將廢之。”遂良等不可。他日勣見，帝曰：“將立昭儀，而顧命大臣皆以為不可，今止矣?！眲拊唬骸按吮菹录沂拢豁殕柾馊??！庇纱藦U立之議遂定。勣，匹夫之俠也，以死徇人不以為難，至于禮義之重，社稷所由安危，勣不知也。而帝以為可以屬幼孤，寄天下，過矣！且使勣信賢，托國于父，竭忠力以報(bào)其子，可矣。何至父逐之，予復(fù)之，而后可哉！挾數(shù)以待臣下，于義既已薄矣。凡此皆不知道之過也。茍不知道，則凡所施于世，必有逆天理，失人心，而不自知者。故楚昭王惟知大道，雖失國而必復(fù)。太宗惟不知道，雖天下既安且治，而幾至于絕滅。
（有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．然傳子/至孫遭武氏之亂/子孫為戮不絕如線/后世推/原其故而不得/以吾觀/之惜乎其未聞大道也哉
B．然傳子至孫/遭武氏之亂子孫/為戮不絕如線/后世推原/其故而不得/以吾觀之惜乎/其未聞大道也哉
C．然傳子/至孫遭武氏之亂/子孫為戮/不絕如線/后世推原其故/而不得以吾觀之/惜乎其未聞/大道也哉
D．然傳子至孫/遭武氏之亂/子孫為戮/不絕如線/后世推原其故而不得/以吾觀之/惜乎其未聞大道也哉
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．“三代”，在文中指夏、商、周三個(gè)朝代。
B．“貞觀”，唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是我國古代帝王用來紀(jì)年的名稱，用年號(hào)紀(jì)年是從秦始皇開始的。
C．“布衣”，布制的衣服，指衣著儉樸；借指平民，布衣為古代庶人之服，故名。
D．“昭儀”，中國古代后宮嬪妃的一種。始置于西漢元帝時(shí)期，位同丞相，爵比諸侯，北魏亦沿用。自魏晉至明均曾設(shè)置，但地位已經(jīng)下降。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．作者認(rèn)為唐太宗能“任賢使能”“恭儉節(jié)用”，是夏、商、周三代以來難得的賢君。
B．作者認(rèn)為唐太宗親征高麗，就是想要在當(dāng)世被人夸耀，并且提高自己在后世的影響。
C．作者認(rèn)為唐太宗不注意修養(yǎng)德行，卻聽信李淳風(fēng)的話殺了李君羨，是難以改變“女武代王”的天命的。
D．作者認(rèn)為李勣雖能盡忠效力，卻是一個(gè)“匹夫之俠”，唐太宗卻認(rèn)為可以把少主及天下托付給他，這實(shí)為唐太宗的過失。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①任賢使能，將相莫非其人，恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。
②茍不知道，則凡所施于世，必有逆天理，失人心，而不自知者。