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閱讀下面文字,完成下面小題。
      跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作,一個突出而強(qiáng)烈的感受是:小說故事化傾向。故事情節(jié)作為小說的第二大元素,躍升為主導(dǎo)性元素。它不僅反映出小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷,也折射了社會歷史的運演。同時,小說故事化也給小說的人物、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)、寫法等,帶來諸多嬗變,特別是負(fù)面的蛻變。
      小說與故事的本質(zhì)特性,教科書、工具書講得明白。小說:“以敘述為主,具體表現(xiàn)人物在一定環(huán)境中的相互關(guān)系、行動和事件以及相應(yīng)的心理狀態(tài)、意識流動等,從不同角度反映社會生活。在各種文學(xué)樣式中,表現(xiàn)手法最豐富,表現(xiàn)方式也最靈活,敘述、描寫、抒情、議論等多種手法可以并用,也可有所側(cè)重,一般以塑造人物形象為基本手段?!惫适拢骸皞?cè)重于事件過程的描述,強(qiáng)調(diào)情節(jié)生動性和聯(lián)貫性。較適于口頭講述,通俗易懂?!睍r世變遷,這樣的概括依然是“普遍真理”。比較而言,小說年輕,故事古老,后者是前者的“鼻祖”。不管是中國小說還是西方小說,都根植于通俗故事。
      中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,發(fā)生在20世紀(jì)最初的二十多年。正如陳平原在《中國小說小史》中所說:“中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變,基本是由以梁啟超、林紓、吳趼人為代表的與以魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶為代表的兩代作家共同完成的。前者于1902年創(chuàng)辦《新小說》雜志,催生出一大批帶有明顯過渡色彩的作品,時人稱其為‘新小說’。后者以1918年《狂人日記》的發(fā)表為標(biāo)志,在主題、文體、敘事方式等層面全面突破傳統(tǒng)小說的藩籬,正式開創(chuàng)了延續(xù)至今的中國現(xiàn)代小說。”
      小說是由人物、故事、環(huán)境三大元素構(gòu)成的。但人物與故事一直處于糾纏不清的狀態(tài)。英國作家福斯特在《小說面面觀》中說:“故事是小說的基本面,沒有故事就不成為小說了??梢姽适率且磺行≌f不可或缺的最高要素。不過,我倒希望這種最高要素不是這種流傳于古代的低級故事,而是別的什么東西。”中國現(xiàn)代小說家的卓越貢獻(xiàn),就在他們提高了小說的地位,小說成為“為社會”“為人生”的“重器”;變革了小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與特性,由以故事為最高元素變成了以人物為最高元素。他們憑借的有兩種資源與優(yōu)勢,一是作家自身的主體性修養(yǎng)與精神,這成為他們批判現(xiàn)實、啟蒙民眾乃至知識分子的堅實根基。二是作家開放的文學(xué)思想與方法,現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮與方法,在他們那里兼容并蓄,并鍛造成銳利的文學(xué)工具。但在新世紀(jì)小說中故事卻具有了主導(dǎo)性地位。故事向傳奇性、戲劇性、復(fù)雜性、精微性等一步步發(fā)展,深刻地改變著小說的整體構(gòu)成與功能。首先是復(fù)雜的故事情節(jié)淹沒了人物形象。人物被故事所牽制、支配,人物性格精神難以彰顯,出現(xiàn)了眾多意象化、理念化甚至物化人形象。其次是對思想意蘊(yùn)的沖擊。一個有序而完整的故事,往往會衍生出一個簡單而明晰的主題來。此外是對創(chuàng)作方法的簡化。從“五四”到當(dāng)今的小說創(chuàng)作,創(chuàng)作方法與表現(xiàn)形式已經(jīng)非?,F(xiàn)代而多樣了,但故事情節(jié)自身的起承轉(zhuǎn)合規(guī)律,使用寫實的、描述的方法足矣,它不需要更多樣、復(fù)雜的創(chuàng)作方法與手法,這無疑降低了現(xiàn)代小說的藝術(shù)品位與品格。這種故事化傾向,不僅短篇小說中存在,中長篇小說中更為凸顯。
      小說故事化傾向絕不僅僅是小說內(nèi)部運動的結(jié)果,它是社會現(xiàn)實趨于物質(zhì)化、戲劇化的自然折射;是人們對小說故事性、娛樂性閱讀需求的一種迎合。但小說是一種超越現(xiàn)實、物質(zhì)的形而上精神形態(tài),它肩負(fù)著照亮社會、人生的“燈火”的使命。因此,把小說的歸小說,故事的歸故事,就是一個十分緊要的問題了。
(摘編自 2023.2.3《文學(xué)報?“小說”不能淪為“故事”》作者段崇軒)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
B
B

A.作者跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作,最激動人心的感受是:作為小說第二大元素的故事情節(jié),躍升為小說的主導(dǎo)性元素。
B.作者認(rèn)為,比較而言故事古老小說年輕,故事是小說的“鼻祖”。不管是中國小說還是西方小說,都根植于通俗故事。
C.1902年梁啟超等人創(chuàng)辦的《新小說》雜志,催生出一大批色彩鮮明的新小說,完成了中國小說從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
D.中國現(xiàn)代小說家憑借的有兩種資源和優(yōu)勢,其中之一便是開放的文學(xué)思想與方法,使他們具有批判與啟蒙的堅實根基。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
C
C

A.文章從跟蹤新時期以來的小說創(chuàng)作的突出感受寫起,提出了小說故事化傾向的問題,作者認(rèn)為小說的歸小說,故事的歸故事,小說才能健康發(fā)展。
B.文章分析小說與故事的本質(zhì)特征時,引用定義并運用比較的方法指出二者的區(qū)別與聯(lián)系,小說一般以塑造人物為基本手段故事側(cè)重事件過程描述。
C.文章緊緊圍繞新時期“小說故事化傾向”這一中心論點,從定義的內(nèi)涵以及小說發(fā)展歷史的角度,對其形成的原因和正負(fù)面結(jié)果做了深入的分析。
D.文章引用英國作家福斯特的觀點,一方面說明小說中人物與故事一直處于糾纏不清的狀態(tài),另一方面也說明小說還是應(yīng)該有超越故事的別的東西。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A
A

A.小說故事化傾向是小說內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的變遷造成的,這種傾向給小說的人物、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)、寫法等,帶來諸多嬗變。
B.20世紀(jì)最初的二十多年,中國小說從主題、文體、敘事方式等層面逐步突破傳統(tǒng)藩籬,完成了從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
C.小說故事化傾向表現(xiàn)在故事向傳奇性、戲劇性、復(fù)雜性、精微性等逐漸發(fā)展,深刻地改變著小說的整體構(gòu)成與功能。
D.小說是一種超越現(xiàn)實、物質(zhì)的形而上精神形態(tài),故事化傾向不僅會淹沒人物形象,還會對小說的思想意蘊(yùn)形成沖擊。

【答案】B;C;A
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:6引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          本世紀(jì)以來,科學(xué)的飛躍進(jìn)步深刻地改變著現(xiàn)代社會,對審美活動的影響也是巨大的。樂觀主義者認(rèn)為科技與審美是同一的,科技的發(fā)展完全有利于審美的發(fā)展;悲觀主義者則認(rèn)為科技具有反人性和反審美的性質(zhì),因而對高科技社會的前景表示憂慮。其實在現(xiàn)代社會中,科技既有排斥審美乃至反審美的一面,又有促進(jìn)、深化審美的一面。
          科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對審美的消極影響,可以從以下幾個方面來看。一是當(dāng)代技術(shù)統(tǒng)治下的工業(yè)文明,引起了更為細(xì)密的社會分工,有種把人標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢,而審美需要并力求塑造的是有個性和豐富人格的主體。西方一些發(fā)達(dá)國家有人開始嘗試運用計算機(jī)事先編排一定的程序來創(chuàng)作各種樂曲。顯然,作曲家的個性和創(chuàng)造力在這里減弱了。二是技術(shù)統(tǒng)治的強(qiáng)制性在本質(zhì)上與審美的自由活動是對立的。以電視為例,電視可以把它傳播對象的各方面的特征和魅力淋漓盡致地展示在屏幕上,電視的畫面處理和解釋,既有權(quán)威誘導(dǎo)性,又有一定的專斷性,它不允許觀眾有自由選擇,滋長了審美惰性,鈍化審美感興力。三是大眾媒介的廣泛運用,復(fù)制手段的多樣化,一定程度上刺激了藝術(shù)品的商品化。例如東家的大言可以通過衛(wèi)星通訊手段搶購倫敦克里斯蒂拍賣行的藝術(shù)品。從根本上說,藝術(shù)的商品化與審美的本性是相對立的,因為藝術(shù)品的商業(yè)價值同其審美價值并不等值,有時甚至截然相反。
          科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)首先引起了席勒的注意和思考。“致命的沖突使人性的和諧力量分裂開來?!毕盏念A(yù)感在本世紀(jì)成了現(xiàn)實。海德格爾指出,科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果是機(jī)器和技術(shù)的統(tǒng)治,人與世界的原初同一被破壞了,審美文化瀕臨危境。馬爾庫塞對西方國家的工業(yè)文明進(jìn)行批判,他指出這種技術(shù)統(tǒng)治的文明壓抑感性,主張通過審美實現(xiàn)“感性解放”。
          面對科學(xué)技術(shù)反審美性質(zhì)這一事實,反對科學(xué)進(jìn)步、要求“返回自然”的浪漫主義逃避是無濟(jì)于事的。人們可以在任何一個藝術(shù)門類中找到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的積極影響。首先體現(xiàn)在為審美提供了新的方式和手段,攝影、電影、電視等完全是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,戲劇、舞蹈等表演藝術(shù)可以通過電視來欣賞。第二個方面是擴(kuò)大了審美的視野,開拓了新的領(lǐng)域。隨著宇航事業(yè)的發(fā)展,太空正逐漸進(jìn)入人類的審美視野。嫦娥奔月的神話如今已成了審美的現(xiàn)實。第三個方面是促進(jìn)了審美的民主化,促使藝術(shù)從貴族化走向大眾化。典雅的芭蕾舞不再是宮廷貴族才能觀賞,通過電視轉(zhuǎn)播,億萬人都可觀賞;電影和電視的發(fā)明,大量的古典文學(xué)名著搬上屏幕,使無力閱讀的大眾也可以“閱讀”了。
          法國學(xué)者多夫爾說得好:“藝術(shù)喪失神話的、儀式的和詩的特征是一個必經(jīng)階段,它使藝術(shù)得到了一個我們文明所特有的新的技術(shù)維度。”技術(shù)統(tǒng)治是人類文明發(fā)展史的一個必經(jīng)階段,當(dāng)代社會和當(dāng)代藝術(shù)必然要經(jīng)過這樣一個“特殊階段”,然后才可能超越這個階段。但是我們完全可以努力減少這些消極影響,使科技發(fā)展對于審美的消極影響盡可能地向積極方面轉(zhuǎn)化。這將促使我們更快地超越當(dāng)代社會和當(dāng)代藝術(shù)的這個“特殊階段”。
    (摘編自葉朗《現(xiàn)代科技與審美活動》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.樂觀主義者、悲觀主義者對科技與審美的關(guān)系的看法,結(jié)論都是片面的,與文章的觀點是完全不同的。
    B.電視的直觀性使審美的接受困難減少了,但助長了觀眾的接受惰性,久而久之觀眾審美水平就會下降。
    C.科技新發(fā)明是藝術(shù)商品化的主要原因,通過衛(wèi)星通訊手段搶購藝術(shù)品,其結(jié)果很可能會扼殺藝術(shù)審美價值。
    D.不反對科學(xué)發(fā)展,同時清醒認(rèn)識到科技排斥審美乃至反審美的一面,就能減少科技對審美產(chǎn)生的消極影響。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章基于科學(xué)在現(xiàn)代飛躍發(fā)展的背景,探討現(xiàn)代科技對審美活動的多方面影響。
    B.文章先引出話題,再提出觀點,然后深入分析,最后提出解決問題的具體辦法。
    C.文章既關(guān)注科技對審美活動的消極影響,又肯定其積極影響,顯示了思辨態(tài)度。
    D.文章從審美的方式、視野、民主化三個方面論述了科技對審美活動的推動作用。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.運用計算機(jī)事先編程序創(chuàng)作樂曲,減弱了作曲家的個性和創(chuàng)造力,與審美需要并力求塑造的主體相違背。
    B.科技反審美性質(zhì)引起了很多人的憂慮和思考,馬爾庫塞主張通過“感性解放”,挽回審美文化的危境。
    C.隨著科學(xué)的新發(fā)展,太空這一在傳統(tǒng)審美領(lǐng)域難以涉及的新內(nèi)容,進(jìn)入人類的審美視野,豐富了審美體驗。
    D.電視的發(fā)明為芭蕾舞走進(jìn)千家萬戶、古典文學(xué)名著搬上屏幕提供了必要條件,科技進(jìn)步促使藝術(shù)走向大眾化。

    發(fā)布:2024/11/6 23:30:3組卷:8引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          一篇文章的優(yōu)劣,取決于能否映射現(xiàn)實、有無社會觀照。倘若文風(fēng)浮夸自大,標(biāo)題一驚一乍,事實似是而非,這不僅唐突了讀者,也喪失了傳播價值,污染了輿論生態(tài)。
          最近在網(wǎng)上,“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章,總能賺取不少莫名點擊。然而,縱觀這些所謂“爆款”文章,其實卻了無新意,一味夸大,文風(fēng)堪憂。比如,有的任意拔高、以偏概全,高喊《在這些領(lǐng)域,中國創(chuàng)下多個“世界第一”!無人表示不服》;有的自我安慰、貽人口實,鼓吹《別怕,我國科技實力超越美國,居世界第一》;有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義,將國外的只言片語,放大成“中國在世界舞臺上占據(jù)中心位置……中國現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)體”等聲音。
          這些“雄文”的共性,一無事實骨架,二無內(nèi)容血肉,三無思想含量,徒有浮躁外殼,經(jīng)不起一點風(fēng)吹日曬。要知道,文章不會因為浮夸而增色,國家也不會因為自大而變強(qiáng)。挑動極端情緒、肆意傳播偏見,容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū),導(dǎo)致社會陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。
          新聞學(xué)有一種觀點認(rèn)為,“最好的編輯一定是個營銷專家”。而某些媒體,其浮夸自大的文風(fēng),無異于“吸睛漲粉”的氣球,一觸即破。這類文章的始作俑者,把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚鉤,諸如“全球首款”“世界第一”的標(biāo)題黨,給標(biāo)題大加“刺激”的猛料,以博人眼球,吊人胃口。然而,新聞不是爽文。如果只講營銷不講營養(yǎng),只要眼球不講責(zé)任,即使一時流量爆棚,也是在誤導(dǎo)大眾。
          有網(wǎng)友感慨,進(jìn)入了自媒體時代,新聞越來越多,離真相卻越來越遠(yuǎn)。的確,浮夸自大的文風(fēng)套路,看似抄了“10萬+”的近路,實則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計,去年新媒體運營行業(yè)人數(shù)超過300萬,各類機(jī)構(gòu)對內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過50億元,可謂既有前途,又有“錢途”。然而,面對如此大好的形勢,自媒體要想創(chuàng)作自如,就更需恪守自律。倘若毫無底線蹭熱點,肆無忌憚造噱頭,結(jié)果只能是漫出道德水位,偏離法治軌道,消解媒體公信力。
          言之無文,行而不遠(yuǎn)。有人疑惑,是文章不會寫了嗎?并不是。還記得,南海仲裁鬧劇群情激憤,“中國一點都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針鋒相對卻有禮有節(jié),氣貫長虹而又言之有物,這樣的文風(fēng)文氣,怎能不引發(fā)輿論場同聲同氣?全媒體時代,真實客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒有變,新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價值取向沒有變,平實求實務(wù)實的文風(fēng)導(dǎo)向也沒有變。只有創(chuàng)作者自律自覺,將文風(fēng)與世風(fēng)勾連,給流量和情緒松綁,方能寫出真正從容自信的作品。
          好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”,不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動亂的“催化劑”。新聞講事實,講真相,講正道,來不得半點虛假和浮夸,那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。
    石羚在《表達(dá)當(dāng)守正,修辭立其誠》中寫道:曾經(jīng),讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度。現(xiàn)在,一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個極端:有的熱衷故弄玄虛,語不驚人死不休;有的沉迷賣萌八卦,失于輕佻……種種不良文風(fēng),需要引起警惕。歸根結(jié)底,“修辭立其誠”,內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠,才是不可移易的競爭力。
    (節(jié)選自林峰《文章不會寫了嗎?》,有刪改)(1)下列對“文風(fēng)”的理解,不符合原文意思的一項是
     

    A.浮夸自大的文章,從標(biāo)題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義,一味夸大事實。
    B.浮夸之作無事實、無內(nèi)容、無思想,外強(qiáng)中干,極少具有積極的社會價值。
    C.浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球,其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會責(zé)任。
    D.文風(fēng)好的文章從容自信,追求言之有物,而不講求營銷,不追求“吸睛”。
    (2)下列對文中所舉例子的分析,不正確的一項是
     

    A.作者以“爆款”文章的標(biāo)題為例,指出文風(fēng)不良的文章存在“一味夸大”的弊端,樹立了批判的靶子。
    B.本文以加“刺激”猛料來“吸睛漲粉”的“標(biāo)題黨”為例,批評文風(fēng)浮夸的作者重利輕責(zé),誤導(dǎo)大眾。
    C.作者舉新媒體運營的數(shù)據(jù),意在證明自媒體創(chuàng)作雖有“前途”和“錢途”,但若浮夸會步入新聞生產(chǎn)的歧途。
    D.本文以新聞作品“中國一點都不能少”引發(fā)社會共鳴為例,說明言之有物、言而有文的文章方可行而致遠(yuǎn)。
    (3)下列語句的內(nèi)涵與文章中作者所論述的主要觀點,最接近的一項是
     

    A.蓋文章,經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事。
    B.改章難于造篇,易字艱于代句。
    C.凡作傳世之文者,必先有可以傳世之心。
    D.刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

    發(fā)布:2024/11/6 23:0:1組卷:6引用:4難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中,就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關(guān)系度,好比投石入水的漣漪效應(yīng),一圈圈擴(kuò)展開,愈遠(yuǎn)愈疏,愈近愈密。
          現(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”,“人生不相見,動如參與商”。于是應(yīng)了美國學(xué)者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保護(hù)我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子,建筑我們的房子,用我們的錢投資……陌生人保持日?;?,確定彼此的邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強(qiáng)制的法律。
          現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即乎衡與部下的關(guān)系。后人憶述:“要想和他成為真正意義的朋友,那前提就是你先離開通用?!蓖轮须y免有興趣契合者,但他嚴(yán)格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會有好惡之分,就會影響我決策的客觀性?!?br />      硬件變,軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地?
    (1)請解釋什么是“熟悉社會”?
    (2)依據(jù)文本,說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。
    (3)文中運用“斯隆”的例子有什么作用?

    發(fā)布:2024/11/7 7:0:1組卷:3引用:2難度:0.5
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