啟蒙與人類共始終，是對于判斷力和自我思維能力的關(guān)心。閱讀下列材料：
材料一：思想史學者曾有如此比喻：“從前，有一對秀發(fā)白膚的孿生兄弟，一名文藝復興，一名宗教改革，不堪鞭笞辱罵，起而反抗其惡毒、然而衰老的繼母?！?br />——摘編自陸鋒明《西方近代政治思想之發(fā)軔》材料二：啟蒙運動在法國最為聲勢浩大，高揚理性之光，驅(qū)逐社會黑暗是運動宗旨，試圖確立理性的絕對權(quán)威的同時，并用理性的神話代替了之前的神話，但也暴露出了弊端，1789年的法國大革命就是啟蒙運動理性發(fā)展的極端化表現(xiàn)。
——摘編自徐佳梅《康德啟蒙哲學的尺度與限度》材料三：需要啟蒙的也不僅是過去與現(xiàn)在，它還與未來同在；需要啟蒙的也不僅僅是一種從神學和封建文化中擺脫出來的啟蒙，也是一種從自身造成的科學技術(shù)化統(tǒng)治中，從科學萬能、理性至上中擺脫出來的新啟蒙。啟蒙的最根本意義便是不斷確立起人的獨立主體意識和自由理性思考，將人之存在和生活意義真正置于人的自身的自主思考、判斷和創(chuàng)造之上。
——摘編自張能為《伽達默爾的“第三次啟蒙”與當代啟蒙意義之復雜性理解》請回答：
（1）結(jié)合所學知識判斷，材料一中的“繼母”是誰？學者為何將文藝復興和宗教改革稱為“孿生兄弟”？
（2）據(jù)材料二，歸納啟蒙運動的精神內(nèi)核，列舉一位法國啟蒙思想家及其政治主張。
（3）據(jù)材料三，概括啟蒙的主要意義。
（4）綜合上述材料，談談你對“啟蒙”的認識。