閱讀材料，完成下列要求。
材料一 西周時(shí)期，夏商周三族融為一體，形成一個(gè)民族雛形--夏。西周后期，北方民族戎狄內(nèi)遷，南方自稱“蠻夷”的楚國(guó)強(qiáng)大起來，威脅諸夏，夏民族意識(shí)高漲，于是改族稱為“華夏”，意為“大而華麗”，以區(qū)別夷狄的“野蠻”，“夷夏之辨”由此出現(xiàn)。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以禮樂文化作為判別夷夏的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃舆€主張對(duì)周邊民族采取懷柔政策，他的弟子就有來自夷狄地區(qū)的子弟。以孔子為代表的儒家民族觀成為中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的基本主張。
--摘編自費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)中的開明分子發(fā)揮“夷夏之辨”中開放的一面，主張學(xué)習(xí)西方，為近代民族主義的興起提供了思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)末，維新派考證了“夷夏之辨”的本義，提出諸國(guó)平等的觀念。梁?jiǎn)⒊切麄鹘褡逯髁x的第一人，他于1901年提出：“民族主義者……不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”。1912年，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中將“五族共和”“五族平等”確立為處理國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的基本原則。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)人民開始將反帝與反封建結(jié)合起來，從而賦予了近代民族主義新的內(nèi)涵。
--摘編自耿云志《近代思想史上的民族主義》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的主要觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與傳統(tǒng)民族觀相比，中國(guó)近代民族觀的新變化，并分析其原因。