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閱讀下面的文言文,完成下列各題。
尹師魯墓志銘      師魯,河南人,姓尹氏,諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯,蓋其名重當世。而世之知師魯者,或推其文學(xué),或高其議論,或多其材能。至其忠義之節(jié),處窮達,臨禍福,無愧于古君子,則天下之稱師魯者未必盡知之。
      師魯為文章,簡而有法。博學(xué)強記,通知今古,長于《春秋》.其與人言,是非非,務(wù)窮盡道理乃已,不為茍止而妄隨,而人亦罕能過也。遇事無難易,而勇于敢為,其所以見稱于世者,亦所以取嫉于人,故其卒窮以死。
      師魯少舉進士及第,為絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。遷山南東道掌書記、知伊陽縣。王文康公薦其才,召試,充館閣???,遷太子中允。天章閣待制范公貶饒州諫官御史不肯言師魯上書言仲淹臣之師友,愿得俱貶。貶監(jiān)郢州酒稅,又徙唐州。遭父喪,服除,復(fù)得太子中允、知河南縣。趙元昊反,陜西用兵,大將葛懷敏奏起為經(jīng)略判官。其后諸將敗于好水,韓公降知秦州,師魯亦徙通判濠州。久之,韓公奏,得通判秦州。遷知涇州,又知渭州,兼涇原路經(jīng)略部署。又知潞州,為政有惠愛,潞州人至今思之。累遷官至起居舍人,直龍圖閣。
      師魯當天下無事時獨喜論兵,為《敘燕》《息戍》二篇行于世。其為兵制之說,述戰(zhàn)守勝敗之要,盡當今之利害。又欲訓(xùn)士兵代戍卒,以減邊用,為御戎長久之策,皆未及施為。而元昊臣,西兵解嚴,師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者,于其材能,亦未必盡知之也。
      初,師魯在渭州,將吏有違其節(jié)度者,欲按軍法斬之而不果。其后吏至京師,上書訟師魯以公使錢貸部將,貶崇信軍節(jié)度副使,徙監(jiān)均州酒稅。得疾,無醫(yī)藥,舁至南陽求醫(yī)。疾革,隱幾而坐,顧稚子在前,無甚憐之色,與賓客言,終不及其私。享年四十有六以卒。
(節(jié)選自《歐陽修集?居士集卷二十七》)(1)對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
D
D

A.天章閣待制范公/貶饒州/諫官/御史不肯/言師魯上書言/仲淹/臣之師友
B.天章閣待制范公/貶饒州諫官/御史不肯言/魯上書/言仲淹/臣之師友
C.天章閣待制/范公/貶饒州諫官/御史不肯言/師魯上書/言仲淹臣之師友
D.天章閣待制范公貶饒州/諫官/御史不肯言/師魯上書/言仲淹臣之師友
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
D
D

A.諱洙,諱,舊時稱死去的帝王或尊長的名字,諱洙就是名字是洙。
B.《春秋》即《春秋經(jīng)》,中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。它作為魯國的編年史,由孔子修訂而成。
C.及第指科舉考試應(yīng)試中選,因榜上題名有甲乙次第,有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。
D.徙,古代指官員的升職,本處即指師魯升職做監(jiān)管均州酒稅的官。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
D
D

A.天下的士人認識他的和不認識他的都稱呼他師魯,可見他的名聲被當時人看重。這不單是因為他有才能,也由于他的“忠義之節(jié)”。
B.師魯考中進士后為官許多年,仕途很不順利,多次被調(diào)動官職、貶官,有時還不得已辭去官職,其原因有他仗義執(zhí)言,敢作敢為,也有“遭父喪”。
C.師魯在潞州任職,可謂勤政愛民,百姓都擁戴他;在渭州任職時所作所為,堪稱秉公執(zhí)法,后被人借事中傷,遭貶官。
D.本文還附帶提到了師魯軍事方面的才能,他在著作中表述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義和抵御外敵的長久之策,可惜未能全部施行。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①其所以見稱于世者,亦所以取嫉于人,故其卒窮以死。
譯文:
他被世人稱贊的原因,也是被人嫉恨的原因,因此他最終處境艱難而死.
他被世人稱贊的原因,也是被人嫉恨的原因,因此他最終處境艱難而死.

②將吏有違其節(jié)度者,欲按軍法斬之而不果。
譯文:
有違背他管理(節(jié)制、調(diào)度)的將吏,想按軍法殺掉他們卻未能做到.
有違背他管理(節(jié)制、調(diào)度)的將吏,想按軍法殺掉他們卻未能做到.
。

【答案】D;D;D;他被世人稱贊的原因,也是被人嫉恨的原因,因此他最終處境艱難而死.;有違背他管理(節(jié)制、調(diào)度)的將吏,想按軍法殺掉他們卻未能做到.
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:13引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面各文言文語段,完成下列小題。
    (一)
          顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?br />(《論語?顏淵》)(二)      孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶有四體也。有是四端自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,其君者也。凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!?/bdo>
    (《孟子?公孫丑上》)(三)      其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無??;無執(zhí),故無失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。
    (《老子》第六十四章)(1)下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.天下仁焉 歸:稱贊,稱許
    B.惻隱之心,仁之 端:萌芽,發(fā)端
    C.其君者也 賊:傷害
    D.復(fù)眾人之所過 復(fù):重復(fù)
    (2)下列各組語句中加點詞的意義和用法,都相同的一項是
     

    A.請問 有四體也
    B.今人乍見孺子將入 九層之臺,起累土
    C.非所以內(nèi)交子父母也 不貴難得
    D.非惡其聲然也 有是四端自謂不能者
    (3)下列對語段中畫線語句的理解,不正確的一項是
     

    A.回雖不敏,請事斯語矣
    我雖然不聰敏,愿意實踐這幾句話
    B.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也
    不是為著要稱贊同鄉(xiāng)和朋友
    C.茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母
    假若能夠擴充,便足以安定天下;假若不擴充,便連贍養(yǎng)父母都不行
    D.為之于未有,治之于未亂
    要在事情沒有發(fā)生以前就早作準備,要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當
    (4)下列對語段的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.孔子重視“仁”的實踐,認為一個人哪怕只有一天能做到約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,都應(yīng)受到天下人的稱許。
    B.孟子以人突然看見小孩將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,進而論述了“四端”的重要性。
    C.“慎終如始,則無敗事”是說我們要審慎地面對事情的終結(jié),一如開始時那樣慎重,那樣做事就不會失敗。
    D.先秦諸子散文從不同角度闡述對社會人生的觀察與思考,其論說風(fēng)格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙,各有其妙。

    發(fā)布:2024/11/16 21:30:1組卷:12引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成后面的問題。
          子墨子曰:古之民未知為宮室時,就陵阜而居,穴處,下潤濕傷民,故圣王作為宮室。為宮室之法,曰:室高足以辟潤濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨宮墻之高足以別男女之禮。謹此則止,凡費財勞力,不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費而不病。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂也;作為衣服帶履,便于身不以為辟怪也。故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財用可得而足。
          當今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財以為官室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之。是以其財不足以待兇饑,振孤寡,故國貧而民難治也。君實欲天下之治而惡其亂也,當為宮室不可不節(jié)。
          古之圣人誨男耕稼樹藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強體適腹而已矣。故其用財節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國治。
          今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚鱉,大國累百器,小國累十器,前方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者煮侈孤賽者雖欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當為食飲不可不節(jié)。
          古之民未知為舟車時,重任不移,遠道不至,故圣王作為舟車,全固輕利,可以任重致遠,其為用財少,而為利多,是以民樂而利之。法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。
          當今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車,飾車以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒,男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂,當為舟車不可不節(jié)。
    (選自《墨子?辭過》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治/而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
    B.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
    C.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無亂/不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
    D.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無亂不可得也/君實欲天下治而惡其亂/當為食飲不可不節(jié)
    (2)下列對文化常識的解釋不正確的一項是
     

    A.子墨子:《墨子》一書里的“子墨子”就是墨子?!赌印芬粫悄拥牡茏铀?,故在“墨子”前加上“子”,“子”即為“巨子”墨家領(lǐng)袖。
    B.陵阜:有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑迹恼轮兄浮吧角稹薄?br />C.臺榭:中國古代將地面上的夯土高墩稱為臺,臺上的木構(gòu)房屋稱為榭,兩者合稱為臺榭。春秋至漢代的六七百年間,臺榭是宮室宗廟中常用的一種建筑形式。
    D.“飾車以文采”與“女子廢其紡織而修文采”中的“文采”含義不同。
    (3)下列對原文的敘述分析,不正確的一項是
     

    A.古代圣王建造宮室時,只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂。
    B.當今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。
    C.當今之主以為芻豢、蒸炙魚鱉才是真正的美食,實際上吃不到。
    D.墨子反對當今之主追求舟車的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。
    ②法令不急而行,民不勞而上足用。
    (5)概括本文的主旨。

    發(fā)布:2024/11/17 6:30:1組卷:28引用:10難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          嘗讀六國世家,竊怪天下之諸侯,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤向西,以攻山西千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠慮,以為必有可以自安之計。蓋未嘗不其當時之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。
          夫韓、魏不能獨當秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦,秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國,而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國,佐當寇之韓、魏,使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當秦兵。以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。若此,可以應(yīng)夫無窮,彼秦者將何為哉?不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出,而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙,以取其國,可不悲哉?
    (節(jié)選自蘇轍《六國論》)
          宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
          夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當是時,東諸侯六國也,未有能愈于秦也;其溺于攻伐,習(xí)于虞詐,強食而弱肉者,視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié),曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉,未必不復(fù)增一秦也,惟其終不克為秦所為,是以卒自弱,而取夷滅。
          彼六國相圖以攻取相尚以詐力非有昆弟骨肉之親其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄,張喙而恐喝之,即賢智如燕昭者,猶且俯首聽命,謝過不遑,乃欲責(zé)以長??v親,以相佐助,豈可得哉!
    (節(jié)選自李楨《六國論》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.彼六國相圖/以攻取相尚/以詐力非有昆弟骨肉之親/其事又非特財用之細也
    B.彼六國相圖/以攻取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財用之細也
    C.彼六國相圖以攻取/相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親/其事又非特財用之細也
    D.彼六國相圖以攻/取相尚以詐力/非有昆弟骨肉之親其事/又非特財用之細也
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.諸侯:古代帝王所分封的各國君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi),世代掌握軍政大權(quán),但按禮要服從王命,定期向帝王朝貢述職,并有出軍賦和服役的義務(wù)。
    B.山西:這個詞最早出現(xiàn)的時間不遲于戰(zhàn)國,也有人考證春秋時期就有了。但多數(shù)人認為,“山西”一詞伴隨著秦國崛起而出現(xiàn)。因為地處秦嶺的華山是秦國和其他六國的天然屏障,秦國在華山之西,因此被稱為“山西之秦”,即華山之西的秦國。
    C.咎:指過失,罪過,怪罪,處分等,可用作名詞,動詞,常用的詞語為“咎由自取”。選段中“蓋未嘗不咎其當時之士”的“咎”是“怪罪,責(zé)怪”的意思。
    D.昆弟:同昆仲,指兄和弟。也比喻親密友好,或同輩的人。
    (3)下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是
     

    A.蘇轍認為六國滅亡的原因在于“當時之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也”,在于不知佐韓、魏以擯秦,“而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅”。
    B.蘇轍認為“使韓、魏無東顧之憂,而為天下出身以當秦兵”的條件是“秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國”。
    C.李楨的《六國論》在開頭引述宋二蘇的觀點作為發(fā)端,認為二者都是厚六國而薄秦的偏頗之論。
    D.李楨認為假使六國擁有了像秦國那樣有利的地理形勢,并且得到上天的幫助,那么六國當中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    以二國委秦,而四國休息于內(nèi),以陰助其急。
    (5)李楨對六國滅亡的原因進行了分析,請簡要概括。

    發(fā)布:2024/11/17 9:0:1組卷:2引用:2難度:0.7
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