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2023-2024學(xué)年廣東省深圳市平岡中學(xué)高三(上)月考語文試卷(10月份)
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閱讀回答問題。
我曾經(jīng)寫過一篇小文《糖史上的蔗漿時(shí)代》,討論唐代以及唐以前的時(shí)期,蔗糖的主要形式是“蔗漿”,但是,當(dāng)時(shí)我誤以為進(jìn)入宋代以后,固體的砂糖便成為主流。直到讀到北宋王辟之《澠水燕談錄》里的一則材料,我才意識(shí)到,以為宋人消費(fèi)以固體蔗糖為主,這是一個(gè)普遍流傳的誤會(huì)。這里有必要提及《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜語》是一部嚴(yán)謹(jǐn)驚人的科學(xué)史著作,由之后人知道,在北宋時(shí)代,固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了。但是,很多人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),進(jìn)而望文生義,對(duì)這一著作有很多誤解,包括以為“糖霜”指的是我們今天生活中看到的砂糖,即細(xì)粒狀的糖粉。其實(shí),王灼講解得非常清楚:糖霜之稱,是指這種產(chǎn)品經(jīng)歷結(jié)晶的過程,近似自然界中的結(jié)霜現(xiàn)象。至于糖霜的形態(tài),則是大大小小的不規(guī)則團(tuán)塊,所以宋人亦稱之為“糖冰”或“冰糖”。
當(dāng)時(shí)甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍,質(zhì)量也很好,然而掌握了糖霜技術(shù)的地方卻不多,僅僅局限在福唐(位于福建)、四明(浙江)、番禺(廣東)以及廣漢、遂寧(二者皆在四川),可是前四個(gè)地方都產(chǎn)量小,質(zhì)量也遜色,因此實(shí)際上只有遂寧一處為主力。即使在遂寧,也只是集中在傘山周圍,這里制糖霜的家庭作坊稱為“糖霜戶”,其中大致有三百家的出品為優(yōu)等貨,大戶每年能動(dòng)用三百多只缸制糖,而小戶不過只有一兩缸。另外還有將近百家制糖作坊,但是只能生產(chǎn)中下等的產(chǎn)品。附近雖然也有很多甘蔗田,那里的農(nóng)戶們卻沒有掌握做糖霜的技術(shù),只能把甘蔗汁加工成糖水,作為原料賣給傘山前的制糖坊。
這些糖霜戶所掌握的技術(shù)相當(dāng)簡(jiǎn)單,無法完全控制生產(chǎn)過程,導(dǎo)致每年的產(chǎn)量不穩(wěn)定。從耕田到曬霜,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)一年半,最終可能一缸出幾十斤乃至上百斤糖霜,也可能完全沒有任何糖霜形成。
宣和初年,北宋朝廷要求遂寧每年進(jìn)貢數(shù)千斤糖霜,結(jié)果當(dāng)?shù)貙⒔霐?shù)產(chǎn)家破產(chǎn),到王灼寫《糖霜譜》時(shí)還沒有恢復(fù)元?dú)?。在最大的生產(chǎn)地遂寧,尚且無法承受一年多出幾千斤固體糖的負(fù)擔(dān),那么其他四個(gè)地方只會(huì)更弱。另外,《糖霜語》介紹,當(dāng)時(shí)邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗,但卻沒聽說有糖霜的生產(chǎn),連王灼都覺得奇怪。
《糖霜語》記錄了當(dāng)時(shí)糖霜與沙糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長(zhǎng),而且出品率很低,大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬,熬到類似麥芽飯的黏稠度,然后把若干竹條插在大缸里,再將熬好的蔗漿倒入,以竹藤編的蓋子罩合。接下來,便是等著蔗漿析出結(jié)晶,附著在竹條以及缸壁上。到農(nóng)歷五月,把這些結(jié)晶取出,這個(gè)程序稱為“瀝缸”?!盀r”出的糖晶再經(jīng)陽光下暴曬,才得到最終的糖霜。不過,一缸糖漿不會(huì)全部結(jié)晶成霜,會(huì)留下相當(dāng)比例的“糖水”,也就是余漿。這些糖水有兩種去處,直接賣掉,“或自熬沙糖”。很清楚,在王灼時(shí)代的制糖體系里,沙糖與糖霜是截然不同的兩種商品。
實(shí)際上,王灼非常了不起,在卷二清楚地勾勒了中國古人在蔗糖消費(fèi)上的不同階段:第一個(gè)階段為蔗漿,乃是甘蔗壓榨成的汁。第二個(gè)階段為“蔗餉”,即經(jīng)過初步簡(jiǎn)單加工的甘蔗飴漿,很可能是把甘蔗榨汁在陽光下曬,蒸發(fā)掉水分,由此形成濃縮稠漿。第三個(gè)階段,則是加入了把蔗漿汁在火上熬煉的程序。文獻(xiàn)記載,唐太宗派人從印度的摩接陀國學(xué)會(huì)了“熬糖法”,很多后代學(xué)者誤以為,這次引入的新技術(shù)是直接制作固體糖,但事實(shí)絕非如此。王灼推測(cè),熬糖法是“熬糖瀋作劑,似是今之沙糖也”,接下來他明確道:“蔗之技盡于此,不言作霜,然則糖霜非古也?!彼赋?,三個(gè)階段里都沒有提到固體糖的制作工藝,所以糖霜的歷史并不長(zhǎng)。同時(shí),他認(rèn)為,唐初從印度引入的熬糖法,制成的產(chǎn)品就是沙糖。所以,在王灼那里,沙糖不是固體糖,尤其不是今天的砂糖。
《糖霜譜》指出,沙糖是用甘蔗漿就,元代官修的《農(nóng)桑輯要》收編了詳細(xì)的“煎熬法”,其工藝說來相當(dāng)簡(jiǎn)單:
把甘蔗汁于大鍋內(nèi)溫火熬煮,熬到變?yōu)楹跅椇希ㄒ赏ā昂帧保┥?;在一只大盆的底部鑿一個(gè)小眼,然后把大盆架在一只罐子上,將煮好的稠漿倒入盆內(nèi),任其從小孔內(nèi)一點(diǎn)點(diǎn)滴落,用這種方法來進(jìn)行澄清,分離糖蜜。最終,落入罐底的糖蜜在品質(zhì)上比較差,只能用于制作“渴水”這類飲料。留在盆內(nèi)的部分才是質(zhì)量好的沙糖,貯存起來,供隨時(shí)食用。
《農(nóng)桑輯要》中很明確地展示了“熬沙糖”的技術(shù)過程,也清楚地告訴我們,簡(jiǎn)單分離過糖蜜的稠漿就是沙糖的最終形態(tài),并沒有進(jìn)一步曬干等更多步驟,因此成品是流質(zhì)的膠飴。賀威、劉偉榮在《宋元時(shí)代福建制糖技術(shù)的影響》一文中指出,宋代限于技術(shù)條件,主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”,而福建的液態(tài)糖產(chǎn)量極大,“仙游縣田耗于蔗糖,歲運(yùn)入浙淮者,不知其幾萬壇”,這一繁榮一直持續(xù)到元代。從《糖霜譜》可知,不僅福建,同時(shí)期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此,這就顯示了宋人消費(fèi)蔗糖的情況。如此重要的歷史情況,卻在糖史研究中常受忽略。同樣受到忽略的是,有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的時(shí)期,作為糖制品主力的液態(tài)糖,擁有一個(gè)指定專用名稱——沙糖。
季美林先生《蔗糖史》中關(guān)于唐代的一章讓我們明白,宋代并非沙糖的起點(diǎn),唐人對(duì)這種形式的蔗糖頗為了解,在日常生活中也有各種應(yīng)用。真正驚人的是,如《演繁錄》指出,早在東漢時(shí),張衡《七辯》里已然提到:“沙場(chǎng)石蜜,遠(yuǎn)國儲(chǔ)珍。”原來,至晚在公元一世紀(jì)時(shí),就出現(xiàn)了沙糖(飭)這個(gè)專稱,它來自遠(yuǎn)方,稀少而昂貴,很顯然只有上層社會(huì)才有機(jī)會(huì)接觸到。賦中與沙糖并列的尚有“石蜜”,這是漢唐時(shí)代對(duì)異國所產(chǎn)固體糖的叫法。
(摘編自孟暉《宋人的沙糖》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.宋代的“糖霜”在形態(tài)上呈現(xiàn)為不規(guī)則的團(tuán)塊,與今天生活中看到的砂糖并不相同。
B.宋代遂寧的傘山周圍集中了許多糖霜戶,他們的“糖霜”的生產(chǎn)能力并不是相同的。
C.中國古人對(duì)蔗糖的消費(fèi)進(jìn)入第三個(gè)階段,與摩接陀國“熬糖法”的傳人有密切關(guān)系。
D.作者孟暉經(jīng)過詳細(xì)的考證,認(rèn)為宋代流行的是液態(tài)糖,唐代之前并沒有出現(xiàn)固體糖。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C
A.唐代以及唐以前消費(fèi)蔗糖的主要形式是“蔗漿”,這屬于王灼提出的中國古人在蔗糖消費(fèi)上的第一階段。
B.宋人生產(chǎn)“糖霜”存在“瀝缸”和“曬霜”這兩道程序。前者是指在農(nóng)歷的五月將蔗漿析出的結(jié)晶取出。
C.較之糖霜,宋代熬制沙糖的工藝相當(dāng)簡(jiǎn)單,因?yàn)槠涫褂玫脑牧现饕獊碜蕴撬a(chǎn)后遺留下來的糖水。
D.若研究中國蔗糖史,學(xué)者可以參考《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》等古籍,也可以參考季羨林先生的《蔗糖史》。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A
A
A.在宋代,掌握了制作糖霜技術(shù)的有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧,這說明宋代的甘蔗種植只集中在這五個(gè)地方。
B.宋代的“糖霜戶”運(yùn)用所掌握的技術(shù)生產(chǎn)“糖霜”,但并不能完全控制生產(chǎn)過程,這可推斷出他們所掌握的技術(shù)存在一定的缺陷。
C.南宋醫(yī)學(xué)家寇宗奭《本草衍義》的記載“甘蔗……石蜜、沙糖、糖霜皆自此出”可以佐證宋代的“沙糖”與“糖霜”不是同一種商品。
D.“仙游縣田耗于蔗糖,歲運(yùn)人浙淮者,不知其幾萬壇”,由此可以推斷出宋代浙淮地區(qū)對(duì)沙糖的消費(fèi)量是巨大的。
(4)作者運(yùn)用哪些證據(jù)推翻了“進(jìn)入宋代以后,固體的砂糖便成為主流”“宋人消費(fèi)以固體蔗糖為主”的結(jié)論?請(qǐng)結(jié)合材料加以說明。
(5)孟暉對(duì)宋人所消費(fèi)的蔗糖的研究能給從事相關(guān)學(xué)術(shù)研究的學(xué)者哪些啟示?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
【考點(diǎn)】
論文
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
D;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/11 8:0:9
組卷:20
引用:8
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
海綿城市是我國現(xiàn)如今積極推廣的可以充分解決城市雨洪問題的新型建設(shè)模式。所謂海綿城市,顧名思義,城市就像海綿,在雨季時(shí)對(duì)雨水進(jìn)行吸收,在旱季時(shí)放出水源,對(duì)城市的溫度和濕度加以調(diào)節(jié),讓城市充分適應(yīng)環(huán)境變化,有效應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害。海綿城市將吸收、蓄存、滲透、凈化、釋放、利用有效結(jié)合,以達(dá)到水資源優(yōu)化配置的重要目的。
在過去的城市管理模式中,雨水會(huì)流入下水道,導(dǎo)致水資源的極大浪費(fèi),城市在旱季時(shí)面臨用水短缺的困擾,在雨季時(shí)存在道路積水的問題。而海綿城市則有效利用了城市江河湖泊與綠地植被甚至是蜂窩型大孔滲水地磚來對(duì)雨水進(jìn)行吸收,能充分緩解城市熱島效應(yīng),并能緩解旱澇問題,減輕城市污染,加快城市化進(jìn)程。
海綿城市的主要組成部分,首先,是城市濕地,城市濕地是城市的凈化器,能夠保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境、調(diào)節(jié)城市氣候并保護(hù)城市生態(tài)平衡。城市濕地指的是城市中人工形成或天然形成的淺水地帶,如沼澤等,濕地、海洋、森林被稱為地球的三大生態(tài)系統(tǒng)?,F(xiàn)如今我國很多城市都建有人工湖,其具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用。其次,是綠地廣場(chǎng),它是專門用來保護(hù)、改善城市生態(tài)環(huán)境的,豐富的植被,可以進(jìn)行光合作用吸收二氧化碳釋放戰(zhàn)氣,緩解城市熱島效應(yīng),此外,還能涵養(yǎng)水源,實(shí)現(xiàn)生態(tài)循環(huán)。再次,是城市道路,城市道路必須要有良好的滲水性,要有利于雨水的排泄,防止城市內(nèi)澇的形成。城市要完善下水道系統(tǒng),保證井蓋牢固安全,用透水透氣的材料來建設(shè)城市交通道路,減少旱澇災(zāi)害。最后,是城市地塊內(nèi)部。
海綿城市建設(shè)的相關(guān)技術(shù),首先,建構(gòu)下沉式綠地結(jié)構(gòu)。很多城市的綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)都比道路路面要高,這些綠地設(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)構(gòu)應(yīng)用條石分割綠化帶和道路,這種管理結(jié)構(gòu)與綠化管理模式對(duì)雨水的流動(dòng)與利用非常不利。新型綠化海綿城市結(jié)構(gòu)采用下沉式綠地結(jié)構(gòu)來有效控制并集中管理調(diào)蓄容積,達(dá)到蓄水和凈水的目標(biāo),借助濕地、生物滯留設(shè)施等進(jìn)行集中處理,保證管控要求和管理維度的貼合度。其次,建構(gòu)綠色屋頂項(xiàng)目。綠色環(huán)保屋頂?shù)纳鐣?huì)價(jià)值較高,按照實(shí)際需求有效分析其荷載情況,從而對(duì)基質(zhì)基本深度進(jìn)行初步判斷,保證屋頂結(jié)構(gòu)能夠?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)化。此外,采用屋頂項(xiàng)目綠化措施,能實(shí)現(xiàn)城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。最后,建構(gòu)園林綠化草溝。對(duì)地表溝渠內(nèi)的綠色植被系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)處理,有效建構(gòu)排水系統(tǒng),以保證雨季水源的有效收集,提高其涵養(yǎng)與凈化水源的能力,保證城市有效排水。
建立海綿城市系統(tǒng),要充分融入新型城市理念,順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì);還要掌握海綿城市建設(shè)技術(shù),對(duì)海綿城市建設(shè)政策加以利用,為城市居民帶來更好的服務(wù)。
(摘編自李春嶺《海綿城市建設(shè)理念、技術(shù)等問題探討》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.海綿城市被積極推廣是因?yàn)樗^過去的城市模式能充分解決我國城市的雨洪問題。
B.城市濕地是地球的三大生態(tài)系統(tǒng)之一,具有凈化環(huán)境與蓄水排水的作用,是城市的凈化器。
C.我國通過綠色屋頂項(xiàng)目的建設(shè),實(shí)現(xiàn)了城市園林綠化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新觀念與模式的優(yōu)化。
D.海綿城市即城市能夠像海綿一樣,它在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)城市旱澇災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章開篇分析了海綿城市的概念與作用,并表明了它現(xiàn)如今在我國被積極推廣。
B.文章第二段將過去的城市管理模式與海綿城市進(jìn)行對(duì)比,凸顯了海綿城市的優(yōu)勢(shì)。
C.文章第三段詳細(xì)介紹了海綿城市的四個(gè)主要組成部分,是對(duì)海綿城市的進(jìn)一步認(rèn)知。
D.海綿城市的主要組成部分和相關(guān)技術(shù)是本文的主要內(nèi)容,也是建立海綿城市系統(tǒng)的關(guān)鍵。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.海綿城市能夠在確保城市排水防澇安全的前提下,最大限度地實(shí)現(xiàn)雨水在城市區(qū)域的積存、滲透和凈化,促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。
B.過去的城市管理模式?jīng)]有對(duì)雨水進(jìn)行合理的吸收、利用,因此很難調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度。
C.透水透氣的城市道路有利于雨水排泄,這是城市道路對(duì)城市濕地和綠地廣場(chǎng)的有效補(bǔ)充。
D.建設(shè)海綿城市既能順應(yīng)保護(hù)生態(tài)平衡的發(fā)展趨勢(shì),又能為城市居民帶來更好的服務(wù)。
發(fā)布:2024/11/5 8:0:2
組卷:2
引用:1
難度:0.8
解析
2.
閱讀下文,完成各題。
事實(shí)與價(jià)值
①今天的知識(shí)人都知道“這是銀元”是個(gè)事實(shí)判斷,“銀元是好東西”是個(gè)價(jià)值判斷。我們有時(shí)的確需要區(qū)分事實(shí)與價(jià)值,但不宜把事實(shí)和價(jià)值截然分開。
②要弄清楚事實(shí)和價(jià)值的關(guān)系,不妨從“事實(shí)”和“事情”的區(qū)別說起。我們總是從靜態(tài)說到事實(shí)的,事情卻既可以是靜態(tài)的,也可以是動(dòng)態(tài)的。我們說發(fā)生了一起惡性事件,事情正在起變化,事情的經(jīng)過一波三折,事情終于過去了。然而,事實(shí)卻不發(fā)生,也不發(fā)展、結(jié)束或改變。“事實(shí)”這個(gè)詞兒有很強(qiáng)的證據(jù)含義,我們確立事實(shí),是為了解釋什么,證明什么。事實(shí)是靜態(tài)的,這跟
事實(shí)的證據(jù)含義
有關(guān)--證據(jù)當(dāng)然不能一時(shí)這個(gè)樣子一時(shí)那個(gè)樣子。
③我們不妨把世上的事情比作樹林,把事實(shí)比作木材。樹木生長(zhǎng)、壯大、死亡,樹根長(zhǎng)在泥土里,又跟別的樹的根系糾結(jié)在一起,枝葉互相交叉,又有藤蔓纏繞其間。我們要打桌椅、蓋房子,跑到樹林里,伐下合適的樹,截成立柱和檁子,制成木板。樹是自生之物,事實(shí)是有用之材。我們從自生之物取有用之材。我們從林林總總的事情那里選擇、截取事實(shí),為某種看法提供證據(jù)。
④既然事實(shí)是從實(shí)際發(fā)生的事情截取而得,我們自可以用不同的方式截取?!袄钏拇蛄藦埲蝗笔莻€(gè)事實(shí),但這可能是從“張三先打了李四兩個(gè)耳光,李四回了張三一拳”截取下來的。由于截取的角度、長(zhǎng)度、密度不同,同一件事情可以提供頗不相同的事實(shí),有時(shí)甚至?xí)巴崆聦?shí)”。世界上每天發(fā)生無數(shù)多的事情,要論證某個(gè)結(jié)論,何須編造事實(shí),兩個(gè)人挑選的事實(shí)不同,足以引出完全相反的主張。
⑤那么,把所有事實(shí)都陳列出來如何?在法庭上,不僅要求“所陳述的都是事實(shí)”,而且還要求所提供的是“全部事實(shí)”。然而,我們肯定無法從字面上窮盡“全部事實(shí)”。所謂“全部事實(shí)”,說的是全部相關(guān)事實(shí)。
⑥我們?yōu)榱苏撟C什么才確立事實(shí)、尋找事實(shí)。事實(shí)的主要身份是證據(jù)。在有些領(lǐng)域,有些場(chǎng)合,我們需要從證據(jù)和結(jié)論的關(guān)系來看待世界。典型的是法庭和科學(xué)研究??墒窃谌粘I钪?,我們并不總是在提供證據(jù),所以,事實(shí)和價(jià)值通常是連在一起的?!八M(jìn)火海去救戰(zhàn)友”“他騙走了他妹妹的錢”,這些話是在陳述事實(shí)抑或作出價(jià)值評(píng)判?根據(jù)同樣的事實(shí),你我還可能做出不同判斷。檢視同一塊化石,你判斷是鳥,我判斷是恐龍;根據(jù)同樣的情報(bào),你主張進(jìn)攻,我主張按兵不動(dòng)。但判斷不同,并不意味著你我把自己偏好的價(jià)值貼到事實(shí)之上,而是把同一個(gè)事實(shí)跟不同的情況聯(lián)系了起來。
⑦事實(shí)是判斷和論證的理據(jù),它因此已經(jīng)有了價(jià)值,我們也的確經(jīng)常說到“獲得了有價(jià)值的情報(bào)”“發(fā)現(xiàn)了具有重大價(jià)值的事實(shí)”。那么,為什么人們會(huì)說事實(shí)本身并無價(jià)值呢?寬泛地說,人們說事實(shí)本身并無價(jià)值,可能是說它只具有工具價(jià)值。弓箭因?yàn)槟軌蛴脕砩澍B射兔而有價(jià)值,改用火槍來打獵了,弓箭就沒價(jià)值了,或只剩下博物館收藏的價(jià)值。在較為具體的意義上,人們把事實(shí)和價(jià)值分離開來,大概是要說明,無論你持有何種價(jià)值觀,事實(shí)還是那個(gè)事實(shí)。
⑧在日常生活中,我們通常并不把也不必把天下的事情分成事實(shí)和自己的感受。然而,為了特定的目的,我們需要把事實(shí)和自己的感受分離開來。在甲方看來,張三偷了李四的錢,乙方卻不這么認(rèn)為;雙方共同接受的事實(shí)是:張三未經(jīng)李四允許就從李四那里拿走了1000元。這個(gè)事實(shí)可以被解釋為張三偷了李四的錢,但也容許其他的解釋,例如,張三和李四是極好的哥們兒,你用我的我用你的一向不用事先打招呼。法庭要求證人盡可能屏蔽自己的態(tài)度和看法,只陳述事實(shí)。學(xué)術(shù)與科學(xué)以相似的方式專注于事實(shí)。
⑨并沒有兩個(gè)世界,一個(gè)事實(shí)世界,一個(gè)價(jià)值世界,我們也不掌握把價(jià)值貼到事實(shí)上的魔法。倒是為了特定的目的,我們有時(shí)需要把一些事情從流變不息又充滿愛恨情仇的世界中切割出來,確立為事實(shí)。在這些情況下,在特定的意義上,事實(shí)與價(jià)值相分離。
(1)第②段加點(diǎn)詞“事實(shí)的證據(jù)含義”在文中具體指
。
(2)下列對(duì)“事實(shí)”這一概念的理解與文意不相符的一項(xiàng)是
。
A.事實(shí)存在于事情之中且兩者是并列的關(guān)系。
B.作為判斷和論證的理據(jù)事實(shí)本身已有價(jià)值。
C.根據(jù)同樣的事實(shí)人們還可能做出不同判斷。
D.同一件事情可以完全提供頗不相同的事實(shí)。
(3)能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是
。
A.作戰(zhàn)室里指揮官需要情報(bào)員報(bào)告對(duì)敵情的感受和事實(shí)。
B.檢視同一塊化石,你判斷是鳥我判斷是恐龍不太可能。
C.父母對(duì)孩子病情的焦急和憂慮,不是醫(yī)生需要的事實(shí)。
D.老板通知員工下午3點(diǎn)鐘開會(huì)并討論決議應(yīng)屬于事實(shí)。
(4)第③段的論證是否充分?請(qǐng)做出判斷并闡述理由。
(5)分析本文的論證思路。
發(fā)布:2024/11/4 9:0:1
組卷:22
引用:2
難度:0.7
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3.
閱讀下面的文字,完成問題。
人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的,而時(shí)間則需要通過某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了,什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖,種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。
時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是,太陽、月亮、谷物的成熟期等,就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰,用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年,人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì),已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。
協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的,是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷,我國當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷;我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來,我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察,又參照了對(duì)太陽的觀察而制定的。
我們的民俗傳統(tǒng)節(jié)日體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣,對(duì)使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人們?nèi)粘I顦O為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為24等份,分別給予一個(gè)名稱,如立春、雨水等,于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期,某些節(jié)氣的名稱與今可能有不同,但在漢代劉安著《淮南子》中,就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志,即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣,把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了,而且相當(dāng)準(zhǔn)確:雨水,草木萌動(dòng);立秋,涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺出發(fā)而形成的,體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。
以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時(shí)間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(劉魁立《中國人的時(shí)間制度》,有刪改)
(1)下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是
A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國自夏代開始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B.我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時(shí)間制度,表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。
C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的,是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度,它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
(2)下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解,與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A.各民族或國家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程,公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容,根據(jù)參照物的不同,世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。
C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣,在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱,《淮南子》中已有記載。
D.時(shí)間制度中陰歷陽歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程,中國人合并使用,構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(3)下列理解和推斷,與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
A.為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為72等份,分別給予一個(gè)名稱,即72個(gè)物候。
B.陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù),這是因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷,有的依據(jù)太陰歷。
C.我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D.我國陰歷陽歷合并使用的時(shí)間制度,符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化,能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。
發(fā)布:2024/11/5 5:30:3
組卷:8
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