當(dāng)前位置：人教部編版必修下冊(cè)《第14課變形記（節(jié)選）》2022年同步練習(xí)卷（5）> 試題詳情

閱讀《變形記》選段，完成下列各題。
      這一切都飛快地在他腦子里閃過(guò)，他還是沒(méi)有下決心起床——鬧鐘敲六點(diǎn)三刻了——這時(shí)，他床頭后面的門(mén)上傳來(lái)了輕輕的一下叩門(mén)聲?！案窭锔郀枺币粋€(gè)聲音說(shuō)，——這是他母親的聲音——“已經(jīng)七點(diǎn)差一刻了。你不是還要趕火車(chē)嗎？”好溫和的聲音！格里高爾聽(tīng)到自己的回答聲時(shí)不免大吃一驚。沒(méi)錯(cuò)，這分明是他自己的聲音，可是卻有另一種可怕的嘰嘰喳喳的尖叫聲同時(shí)發(fā)了出來(lái)，仿佛是伴音似的，使他的話只有最初幾個(gè)字才是清清楚楚的，接著馬上就受到了干擾，弄得意義含混，使人家說(shuō)不上到底聽(tīng)清楚沒(méi)有。格里高爾本想回答得詳細(xì)些，好把一切解釋清楚，可是在這樣的情形下他只得簡(jiǎn)單地說(shuō)：“是的，是的，謝謝你，媽媽?zhuān)疫@會(huì)兒正在起床呢?！备糁鹃T(mén)，外面一定聽(tīng)不到格里高爾聲音的變化，因?yàn)樗赣H聽(tīng)到這些話也滿意了，就拖著步子走了開(kāi)去。然而這場(chǎng)簡(jiǎn)短的對(duì)話使家里人都知道格里高爾還在屋子里，這是出乎他們意料之外的，于是在側(cè)邊的一扇門(mén)上立刻就響起了他父親的叩門(mén)聲，很輕，不過(guò)用的卻是拳頭?！案窭锔郀?，格里高爾，”他喊到，“你怎么啦？”過(guò)了一小會(huì)兒他又用更低沉的聲音催促道：“格里高爾！格里高爾！”在另一側(cè)的門(mén)上他的妹妹也用輕輕的悲哀的聲音問(wèn)：“格里高爾，你不舒服嗎？要不要什么東西？”他同時(shí)回答了他們兩個(gè)人：“我馬上就好了?！彼崖曇舭l(fā)得更清晰，說(shuō)完一個(gè)字過(guò)一會(huì)兒才說(shuō)另一個(gè)字，竭力使他的聲音顯得正常。于是他父親走回去吃他的早飯了，他妹妹卻低聲地說(shuō)：“格里高爾，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧，求求你。”可是他并不想開(kāi)門(mén)，所以暗自慶幸自己由于時(shí)常旅行，他養(yǎng)成了晚上鎖住所有門(mén)的習(xí)慣，即使回到家里也是這樣。
      ……
      他使勁地?fù)u動(dòng)著，身子已經(jīng)探出不少，快要失去平衡了，他非得鼓足勇氣采取決定性的步驟了，因?yàn)樵龠^(guò)五分鐘就是七點(diǎn)一刻——正在這時(shí)，前門(mén)的門(mén)鈴響了起來(lái)?！笆枪纠锱墒裁慈藖?lái)了?！彼@么想，身子就隨之而發(fā)僵，可是那些細(xì)小的腿卻動(dòng)彈得更快了。一時(shí)之間周?chē)黄o默。“他們不愿開(kāi)門(mén)。”格里高爾懷著不合常情的希望自言自語(yǔ)道。可是使女當(dāng)然還是跟往常一樣踏著沉重的步子去開(kāi)門(mén)了。格里高爾聽(tīng)到客人的第一聲招呼就馬上知道這是誰(shuí)——是秘書(shū)主任親自出馬了。真不知自己生就什么命，竟落到給這樣一家公司當(dāng)差，只要有一點(diǎn)小小的差池，馬上就會(huì)招來(lái)最大的懷疑！在這一個(gè)所有的職員全是無(wú)賴(lài)的公司里，豈不是只有他一個(gè)人忠心耿耿嗎？他早晨只占用公司兩三個(gè)小時(shí)，不是就給良心折磨得幾乎要發(fā)瘋，真的下不了床嗎？如果確有必要來(lái)打聽(tīng)他出了什么事，派個(gè)學(xué)徒來(lái)不也夠了嗎——難道秘書(shū)主任非得親自出馬，以便向全家人，完全無(wú)辜的一家人表示，這個(gè)可疑的情況只有他自己那樣的內(nèi)行來(lái)調(diào)查才行嗎？與其說(shuō)格里高爾下了決心，倒不如說(shuō)他因?yàn)橄氲竭@些事非常激動(dòng)，因而用盡全力把自己甩出了床外。蓬的一聲很響，但總算沒(méi)有響得嚇人。地毯把他墜落的聲音減弱了幾分，他的背也不如他所想象的那么毫無(wú)彈性，所以聲音很悶，不驚動(dòng)人。只是他不夠小心，頭翹得不夠高，還是在地板上撞了一下；他扭了扭腦袋，痛苦而忿懣地把頭挨在地板上磨蹭著。
（1）下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解，表述不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.弗蘭茲?卡夫卡（1883—1924），與馬塞爾?普魯斯特、詹姆斯?喬伊斯等并稱(chēng)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。中短篇名作有《判決》《變形記》《在流放地》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《審判》《城堡》。
B.《變形記》是俄國(guó)作家卡夫卡最富有特色的小說(shuō)之一，作品以主人公格里高爾變成甲蟲(chóng)的荒誕形式，表現(xiàn)了人性異化的主題。
C.《變形記》以怪誕的形式反映了資本主義社會(huì)中人的命運(yùn)的難以捉摸和人與人之間關(guān)系的冷酷，表現(xiàn)了資本主義國(guó)家發(fā)展到壟斷階級(jí)以后社會(huì)的非理性和人物的非人性。
D.西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品反映了資本主義社會(huì)的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對(duì)社會(huì)的絕望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)使用極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無(wú)意識(shí)的主觀感受，挖掘個(gè)人的直覺(jué)、本能、無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.選文第一段的結(jié)尾“他養(yǎng)成了晚上鎖住所有門(mén)的習(xí)慣，即使回到家里也是這樣”，這句話反映了外部世界對(duì)人的擠壓，人對(duì)外部世界戒備的人際關(guān)系的異化。
B.“他這么想，身子就隨之而發(fā)僵，可是那些細(xì)小的腿卻動(dòng)彈得更快了”運(yùn)用想象的手法，描寫(xiě)了甲蟲(chóng)特點(diǎn)，使讀者仿佛看到真的甲蟲(chóng)，顯得真實(shí)，不荒誕。
C.本文善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫(huà)人物形象，“好溫和的聲音”說(shuō)明格里高爾非常喜歡他的母親，重視親情。這與后來(lái)他母親和家人對(duì)他的嫌棄形成鮮明的對(duì)比。
D.“‘他們不愿開(kāi)門(mén)?！窭锔郀枒阎缓铣Ｇ榈南Ｍ匝宰哉Z(yǔ)道”，實(shí)際上這是格里高爾不想家人去開(kāi)門(mén)，所以才有“不合常情”的想法。
（3）從選文看，《變形記》中作者的敘述語(yǔ)調(diào)有何獨(dú)特之處？這樣敘述有何妙處？
（4）本文采用的是一種什么樣的表現(xiàn)手法？這一表現(xiàn)手法的好處是什么？

【考點(diǎn)】小說(shuō)．

【答案】B；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成小題。
茶    語(yǔ)
李培俊       走進(jìn)那座寺院，他已經(jīng)沒(méi)有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹(shù)枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗(yàn)，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！
      倚在破舊的山門(mén)上，他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹(shù)。
      依然明麗的秋陽(yáng)從樹(shù)木縫隙間斜射過(guò)來(lái)，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個(gè)佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開(kāi)的殿門(mén)。那里人影晃動(dòng)，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門(mén)，彌散在陽(yáng)光之中。
      方丈正在擦拭佛像，聽(tīng)到腳步聲，回過(guò)頭來(lái)，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號(hào)：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說(shuō)他誤入深山，錢(qián)財(cái)被人劫掠一空，整整兩天水米未進(jìn)，請(qǐng)大師行個(gè)方便，舍一餐齋飯，來(lái)日定當(dāng)厚報(bào)。方丈又是一聲阿彌陀佛，說(shuō)，施主請(qǐng)隨老衲來(lái)。
      進(jìn)入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋?zhàn)侥酄t上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個(gè)竹制的茶罐。水燒開(kāi)以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動(dòng)茶壺，緩緩洗茶。
      方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說(shuō)，方丈，在下實(shí)在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長(zhǎng)，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺(jué)。
      他拈起茶盞，一口喝下。
      方丈又為他斟上一盞，說(shuō)，施主，人到了這個(gè)世界，萬(wàn)事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當(dāng)你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過(guò)去了。
      他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。
      方丈說(shuō)，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門(mén)，隨之也便鉆進(jìn)了心里。
      方丈說(shuō)，施主，請(qǐng)把舌頭卷起，形成一個(gè)凹狀的槽，對(duì)，就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時(shí)候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺(jué)到了嗎？
      他說(shuō)沒(méi)有。沒(méi)有感覺(jué)到，只覺(jué)得茶有點(diǎn)兒香，也有點(diǎn)兒苦，是我的味覺(jué)有問(wèn)題嗎？
      方丈嘆一口氣，說(shuō)，品茶不靠味覺(jué)，而在于領(lǐng)悟茶語(yǔ)。
      茶語(yǔ)？茶語(yǔ)是啥東西？
      方丈顧左右而言他，問(wèn)他，走進(jìn)這個(gè)寺院的時(shí)候，你可曾注意到本寺寺名？
      他說(shuō)沒(méi)有。
      方丈說(shuō)，從容。
      他在從容寺住了下來(lái)，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門(mén)，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹(shù)昏鴉，聽(tīng)暮鼓晨鐘。有時(shí)，方丈也邀他進(jìn)入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹(shù)下泡茶，品茗，靜聽(tīng)松濤陣陣，秋蟲(chóng)啁啾。他心里便多了些寧?kù)o與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒(méi)問(wèn)他從何處來(lái)，又到何處去，也不問(wèn)他家中景況，有無(wú)父母兄弟，更不問(wèn)他為何來(lái)到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。
      終于有一天，方丈把他送出山門(mén)，說(shuō)，施主該走了。
      他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個(gè)老邁慈祥的和尚。他說(shuō)，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說(shuō)，施主還是請(qǐng)回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。
      方丈。他說(shuō)，能送我一些茶葉嗎？
      不能。方丈斷然拒絕了，說(shuō)，真的不能。
      他笑笑說(shuō)，為什么不能？
      方丈也笑笑，說(shuō)，天機(jī)不可泄露。
      他走了，沿著那條狼狐出沒(méi)的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過(guò)，爬上一座山頭…
      事隔不久，百丈峰盤(pán)踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧?kù)o與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。
B．小說(shuō)詳寫(xiě)老方丈請(qǐng)他喝茶的過(guò)程，在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。
C．小說(shuō)寓意深刻，寺院名為從容寺，其實(shí)暗指一個(gè)人應(yīng)該從容面對(duì)生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。
D．小說(shuō)結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說(shuō)最后現(xiàn)露出來(lái)，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見(jiàn)仁見(jiàn)智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。
（2）小說(shuō)中的“他”是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合全文回答，小說(shuō)中的方丈為什么在他十分饑餓時(shí)不給他吃飯而請(qǐng)他喝茶？“茶語(yǔ)”的高妙之處在哪里？
發(fā)布：2024/10/31 17:0:4組卷：2引用：2難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
初識(shí)悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡喬向東譯       ①蕩高秋千，即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌?，歷來(lái)被認(rèn)為是人類(lèi)最難練就的技藝之一。一個(gè)高空秋千演員曾這樣安排自己的生活：他在一座劇院里演出多長(zhǎng)時(shí)間，就多長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)他的秋千架，不管是白天還是黑夜，最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望，但是后來(lái)卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么，哪怕是非常羞于出口的要求，守在下面的服務(wù)人員都會(huì)將他需要的所有東西傳遞給他，這些東西裝在一個(gè)特制的容器中送上去又拉下來(lái)。即使是在別人上臺(tái)表演的時(shí)候，他仍然呆在高高的秋千架上，掩藏不了，使觀眾分心。除此之外，這種生活方式對(duì)劇團(tuán)里的人沒(méi)有什么特別的不便。不過(guò)，這個(gè)事實(shí)也不容否認(rèn)：盡管在這種時(shí)候他盡量不動(dòng)，但觀眾仍時(shí)不時(shí)走神瞥他一眼。經(jīng)理對(duì)此并不在乎，因?yàn)樗欠欠驳臒o(wú)與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認(rèn)識(shí)到這種生活方式不是什么惡作劇，只有這樣他才能穩(wěn)定地演出，他的技藝才能達(dá)到爐火純青的地步。
      ②另外，呆在秋千架上也特別有益健康，在一年中溫暖的季節(jié)里，劇院圓頂周?chē)膫?cè)窗都敞開(kāi)著，陽(yáng)光和清新的空氣毫無(wú)阻擋地流瀉進(jìn)布滿灰塵的圓拱，那情景相當(dāng)美。確實(shí)，他的社交生活有點(diǎn)受限制。有時(shí)，只有一個(gè)表演雜技的小伙子順梯子一級(jí)級(jí)爬上來(lái)，他倆就坐在秋千架上，一左一右斜靠著吊繩，喋喋不休地說(shuō)話；或者，房屋修理工在維修屋頂時(shí)，通過(guò)敞開(kāi)的窗戶同他交談幾句；或者是消防隊(duì)員，在劇院的頂層樓座上檢查有無(wú)危險(xiǎn)照明時(shí)，尊敬地向他說(shuō)幾句難以聽(tīng)清的話，除此以外再?zèng)]有什么打擾過(guò)他的隱居生活。偶爾，劇場(chǎng)的職工可能從下午空蕩蕩的劇場(chǎng)走過(guò)，若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒，秋千藝人正在練習(xí)或者休息，根本沒(méi)有發(fā)覺(jué)有人在看他。
      ③如果沒(méi)有那些免不了的四處搬遷的旅行，秋千藝人本來(lái)可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然，經(jīng)理非常注意使旅行不超過(guò)必要的時(shí)間，讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行，就乘坐賽車(chē)，盡可能在傍晚或清晨，以非常危險(xiǎn)的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳，但這對(duì)于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個(gè)城市中，早在他到達(dá)之前，劇場(chǎng)里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了，所有通向舞臺(tái)的門(mén)豁然洞開(kāi)，所有的過(guò)道暢通無(wú)阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽，直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯，轉(zhuǎn)瞬登上秋千架，懸吊在高處。
      ④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行，但是每次新的旅行都使他感到困窘，別的先不說(shuō)，單是旅行本身對(duì)藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
      ⑤有一次他們又一起旅行，秋千藝人躺在行李架上做夢(mèng)，經(jīng)理背靠著坐在對(duì)面車(chē)窗旁的座位上讀書(shū)。秋千藝人低聲叫他的同伴，經(jīng)理立刻全神貫注地聽(tīng)他講，秋千藝人咬著嘴唇說(shuō)，將來(lái)他演出時(shí)必須要有兩副秋千，而不是只有一副，要兩副秋千相對(duì)而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無(wú)關(guān)緊要，秋千藝人說(shuō)，無(wú)論在什么情況下，他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演，他就渾身顫栗起來(lái)。經(jīng)理非常警覺(jué)，再次強(qiáng)調(diào)他完全同意這個(gè)想法，還說(shuō)兩副秋千比一副好，除了第二根秋千架能帶來(lái)方便之外，表演也會(huì)有許多變化。聽(tīng)到這些，秋千藝人突然放聲大哭起來(lái)。經(jīng)理深深地感到苦惱，他跳起來(lái)，問(wèn)到底怎么回事。沒(méi)有回答。然后他從座位上爬起來(lái)，臉貼著臉撫慰他，以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問(wèn)撫慰，親昵了很久，秋千藝人才抽泣著說(shuō)：“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去！”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個(gè)車(chē)站就拍電報(bào)到他們巡回演出的第一個(gè)城市去，讓他們?cè)趧?chǎng)里再安裝一副秋千，同時(shí)責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長(zhǎng)時(shí)間，并且熱情地感謝和表?yè)P(yáng)演員終于使他注意到這個(gè)錯(cuò)誤。他就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地使秋千演員放下心來(lái)。他回到自己的座位上，但他自己卻放不下心來(lái)了，感到深深不安，時(shí)不時(shí)偷偷地從書(shū)上方瞟演員幾眼，有些念頭開(kāi)始折磨他：人們會(huì)讓他孤獨(dú)嗎？人們不會(huì)增加他的緊迫感嗎？人們不會(huì)威脅到他的生存嗎？經(jīng)理真的相信，他從藝人流過(guò)淚后表面平靜的沉睡中，能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
（選自《外國(guó)超短篇小說(shuō)賞析》）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

A．經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上，是為了保證演出的穩(wěn)定，保證演員的技能達(dá)到爐火純青的地步，其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B．演員喜歡一直呆在秋千上，是因?yàn)樗X(jué)得那上面陽(yáng)光溫暖，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，有益健康，遠(yuǎn)離干擾，表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C．小說(shuō)最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安，說(shuō)明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求，讀懂了演員此時(shí)的眼淚，他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D．小說(shuō)平鋪直敘地講述了一個(gè)嚴(yán)肅的故事，沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，人物性格單一，缺少變化，形象模糊，秋千藝人代表一個(gè)有寓意的符號(hào)。
E．卡夫卡小說(shuō)被稱(chēng)為“寓言小說(shuō)”，常用象征表達(dá)對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解，文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值、親近現(xiàn)實(shí)世界的象征。
（2）小明同學(xué)在研讀小說(shuō)時(shí)，覺(jué)得題目“初識(shí)悲哀”值得玩味，嘗試對(duì)它的意蘊(yùn)進(jìn)行探究，但只想到了一點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充兩點(diǎn)。
①經(jīng)理“初識(shí)悲哀”：經(jīng)理初次意識(shí)到人們的目光與期望會(huì)給秋千藝人帶來(lái)負(fù)擔(dān)，他開(kāi)始為秋千藝人擔(dān)憂。
②

③

（3）班級(jí)組織卡夫卡作品研討會(huì)，你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比研讀，討論后找到兩篇小說(shuō)的三個(gè)相同點(diǎn)，確定了三個(gè)關(guān)鍵詞：“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個(gè)任務(wù)：
①根據(jù)示例，在確定的三個(gè)關(guān)鍵詞中任選其一擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。
示例：苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨(dú)特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說(shuō)，圍繞本小組擬寫(xiě)的標(biāo)題進(jìn)行簡(jiǎn)析闡釋。
發(fā)布：2024/10/31 19:0:1組卷：4引用：4難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
勞動(dòng)、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
       這是一個(gè)流傳在南美洲印第安人中間的故事。
      那里的人們說(shuō)，上帝最初造人時(shí)，不是非要他們勞動(dòng)不可的。他們既不需要房屋，也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來(lái)不知道什么是疾病。
      過(guò)了一段時(shí)間，上帝想去看看人們生活得怎樣，他看到的是人們生活得并不幸福，而且互相爭(zhēng)吵，只顧自己，不僅感受不到生活的樂(lè)趣，反而詛咒起生活來(lái)。
      此時(shí)，上帝對(duì)自己說(shuō)：“這是因?yàn)樗麄兌寄塥?dú)立生活的緣故?！睘榱烁淖冞@種狀況，上帝做了重新安排：人們要活下去，就不能不勞動(dòng)；為了避免受凍挨餓，人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動(dòng)會(huì)把他們聯(lián)系在一起的?！鄙系坌南?，“要是他們不合作就造不了工具，伐不了樹(shù)，蓋不了房子，種不了地也收不了莊稼，紡不了紗，織不了布也做不了衣服。”
      過(guò)了一些時(shí)候，上帝又來(lái)查看人間的生活情形，看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
      可是他發(fā)現(xiàn)，人們生活得比以前更糟了。他們?cè)谝黄饎趧?dòng)是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋，把精力和時(shí)間都浪費(fèi)在爭(zhēng)斗之中了，所以他們的生活還不如從前。
      上帝看到自己的安排并沒(méi)有使人們的生活好起來(lái)，于是便決定讓人們都不知道自己的死期，人們隨時(shí)都會(huì)死亡，并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時(shí)都會(huì)死亡，”上帝心想，“也許就不會(huì)為爭(zhēng)奪那些身外之物而浪費(fèi)自己的年華了。”
      但是事情還是與上帝的意愿相反，當(dāng)他再次來(lái)視察時(shí)，發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
      那些強(qiáng)有力的人，利用人隨時(shí)會(huì)死的事實(shí)，降服了一些軟弱無(wú)力的人，殺掉一些，用死亡去威脅另一些。結(jié)果，強(qiáng)者及其后代都不勞動(dòng)，閑得百無(wú)聊賴(lài)，而弱者則不得不拼死勞動(dòng)，終生不得休息，兩種人互相害怕，彼此憎恨，人的生活變得更加不快活了。
      看到這種情況，上帝決定用一種補(bǔ)救方法，他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間，上帝認(rèn)為，當(dāng)人們都受到疾病威脅時(shí)，他們就會(huì)懂得，強(qiáng)者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
      當(dāng)上帝再次回來(lái)查看人們有了得病危險(xiǎn)以后的生活情形時(shí)，他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照，豈不知，如今疾病，反使人們陷入更大的分裂。那些強(qiáng)壯得足以強(qiáng)迫別人勞動(dòng)的人，得病時(shí)就強(qiáng)迫他們來(lái)侍候自己，但臨到別人生病時(shí)，他們就置之不理。那些被迫勞動(dòng)、在別人生病時(shí)又得去侍候他們的弱者，其勞累程度便可想而知了，他們有了病就只能聽(tīng)天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài)，人們把病人和健康人的住宅遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開(kāi)。其實(shí)健康人的同情本來(lái)是會(huì)使那些可憐的病人的心情快活起來(lái)的，這些病人只好待在他們的房子里受煎熬，死在那里。那些雇來(lái)看護(hù)他們的人，不僅沒(méi)有熱情，反而還厭惡他們。此外，人們還認(rèn)為有許多，病是傳染的，由于害怕傳染，他們不僅躲著患者，甚至把自己同照看病人的人都隔離開(kāi)來(lái)。
      上帝自言自語(yǔ)道：“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在，那就是咎由自取?！庇谑?，他撇下人們不管了。
      過(guò)了許久，人們逐漸明白，他們是應(yīng)該而且也是可以過(guò)得幸福的。只是到了近代，才有少數(shù)的人懂得，勞動(dòng)不應(yīng)該成為人生中的苦差事，也不應(yīng)該認(rèn)為是服苦役，而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來(lái)的共同事業(yè)。他們開(kāi)始懂得，死亡時(shí)刻威脅著每個(gè)人，人類(lèi)唯一合乎理性的事，就是在團(tuán)結(jié)和友愛(ài)中度過(guò)有生之年的每一分鐘。他們也開(kāi)始懂得，疾病不應(yīng)該把人們分開(kāi)，恰恰相反，它應(yīng)該為人類(lèi)相愛(ài)提供機(jī)會(huì)。
（選自《世界微型小說(shuō)佳作選》，春風(fēng)文藝出版社）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，情節(jié)多有起伏，層層推進(jìn)，揭示出豐富而深刻的人生哲理，引人深思。
B．對(duì)比、反語(yǔ)手法在魯迅的《拿來(lái)主義》中有集中體現(xiàn)，本文也多處運(yùn)用這兩種手法，增強(qiáng)了文章的諷刺和批判力度。
C．“上帝心想”“上帝認(rèn)為”等語(yǔ)句在文中多次出現(xiàn)，以上帝的心理活動(dòng)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，構(gòu)思巧妙。
D．本文看似虛構(gòu)，實(shí)則有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，是現(xiàn)實(shí)生活中人性及社會(huì)性的縮影，這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點(diǎn)。
（2）有人認(rèn)為，本文尾段顯得贅余，你認(rèn)為呢？請(qǐng)表明觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。
（3）本文作為寓言體微型小說(shuō)，藝術(shù)特色鮮明，試簡(jiǎn)析其中特色。
發(fā)布：2024/10/31 17:30:2組卷：22引用：3難度：0.5
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