閱讀材料，完成下列要求。
材料 1890年代以來，進化論在中國知識界之所以備受推崇，關鍵并不在于其科學內(nèi)涵，而在于它與中國的社會政治變革緊密相連。第一次完整系統(tǒng)地了解“物競天擇，適者生存”的進化公理，應當是在嚴復譯述的《天演論》之中。對于社會政治起源的歷史解釋，傳統(tǒng)儒家傾向于一種衰微論與循環(huán)說，認為人世的和諧秩序是由堯舜禹三代圣王開端，隨后治亂相循，通過一種盛衰的方式深深鑲嵌于中國人的世界觀中。然而，受到進化論影響之后，人們自然地相信“新的”總要勝過“舊的”，“未來”必定超越“過去”。20世紀初，傳播《天演論》最為有力者當數(shù)梁啟超。戊戌期間，他大體相信純粹的“力”在世界競爭中的日趨式微，并且指出：“世界之進化愈盛，則恃力者愈弱，而恃智者愈強?！薄缎旅裾f》發(fā)表以后，由競爭于“力”到競爭于“智”的說法在他筆下消失了，因為“力”較之“理”更具有優(yōu)先性。
--王建朗《兩岸新編中國近代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括1895年后中國知識界思想理論的變化。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析進化論對于中國社會的影響。