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2022-2023學年湖南省長沙市天心區(qū)長郡中學高三(上)月考歷史試卷(六)
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試題詳情
東晉時期,涼州僧人竺佛念翻譯的《長阿含經》中有“父母所為,恭順不逆”“父母正令,不敢違背”這樣的句子。但查閱《長阿含經》的巴利文原版,發(fā)現這些句子是譯者自己添加的,這一現象說明( ?。?/h1>
A.傳統(tǒng)的價值觀逐漸變異
B.佛教已融入中國文化
C.佛教主動適應社會需要
D.三教合流的趨勢出現
【考點】
魏晉南北朝時期的儒佛道思想
.
【答案】
C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/5/10 8:0:9
組卷:6
引用:4
難度:0.6
相似題
1.
東晉時期,道教代表人物葛洪在《抱樸子?對俗》中說,“欲求仙者,要當以忠孝、和順、仁信為本,若德行不修,而但務方術,皆不得長生”。這反映了( ?。?/h2>
A.道教發(fā)展超過儒學
B.三教合流的趨勢已出現
C.儒學符合民間需求
D.道教思想與儒學的融合
發(fā)布:2024/10/19 11:0:2
組卷:1
引用:5
難度:0.7
解析
2.
有學者將魏晉時期的士人群體分為五種類型(如表)。據此可知,魏晉時期( ?。?br />
類型
特點及代表人物
第一補類型
頓悟世事之變,隨波逐流,明哲保身,坐享利祿。如王戎
第二種類型
恪守儒家傳統(tǒng),雖然政治環(huán)境在變,但從表面看他們的思想不變。如傅玄
第三種類型
執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德,困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教,陷入與政治現實的嚴重對立,他們走向老莊,兼
攝儒道。如阮籍和秘康
第四種類型
原本是懦士,因不滿政治現實從官場上淡出,隱居回因不再入仕,如陶潛
第五種類型
身兼儒道,但以追家思想為主,淡泊名利,看重生命并修行道術,成為道士。如葛洪
A.士人階層分化及政治心態(tài)的多元
B.佛道思想成為社會發(fā)展的主流
C.多種文化交流融合導致社會動蕩
D.商品經濟發(fā)展推動了社會變革
發(fā)布:2024/10/25 20:0:1
組卷:6
難度:0.6
解析
3.
學者馮天瑜認為,魏晉南北朝的文化走向是對經學彌漫的兩漢一元帝國文化的反動,表現為:經學式微,名教危機,玄風獨振,文學自覺,佛教華化,佛道相融,胡漢交會等特色。它具有一種開拓性,即在掙脫兩漢儒學獨尊的文化模式后,不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領域。其意在說明,魏晉南北朝時期( )
A.傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變
B.文化發(fā)展呈多元化趨勢
C.儒釋道思想趨于同質化
D.中華文化受到外來沖擊
發(fā)布:2024/10/28 14:30:1
組卷:11
引用:6
難度:0.6
解析
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