閱讀下面的文字，完成各小題。
      ①中國(guó)書法的歷史，幾乎就是一部歷代書法家對(duì)《蘭亭集序》不斷闡釋的歷史?！短m亭集序》被認(rèn)為是中國(guó)書法界一座無(wú)法逾越的高峰，盡管《蘭亭集序》的真?zhèn)沃鎻膩?lái)沒(méi)有消停過(guò)。
      ②最早對(duì)其提出質(zhì)疑的是宋代學(xué)者，而所持觀點(diǎn)較有說(shuō)服力的是清末曾經(jīng)當(dāng)過(guò)慈禧太后秘書的李文田。他工書善畫，學(xué)問(wèn)淵博，是嶺南“碑派書法”創(chuàng)始人。他愛(ài)好金石收藏，精于鑒別。他通過(guò)多年考辨，認(rèn)為《蘭亭集序》不是王羲之的作品。
      ③1965年夏，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若在《文物》雜志上，發(fā)表了《從王謝墓志出土論＜蘭亭集序＞的真?zhèn)巍芬晃摹Ｋ旧现貜?fù)了李文田的兩個(gè)論點(diǎn)，認(rèn)為從年前南京出土的王謝墓志（晉代）來(lái)看，《蘭亭集序》（墨跡）失去了晉人慣用的帶有隸書筆意的筆法，因此斷定它不是晉代遺留下來(lái)的作品。其次，從文章的內(nèi)容來(lái)看，作者是在王羲之所作《臨河序》的基礎(chǔ)上加工而寫成的。因?yàn)椋恼虑鞍氩棵鑼憵g快之情，寫得很流暢，后半部突然悲痛起來(lái)，這與晉人達(dá)觀以及王羲之本人性格大相徑庭，故值得懷疑。據(jù)此，郭沫若推斷《蘭亭集序》（文章）乃是一贗品，并非王羲之的作品。
      ④郭文發(fā)表后，立即引起了軒然大波。江蘇省文史研究館館員高二適寫了《＜蘭亭集序＞的真?zhèn)务g議》一文，提出了與郭文針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。該文認(rèn)為，唐初各大書法家如歐陽(yáng)詢、虞世南等都在學(xué)王帖，而唐太宗也酷愛(ài)王之書法，我們沒(méi)有理由否定唐初書法家的鑒別能力。其次，若以東晉書法當(dāng)接近于隸書，而《蘭亭集序》卻是行書，因此就懷疑《蘭亭集序》非晉人之作，這是方法論的錯(cuò)誤。王字本身有發(fā)展過(guò)程，它脫胎于舊時(shí)代而又高于舊時(shí)代，向行書方面發(fā)展，故王羲之被稱之為“書圣”，其理由即在此也。再者，從美學(xué)的觀點(diǎn)上看，《蘭亭集序》書法、文思之瀟灑、飄逸，與東晉士族的風(fēng)貌也相吻合。因此，《蘭亭集序》為晉代王羲之手筆。
      ⑤值得欣慰的是，“蘭亭論辯”沉寂多年之后，新出土的文物為考證傳世《蘭亭集序》真?zhèn)翁峁┝诵戮€索。1998年6月，在南京市東郊發(fā)現(xiàn)一處罕見(jiàn)的六朝古墓葬群，其中二號(hào)墓室前部出土有兩方極為珍貴的磚質(zhì)墓志，在全國(guó)引起轟動(dòng)。該墓為東晉名臣高崧及其夫人謝氏的合葬墓。高崧卒于公元366年，夫人謝氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年。可以說(shuō)，他們生活在同一時(shí)代，這兩塊墓志上寫有“晉侍人、建昌伯、廣陵人高崧”等字，雖仍有由隸入楷的痕跡，但已與現(xiàn)代意義上的楷書十分相近。高崧墓志作為迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的楷書實(shí)證資料，在中國(guó)書法史上意義重大。在南京周邊，還有三十塊左右墓碑，東晉墓碑出土地點(diǎn)也不只是南京，還有在丹陽(yáng)、馬鞍山出土的。這些考古發(fā)現(xiàn)表明：從書體上來(lái)看，六朝的書體在轉(zhuǎn)型之中，即由隸到楷的重要演化階段，多種書體并存是合情合理的。東晉時(shí)期不僅只存在隸書，而且行楷或隸楷兼有。這就糾正了過(guò)去“晉代不可能出現(xiàn)楷書、草書”的說(shuō)法。這些考古發(fā)現(xiàn)完全推翻了李文田、郭沫若的基本論點(diǎn)，也為《蘭亭集序》的真?zhèn)沃疇?zhēng)畫上了一個(gè)句號(hào)。
（摘選自劉孟達(dá)《＜蘭亭集序＞真?zhèn)沃i》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

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A．《蘭亭集序》是中國(guó)書法界一座無(wú)法逾越的高峰，中國(guó)書法史是一部對(duì)它不斷闡釋的歷史。
B．郭沫若基本重復(fù)了李文田的觀點(diǎn)，認(rèn)為《蘭亭集序》是贗品，并沒(méi)有提供新的考證線索。
C．高二適認(rèn)為王羲之被稱之為“書圣”，其理由主要是王字脫胎于舊時(shí)代而又高于舊時(shí)代。
D．考古發(fā)現(xiàn)表明，東晉時(shí)期已存在多種書體并存的現(xiàn)象，且行楷或隸楷已有較大藝術(shù)成就。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．文章提到質(zhì)疑《蘭亭集序》真實(shí)性的宋代學(xué)者和清代李文田為引出郭沫若的觀點(diǎn)作了鋪墊。
B．高二適《＜蘭亭集序＞的真?zhèn)务g議》提出與郭文不同的觀點(diǎn)，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析。
C．考古發(fā)現(xiàn)完全推翻了李文田、郭沫若等人的觀點(diǎn)，論據(jù)確鑿，論證充分，顯得真實(shí)可信。
D．為證明《蘭亭集序》是王羲之作品，本文先破后立，從反面突出默默無(wú)聞的高二適的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

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A．嶺南“碑派書法”創(chuàng)始人李文田工書善畫，學(xué)問(wèn)淵博，精于鑒別，因此他的說(shuō)法是可信的。
B．高二適認(rèn)為《蘭亭集序》書法、文思瀟灑、飄逸，與東晉士族風(fēng)貌相符，故其為王羲之作。
C．如果南京高崧墓志等沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，郭沫若認(rèn)為《蘭亭集序》不是晉代作品還是有一定道理。
D．高崧墓志的發(fā)現(xiàn)意義重大，它證明了六朝的書體處在轉(zhuǎn)型之中，且多種書體并存合情合理。