菁于教,優(yōu)于學
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中語文
小學
數(shù)學
語文
英語
奧數(shù)
科學
道德與法治
初中
數(shù)學
物理
化學
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學
信息技術
高中
數(shù)學
物理
化學
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識點挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細目表組卷
組卷圈
當前位置:
2022-2023學年江西省上饒市余干中學高二(上)期末語文試卷
>
試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
自2019年發(fā)生的新冠疫情,一直深刻影響著世界政治和經(jīng)濟格局。在人類遭遇挑戰(zhàn)和危機的時刻,口述歷史的價值越發(fā)突顯??谑鰵v史不僅能夠探訪塵埃落定的歷史事實,也可以記錄塵埃乍起的社會現(xiàn)象與思潮??梢哉f,如今口述歷史的作用早已超出了記錄歷史這一傳統(tǒng)范疇,而是承載著機構、團體、地域、民族甚至是國家的精神建構、文化塑造與傳播。中國傳媒大學學術委員會副主任丁俊杰表示,“把(口述歷史)這件事情做好,不僅關乎自己,實際上也關乎我們這個社會,關乎我們這個民族,(這是一件)利國利民,尤其對民族發(fā)展有利的事情?!?br />
《口述歷史國際周2021:口述歷史,連接過去與未來》
材料二:
現(xiàn)今,在互聯(lián)網(wǎng)引領的時代下,各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產(chǎn)生了很大的影響,單一或相對簡單的中華民族精神表現(xiàn)形式,已經(jīng)不能滿足這種社會環(huán)境下時代的發(fā)展??谑鰵v史就是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。
進一步說,它是由準備完善的訪談者,以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式。就其基本的科學屬性而言,口述歷史是歷史學的一個分支;就其科學性質來講,口述歷史首先是一種科學方法論。按照馬克思主義的歷史觀點,“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”,因此口述歷史是以普通人為主體的,不同以往的歷史學論著更多的是關于權力精英的聲音??谑鰵v史不僅以現(xiàn)實的歷史方式再現(xiàn)了社會生活的豐富性,而且為歷史研究本身開辟了新的領域,同時也使得有關歷史的“聲音”日趨多元和逼真。口述歷史的載體也隨著科學技術發(fā)展而日益多樣化。20世紀40年代隨著電子音像技術的進步,在擱置了幾千年之后,口述歷史復興于20世紀中期。此外,口述歷史功能作用是多元性的。實際上,它最主要的功能是對民間、社會資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要,這說明了口述歷史的重要性。
中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物,也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中,中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導下的全國各族人民的斗爭,這反映在革命建設和改革的各個時期。在新的歷史時期,如何發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,如何運用新的表現(xiàn)形式,不斷豐富和發(fā)展中華民族精神,是我們必須面對的時代主題。
口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件,由于各方的局限性,我們不能留下書面記錄,人們需要了解歷史真相,必須對當事人或知情人進行口頭調查并收集口頭憑證。
(摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》
材料三:
許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度,這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除,因此研究者們應該盡力去完善和細化口述歷史的研究過程。
對于那些歷史事件的親歷者,盡管他們親身參與到了事件的進程中,但也猶如盲人摸象一般,容易將他們看到或經(jīng)歷過的視為歷史事實的全部,事實上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多,他們的文化知識有限。一個人的知識儲備會影響他對一個事件的理解深度。因此,平民的身份導致了認知能力的受限,且單從其所處的社會地位來看,他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時期,普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報紙、廣播或電報,更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息交換的古老年代。歷史是多元且復雜的。而當人們無法獲取更多更全面的信息作為參考,只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候,他的位置就決定了他的立場和角度,若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實,就很有可能出現(xiàn)偏差,并且降低歷史真相的可信度。
口述者愿意并且可以陳述的回憶是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人,如果在這個事件中他們所記憶的片段是相同或相似的,那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是,如果他們在腦海中所提取的記憶有限,忽略了某些細節(jié)之處,甚至是他們有意而為之,從而導致不同的口述者陳述相同事件時發(fā)生偏差,那么這也會極大地影響到口述歷史的可信度。
訪談者在獲得口述史的過程中占領著舉足輕重的地位,無論是在前期的籌備、實際的訪談過程,還是后期的資料整理,訪談者的業(yè)務能力在一定程度上決定了一段口述史的成功與否。以前的口述史大多是由訪談者在訪談過程中及時進行筆錄,但難免會出現(xiàn)記漏或記錯的情況。如今的口述訪談則可以借助更多的記錄工具,如錄音筆、攝像機等設備,從而更加準確而完整地記錄下口述內容。
對于訪談者來說,具備一定的歷史知識儲備量是非常必要的,以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏從而誤讀了口述者所表達的內容。
(摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實踐探析》)
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
C
C
A.口述歷史不屬于歷史學的范疇,它只能通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史,與那些歷史學論著有很大不同。
B.口述歷史作為一種全新的形式,仍然存在很多環(huán)節(jié)需要加以完善。但電子音像等科學技術的進步對它的發(fā)展起到了推動作用。
C.口述歷史既能夠探訪記錄歷史,又能夠記錄現(xiàn)實,隨著社會的發(fā)展,價值越發(fā)豐富,對個人、社會、國家、民族均有深遠影響。
D.過去交通閉塞,接收信息的渠道有限,這就決定了被訪者的認知是有限的,不能還原歷史事實的全部真相。
(2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
B
B
A.材料二與材料三都談到了口述歷史的問題,不過二者論述的側重點并不相同。
B.訪談對象的業(yè)務能力是口述歷史能不能做到真實可信的最重要的一環(huán)。
C.在訪談節(jié)目中,能否謹慎地選擇訪談對象,有時也會影響口述歷史的可信度。
D.在新的形勢下,口述歷史填補了歷史的空白,豐富和發(fā)展了中華民族的表現(xiàn)形式。
(3)下列選項中,最適合作為論據(jù)支撐材料三觀點的一項是
C
C
A.黑格爾《美學》:“歷史是一堆灰燼,但灰燼深處有余溫?!?br />B.曾鞏《南齊書序》:“史者,所以明夫治天下之道也?!?br />C.布羅代爾說:“歷史應該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲。”
D.西塞羅:“一個不懂得自己出生前的歷史的人,永遠是個孩子?!?br />(4)在新的時代發(fā)展中,口述歷史的多元性作用體現(xiàn)在哪里?請結合材料二簡要概括。
(5)今年是抗美援朝勝利72周年,假設你是校刊的記者,一個星期后要采訪親歷抗美援朝的老戰(zhàn)士,為確??谑鰵v史的真實性,請結合材料談談你應該做哪些準備工作?
【考點】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
C;B;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
當前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內容及下載
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0
組卷:1
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
習近平同志在深入推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會上強調,要積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的路徑,選擇具備條件的地區(qū)開展生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制試點。探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是建設生態(tài)文明的應有之義,也是新時代必須實現(xiàn)的重大改革成果。
生態(tài)產(chǎn)品具有非競爭性和非排他性的特點,是一種與生態(tài)密切相關的、社會共享的公共產(chǎn)品。根據(jù)其公共性程度和受益范圍的差異,可將其進一步細分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品,前者指具有完全意義的非排他性和非競爭性的、對全國范圍乃至全球生態(tài)系統(tǒng)都有共同影響的社會共同消費的產(chǎn)品,通常由政府提供,如公益林建設、退耕還林還草、荒漠化防治、自然保護區(qū)設置等生態(tài)恢復和環(huán)境治理項目;后者介于純生態(tài)公共產(chǎn)品與生態(tài)私人產(chǎn)品之間,如污水處理、垃圾收集。
推進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應把握好以下原則取向:有利于推進生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn),要真正實現(xiàn)綠水青山向金山銀山的轉化,讓生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)者切實感受到生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)的社會價值;有利于推進全面實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略,建設主體功能區(qū)是我國經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的大戰(zhàn)略,要通過健全不同主體功能區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展長效機制使以生產(chǎn)良好生態(tài)產(chǎn)品為重點的地區(qū)獲得應有受益或補償;有利于在全社會樹立起尊重自然順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念,調動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性?;谝陨显瓌t取向,我國在探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)進程中,開展了諸多有益工作,例如,在生態(tài)產(chǎn)品的產(chǎn)權上,建立歸屬清晰、權責明確、監(jiān)管有效的產(chǎn)權制度培育形成多元化的生態(tài)產(chǎn)品市場生產(chǎn)、供給主體;在生態(tài)產(chǎn)品的市場體系建設上,創(chuàng)設生態(tài)產(chǎn)品及其衍生品交易市場,建設有效的價格發(fā)現(xiàn)與形成機制,形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系。
但與此同時,一些因素也影響了生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),應以此為抓手,在實踐中克服不利因素。推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
建立價值估算體系。目前,科學評價生態(tài)產(chǎn)品的技術和核算體系還來形成,使得生態(tài)服務市場交易制度、生態(tài)轉移支付制度、生態(tài)補償制度、環(huán)境污染責任保險等促進生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)的制度機制的建立鐵乏科學依據(jù)。在實踐中,一些學者曾分別對我國陸地水生態(tài)系統(tǒng)、紅樹林生態(tài)系統(tǒng)、藏北高原水草地的生態(tài)系統(tǒng)服務價值進行過測算,但這些測其還很初步,還沒有形成體系,進而納入政策制定和應用中。
完善法律制度保障。現(xiàn)行立法缺乏綜合性生態(tài)環(huán)境自然資源保護法律的基本原則以及可操作性的程序法,特別是生態(tài)產(chǎn)品有償使用制度、生態(tài)補償制度、自然資源戶權制度、生態(tài)紅線管控制度等尚未制定實施,難以以嚴格的法律制度保障生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
健全市場體系。一方面,當前尚未建立產(chǎn)權歸屬清晰,開發(fā)保護權責明確、監(jiān)督管理有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度,自然資源所有者缺位、所有權邊界模糊等問題比較突出。另一方面,反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)自然價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補償制度還不完善,導致自然資源及其產(chǎn)品價格偏低、生產(chǎn)開發(fā)成本低于社會成本,保護生態(tài)得不到合理回報,大量生態(tài)產(chǎn)品被免費、無約束地過度使用。
(摘編自陳青《加快探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)路徑》)
材料二:
生態(tài)產(chǎn)品是有別于物質產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的第三類滿足人民需求的特殊產(chǎn)品,需要梳理其消費屬性特征,即屬于公共產(chǎn)品、準公共產(chǎn)品,還是私人產(chǎn)品。不同屬性的生態(tài)產(chǎn)品,公共政策選擇和消費理性顯然不同。以自然屬性產(chǎn)品生物多樣性為例,各類生物構成一個生命共同體,不僅是一個國家的,也是全世界的,不僅是當代人的也是子孫后代的,因而必須由國家提供保障。
“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷,表明自然是重要的價值源泉。“兩山”理論是習近平同志生態(tài)文明思想對馬克思主義勞動價值論的深化和拓展,不僅是對自然創(chuàng)造價值的學理認可,也是對按勞分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展,意味著自然也應該參與分配,人類不能占有自然的全部產(chǎn)出還應留一部分給自然。而人類社會財富也應該有一部分回饋自然。
作為生態(tài)文明建設的載體和測度,生態(tài)產(chǎn)品與物質、文化產(chǎn)品既有關聯(lián)的一面,即提升或貶損物質和文化產(chǎn)品的質量或成色;也有獨立的一面,即與當前國民經(jīng)濟核算體系不兼容。一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,可謂“用之不覺,失之難存”,這就要求我們構建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質量安全底線、自然資源利用上線,全方位、全地域、全過程地開展生態(tài)環(huán)境保護與建設。
對于具有公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如生物多樣性保護、民生普惠的天藍地凈水清,顯然應該由納稅人共同承擔。對于準公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如森林公園、濕地公園等,可以由消費者承擔部分費用。對于具有私人產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品,例如山耕、山居、野生動物狩獵配額等,源自自然或因自然而升值,應由市場調節(jié)供求關系。
(摘編自潘家華《科學梳理生態(tài)產(chǎn)品的消費屬性》
(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
A.生態(tài)產(chǎn)品分為純生態(tài)公共品和準生態(tài)公共品純生態(tài)產(chǎn)品比準生態(tài)公共品更有價值。
B.想要推動生態(tài)產(chǎn)品價值的實現(xiàn),最主要的是要充分地調動生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)者的積極性。
C.自然是重要的價值源泉,也應參與分配,人類應適量占有自然的產(chǎn)出,也要回饋自然。
D.目前,生態(tài)產(chǎn)品的價值估算體系還不是十分完善暫時還無法納人政策制定和應用中。
(2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
A.選擇具備條件的地區(qū)探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn),是積極探索推廣綠水青山轉化為金山銀山的有效路徑。
B.生態(tài)產(chǎn)品具有完全意義的非競爭性和非排他性的特點,對全國范圍乃至全球生態(tài)系給都有共同影響。
C.把握好一定的原則取向,形成統(tǒng)一、開放、競爭有序的生態(tài)產(chǎn)品市場體系,有利于推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)。
D.一些生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)具有市場剛性,沒有替代品,這就要求我們要重視開展生態(tài)環(huán)境的保護與建設。
(3)根據(jù)材料內容,下列各項中不屬于公共產(chǎn)品屬性的生態(tài)產(chǎn)品是
A.茶園的茶葉
B.清新的空氣
C.宜人的氣候
D.清潔的水源
(4)請結合材料內容,給“生態(tài)產(chǎn)品”下一個簡要定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡。
發(fā)布:2024/11/8 15:30:2
組卷:58
引用:22
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各小題。
材料一:
隨著現(xiàn)代化進程加快,垃圾生產(chǎn)越來越多,對其進行清理和治理也就成為全國性乃至世界性難題。發(fā)達國家對垃圾分類已積累不少寶貴經(jīng)驗,但仍未從根本上解決問題。
整體而言,中國城鄉(xiāng)垃圾分類并未得到應有的重視,尤其是與國外先進做法相比,還存在差距。但這并不等于說,我國城鄉(xiāng)沒有探索創(chuàng)新,有的地方其實很早就做出巨大努力,也取得很大成效。這是進一步推動全國全面開展垃圾分類活動的基礎。
上海長風街道為撤銷垃圾桶而改建垃圾分類站,廣大干群做了大量工作。通過調研和反復試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,這包括位于主干道以便于運車收運、遠離居民窗戶、不讓居民樓離得太遠、不影響小區(qū)車位。這樣,就在廣大社區(qū)科學確定四個垃圾分類站,并實行試點樓居民100%輪值做志愿者制度。為避免類同化,長風街道70個小區(qū)還實行“一小區(qū)一方案”。
垃圾分類可以極大地減少垃圾焚燒總量,從源頭上減輕焚燒垃圾可能帶來的負面影響。垃圾分類之后再焚燒還有助于從多個環(huán)節(jié)控制致癌物質二噁英的生成和排放,如減少其產(chǎn)生的必要條件氯元素以及重金屬等催化劑。
在當前情況下,要真正推動廣大人民群眾積極參與到垃圾分類過程中,既需要進行社會主義核心價值觀教育,也需要從獎勵機制入手,從而形成思想、道德、文化、物質等多方面發(fā)展格局。
(摘編自趙秀玲《垃圾分類推進城鄉(xiāng)治理現(xiàn)代化》,略有改動)
材料二:
近日,“我是環(huán)境守法者”首批承諾發(fā)布活動在杭州舉行,國內13家生活垃圾焚燒發(fā)電企業(yè)負責人承諾,歡迎任何人員、任何時候進行監(jiān)督,并將在各自官網(wǎng)公示焚燒廠煙氣排放和爐膛溫度自動監(jiān)測數(shù)據(jù)。未來中國環(huán)保產(chǎn)業(yè)協(xié)會將分批發(fā)布承諾企業(yè)名單,并搭建行業(yè)自律服務平臺。
明年1月1日起,《生活垃圾焚燒發(fā)電廠自動監(jiān)測數(shù)據(jù)應用管理規(guī)定》將正式實施。按照規(guī)定,垃圾焚燒廠應安裝使用自動監(jiān)測設備,并與生態(tài)環(huán)境主管部門聯(lián)網(wǎng)。自動監(jiān)測數(shù)據(jù)可以作為判定垃圾焚燒廠是否存在環(huán)境違法行為的證據(jù)。
專家指出,發(fā)電不是垃圾焚燒發(fā)電廠的主要功能,最大的效用在于環(huán)保。運送來的垃圾通過焚燒可消納近九成,大大節(jié)約了原本用于填埋垃圾的土地資源。
(摘編自人民網(wǎng)《垃圾焚燒發(fā)電明年執(zhí)行新規(guī)》2019.12.15)
材料三:
2016年12月,國家發(fā)改委與住建部聯(lián)合發(fā)布了《“十三五”全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設施建設規(guī)劃》,明確提出到2020年底,城市生活垃圾焚燒處理能力占無害化處理總能力的50%以上。
垃圾焚燒發(fā)電不僅從源頭解決了“垃圾圍城”現(xiàn)象,更是一種“變廢為寶”的節(jié)能措施,為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。但記者調研了解到,部分地區(qū)的“大胃王”開始出現(xiàn)吃不飽的情況。
中國環(huán)境保護集團有限公司江西大區(qū)市場總監(jiān)曾武清表示,“垃圾量嚴重不足,企業(yè)會選擇停爐。但在起爐和停爐階段,焚燒爐的氯化氫等環(huán)保指標本身就不穩(wěn)定,而過于頻繁起停,若出現(xiàn)臭氣引發(fā)鄰避效應甚至是污染問題,后果不堪設想?!?br /> 業(yè)內人士認為,垃圾焚燒發(fā)電廠“吃不飽”有多重原因,有關部門應該從多方面入手,減少停爐起爐可能帶來的危害,促進產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展。
(摘編自鄔慧穎《垃圾焚燒發(fā)電廠為何“吃不飽”》)
(1)下列對我國“垃圾分類”工作進程的理解與分析,不正確的一項是
A.我國城鄉(xiāng)垃圾分類的探索與創(chuàng)新啟動并不晚,有些地方也積累了不少經(jīng)驗,取得了不錯的成效。
B.上海長風街道通過調研與試驗,確立定點垃圾分類站“四要素”,推行“一小區(qū)一方案”的做法。
C.垃圾分類既可以極大地減少垃圾焚燒總量,也能夠從源頭上有效減輕垃圾焚燒帶來的負面影響。
D.推動垃圾分類需要加大思想教育,引入獎勵機制,雙管齊下,充分調動廣大人民群眾的積極性。
(2)下列對材料二、三相關內容的概括與分析,不正確的一項是
A.垃圾焚燒發(fā)電廠通過自動監(jiān)測設備向生態(tài)環(huán)境主管部門提供數(shù)據(jù),作為違法行為的判定依據(jù)。
B.焚燒可消納絕大部分運送來的垃圾,大大節(jié)約了用于填埋垃圾的土地資源,促進了環(huán)境保護。
C.垃圾焚燒發(fā)電可以較好處理城市生活垃圾,節(jié)約資源,變廢為寶,為社會帶來綠色經(jīng)濟效益。
D.若垃圾量嚴重不足,企業(yè)常會選擇停爐,由此會導致臭氣出現(xiàn)并引發(fā)鄰避效應甚至污染問題。
(3)為了更好開展垃圾焚燒工作,我們應該從哪些方面入手?結合材料,談談你的理解。
發(fā)布:2024/11/8 12:1:35
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人,“家門”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數(shù)不清,真是天下可成一家。
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴(西洋團體格局),而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時聞某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡,可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛網(wǎng),有一個中心,就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng),但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬,所同的只是這體系罷了。當我們用這體系來認取具體的親親戚戌時,各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說,天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說,是個別的,每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心,各個網(wǎng)絡的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會里,不但親屬關系如此,地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個圈子,這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的互助機構??墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴,岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿萘σ蛔?,樹倒猢猻散,縮成一小團。到極端時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊鴤鹘y(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸,正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里,大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格;資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題,而是權利問題。在西洋社會里爭的是權利,而在我們卻是攀關系、講交情。
以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關系,不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠,也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。
(選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》)
材料二:
差序格局是以血緣關系為基礎,以家族制度為手段存在下來的。在任何社會,血緣關系都是存在的,但并不是任何社會的血緣關系都被強加有同樣的義務。中國人的血緣關系深受儒家孝悌思想的影響,每個人都被儒家思想在血緣關系的網(wǎng)絡中安排了具體的道德義務,而家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務。西方的宗教信仰和國家觀念則大大削弱了血緣關系中的這些義務。因此,中國傳統(tǒng)社會血緣關系的義務與西方社會血緣關系的義務有所不同,這就是費老講中國傳統(tǒng)社會是“差序格局”,而西方社會是“團體格局”的理由。
但在今天的中國農(nóng)村,家族的力量已基本上消失了,特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在現(xiàn)代傳媒和市場經(jīng)濟的沖擊下,也不大有道德約束力。這種情況下,構成附著在傳統(tǒng)中國血緣關系上的道德義務越來越弱,以至于與西方社會相差不多了。這時候,我們不應再說中國農(nóng)村社會結構是“差序格局”的。
與“差序格局”解體相一致的是農(nóng)民人際聯(lián)系的日漸廣泛,姻親關系的重要性在許多農(nóng)村已遠遠超過宗親,朋友同學關系越來越多,類似的人生經(jīng)歷、共同的業(yè)余愛好、一致的經(jīng)濟利益、相近的年齡等等,都正在構成農(nóng)村人際關系的主流。以前農(nóng)村人情往來大都是宗親與煙親,現(xiàn)在人情中朋友的比重則越來越大。農(nóng)民越來越成為社會各個朋友圈子的一部分,而不再只是宗族圈子的一員。朋友圈子是團體格局的,如徐勇所說“圈子內的人具有一定的平等和互利性”。
重要的是,在差序格局解體的時候,人們自己選擇關系,這種選擇的關系,依他們的理性算計。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代傳媒則為農(nóng)民提供了進行理性算計地交往朋友的理由。人際關系與經(jīng)濟利益越來越緊密地掛上了鉤,人際關系變得越來越理性化了。
當前農(nóng)村普遍的人口流動和農(nóng)民的貧困化進一步強化了農(nóng)村人際關系理性化的趨勢。人口流動使農(nóng)民可以擺脫村莊輿論對自己的壓力,從而更容易擺脫道德義務和選擇交往空間。貧困化則使他們將較少的資源更多地用于投資那些可以帶來經(jīng)濟回報的人際關系而不是由血緣決定的人際關系之中。
人際關系理性化在農(nóng)村形成了一個一個較宗族小得多的圈子,尤其是朋友圈子和親戚圈子。當農(nóng)村的經(jīng)濟環(huán)境較為惡劣、農(nóng)民占有的經(jīng)濟資源較少時,這些圈子可能會缺乏經(jīng)濟滋潤而變得更小。而農(nóng)村傳統(tǒng)文化的解體,使農(nóng)民越來越看重實際的有時是即時的好處,越來越忽視交往中的感情,這個時候,理性算計的農(nóng)民終于會因為沒有在日常生活中建立起足夠的人際聯(lián)系,而在出現(xiàn)突發(fā)性生產(chǎn)生活事件時,沒有應對能力。
(選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國?人際關系理性化》)
(1)下列對材料一內容的理解,不正確的一項是
A.“家”的含義,小到一個人,大到全天下,說明“家”字有很強的伸縮性。
B.現(xiàn)實生活中,沒有兩個人的差序格局是完全相同的。
C.中國傳統(tǒng)結構中的差序格局的變化是由人情冷暖的社會現(xiàn)象導致的。
D.西洋社會,孩子住在家給父母膳宿費,是孩子對成人權利的重視。
(2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
A.差序格局的人際關系,已基本不符合當今中國農(nóng)村的發(fā)展。
B.“差序格局”的解體,在某種意義上,其實質就是“人際關系的理性化”。
C.過去農(nóng)村人們將較少的資源更多地用于那些由血緣決定的人際關系之中而不是投資可以帶來經(jīng)濟回報的人際關系中,從而導致自身貧困。
D.隨著人際關系與經(jīng)濟利益越來越緊密,人際關系變得越來越理性化,其原因之一是人們的理性算計。
(3)結合材料,下列選項中不能支持“差序格局”觀點的一項是
A.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
B.地僻柴門堪系馬,家貧蕉葉可供書
C.一人飛升,仙及雞犬
D.有酒有肉是兄弟,急難何曾見一人
(4)簡要闡述材料一運用了哪些論證方法。
(5)根據(jù)材料二,歸納當下中國農(nóng)村“人際關系越來越理性化”的原因。
發(fā)布:2024/11/8 12:30:2
組卷:27
引用:5
難度:0.5
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務合作
服務條款
走進菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
?2010-2024 jyeoo.com 版權所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
出版物經(jīng)營許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權歸原作者所有,如有侵犯版權,請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內改正