當前位置： 2022年四川省成都市青羊區(qū)石室中學高考歷史二診試卷> 試題詳情

司馬光在《涑水家書議》中說：“凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸之父母，當用則請而用之，不敢私假（借），不敢私與。”這客觀上（　?。?/h1>

A．阻礙了產權的明晰化

B．維系了宗法制下的家國同構

C．制約了公法的進步性

D．強化了倫理觀下的父權主義

【考點】儒家思想的發(fā)展演變．

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：7引用：1難度：0.9

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1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　　）
A．促成儒學取得正統(tǒng)地位 B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應國家治理方式調整 D．推動了宗族勢力的發(fā)展
發(fā)布：2024/11/2 9:0:2組卷：6引用：4難度：0.6
解析
2．《史記?秦始皇本紀》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。”強調禮、等級和恪守等級下的各自職責。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強調男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇（　?。?/h2>
A．把儒家思想作為治國的指導思想
B．并沒有完全廢除儒家的治國思想
C．旨在傳播儒家貴賤尊卑等級思想
D．以恪守宗法倫理道德為最高理想
發(fā)布：2024/11/2 4:0:1組卷：120引用：74難度：0.5
解析
3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（　?。?/h2>
A．出現(xiàn)了佛教本土化的現(xiàn)象
B．出現(xiàn)三教并行的文化局面
C．儒家思想呈現(xiàn)哲學化傾向
D．中外文化的交流盛況空前
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：10引用：10難度：0.7
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A．促成儒學取得正統(tǒng)地位	B．體現(xiàn)了儒表法里的特征
C．適應國家治理方式調整	D．推動了宗族勢力的發(fā)展

司馬光在《涑水家書議》中說：“凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸之父母，當用則請而用之，不敢私假（借），不敢私與。”這客觀上（ ?。?/h1>

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（ ）

3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（ ?。?/h2>

司馬光在《涑水家書議》中說：“凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸之父母，當用則請而用之，不敢私假（借），不敢私與。”這客觀上（　?。?/h1>

1．學者認為，西漢中期，循吏群體在發(fā)展壯大。循吏在地方行政中以德治為本，堅持“教化而后誅罰”的原則，對無孝義者“以禮讓化之”，讓其“感悟自革”。循吏的行政實踐（　　）

3．唐朝皇帝姓李，遙尊李耳為祖先，奉道教為國教；武則天自稱彌勒佛轉世，大興佛教；到唐玄宗時期，御注《道德經(jīng)注》、《金剛經(jīng)》，推行天下。這說明唐代（　?。?/h2>