王國維指出：“周之制度、典禮，乃道德之器械，而尊尊、親親、賢賢、男女有別四者之結(jié)體也?！薄耙笕酥蹋苓殄场?，而周人之刑則并及‘不孝不友’”。據(jù)此可知西周（　?。?/h1>

A．推崇以德治國	B．刑罰細(xì)密嚴(yán)苛
C．等級制度森嚴(yán)	D．宗法制度完善

【考點(diǎn)】禮樂制度．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：34引用：2難度：0.5

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1．《左傳》隱公十一年載：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也”，而《禮記?禮運(yùn)》中記載：“壞國，喪家，亡人，必先去其禮”。夏商周時(shí)期的“禮”主要指（　?。?/h2>
A．禮儀 B．社會秩序 C．風(fēng)俗 D．貢賦
發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：11引用：6難度：0.9
解析
2．西周制度中規(guī)定，天子用九鼎八簋、大夫五鼎四簋、士三鼎二簋。然而在湖北出土的曾侯乙（戰(zhàn)國早期）墓中卻完全采用了九鼎八簋的組合方法，并且陪葬的物品中有一套完整的編鐘。這說明戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/h2>
A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn) B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn) D．宗法觀念淡化
發(fā)布：2024/10/10 13:0:2組卷：14引用：26難度：0.5
解析
3．作為我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，《尚書》中的“君子”大多表示為“君長”“官長”之意。而在《左傳》中“君子”則更多的表示一種道德內(nèi)涵。這一變化（　?。?/h2>
A．反映了禮樂制的崩潰
B．利于中央加強(qiáng)對地方治理
C．標(biāo)志著官僚制的萌芽
D．源于天下一家的治國理念
發(fā)布：2024/10/14 8:0:4組卷：1引用：6難度：0.5
解析

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A．禮樂制度遭到挑戰(zhàn)	B．民族交融頻繁
C．私有財(cái)產(chǎn)開始出現(xiàn)	D．宗法觀念淡化

王國維指出：“周之制度、典禮，乃道德之器械，而尊尊、親親、賢賢、男女有別四者之結(jié)體也?！薄耙笕酥蹋苓殄场?，而周人之刑則并及‘不孝不友’”。據(jù)此可知西周（ ?。?/h1>