閱讀材料，完成下列要求。
材料一：道德限制使宋代儒學(xué)家們的想象力和靈活性受到了限制，但通過他們直接和清晰的闡釋，儒學(xué)還是回復(fù)到日常事物和私人生活中。它不僅是有教養(yǎng)的上層階級(jí)的行為準(zhǔn)則，也在中國歷史上第一次成為國家正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。儒家哲學(xué)建構(gòu)了一個(gè)強(qiáng)大的倫理道德架構(gòu)，支撐著整個(gè)社會(huì)的成員，但它還是給宋代的轉(zhuǎn)型留下了很大的發(fā)展空間。宋代的轉(zhuǎn)型是它有別于中國其他朝代的一個(gè)重要特征。
——迪特?庫恩《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》材料二：19世紀(jì)后半葉由李鴻章、曾國藩等倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)西方的改革，打破了儒學(xué)在知識(shí)和精神領(lǐng)域一統(tǒng)的局面。而20世紀(jì)初清政府興新學(xué)、廢科舉，逼使孔子和儒學(xué)在知識(shí)領(lǐng)域退居次要地位。而辛亥革命皇權(quán)政治的瓦解，使孔子儒學(xué)失去政治上強(qiáng)有力的保護(hù)。這以后，即使沒有新文化運(yùn)動(dòng)，孔子和儒學(xué)在精神領(lǐng)域的淪落也只是時(shí)間問題了。而其基本原因，就是儒學(xué)中沒有產(chǎn)生有效的抵御列強(qiáng)侵略和強(qiáng)國的有效辦法。
——摘編自遲云飛《無奈的沉淪——近代中國孔子和儒學(xué)地位衰落的進(jìn)程及其必然性》（1）材料一中“儒學(xué)還是回復(fù)到日常事物和私人生活中”的含義是什么？
（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代儒學(xué)“成為國家正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)”的原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)地位變化的看法。