閱讀下面的文字，完成下列各題。
      議論是人的理性思維，其基礎(chǔ)是對具體的感性事物的抽象概括。這種能力，并不是人類與生俱來的，而是經(jīng)歷了一個漫長的實踐過程。有了一定的抽象能力后，還要從概念、判斷、推理、論證等方面進化為語言文字，還得從口頭即興交流升華為文體，這個過程是相當(dāng)復(fù)雜、漫長，經(jīng)歷了多個階段的跨越。
      在孔子時代，人們交流主要是對話，連標(biāo)題都沒有?？鬃拥难哉撝?，在于大部分都是深刻的格言式警句。當(dāng)然，光是形成獨特而全面的觀點，也還只是屬于邏輯中最初步的概念、判斷層次，要言之有理，必須進入更高層次：推理和論證。
      到了孟子那里，他一方面繼承了孔子的辯證格言，另一方面進一步用類比推理來說明觀點，不但增強了論點的可信度，而且把抽象的邏輯感性化。如“揠苗助長”“五十步笑百步”“弈秋誨人”這樣的寓言在邏輯上屬于類比推理，多少具有論證的功能，這比孔子進了一步。用寓言與、做類比推理是當(dāng)時的風(fēng)氣，也是漢人思維經(jīng)過多年的積累，突破孔子時代局限于判斷的表現(xiàn)，體現(xiàn)了國人推理能力、抽象能力、論證能力的發(fā)展。但類比推理和比喻一樣，只是在某一點上相通，難以全面。而事物是復(fù)雜的、多面的，故類比推理鮮能全面。
      孟子晚孔子一百多年，中國人在交流中最明顯的進步，是表達(dá)觀點時正反結(jié)合轉(zhuǎn)化的模式普及了。孟子對于與自己論點不符合的例子不但不回避，而且加以分析，用“他說圓己說”，這就是把正例和反例、論證和駁論結(jié)合起來，達(dá)到了雄辯的境界。這與20世紀(jì)西方科學(xué)學(xué)者波普爾的“證偽比證明更有理論”的突破性學(xué)說不謀而合。
      光有這樣的自覺，還只限于思維方式，并不等于文。從思維方式到形成文章，除了語言、邏輯以外，還有一個不可忽視的問題，那就是文體。
      與生產(chǎn)力的提高推動了人類文明的進步一樣，傳播方式的進步推動了文體的發(fā)展。有了做文章的意識，文體就隨之而豐富起來。“說”在最開始有現(xiàn)場即興、口頭交際的性質(zhì)，“三寸之舌強于百萬之師”，如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》，雖不像“論”那樣強調(diào)全面和嚴(yán)密，但是具有言說的智慧、機敏，特別是比喻的巧妙。其一：不直接正面說理，而是從側(cè)面以比喻引出論點。其二：不是單層次宣告，而是多層次的逐步深入。而“論”作為一種文體，論證上顯然比“說”要復(fù)雜的多?！罢摗笔侵苯油评?，從肯定、否定兩方面進行分析，把握全面資源，深思熟慮，把所有的可能加以權(quán)衡，嚴(yán)密到?jīng)]有任何漏洞，讓論敵反駁無門?？偟膩碚f，“論”的要求就是全面、反思、系統(tǒng)，《過秦論》《六國論》就是這樣的典范。
（選自孫紹振《古代散文的解讀觀念和方法》，有刪改）
（1）下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．概念和判斷是邏輯思維中的低層次思維，而推理和論證屬于更高層次，可以讓人做到言之有理。
B．孟子運用寓言來說明觀點，把抽象的邏輯感性化，強調(diào)了論證的功能，這是當(dāng)時的風(fēng)氣使然。
C．用寓言做類比推理雖然突破了判斷思維層次，但它也存在很大的不足，很難全面地說明觀點。
D．“說”具有側(cè)面引題和多層次逐步深入推理的特點，但全面性和嚴(yán)密性不足，論證還是較為簡單。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A．本文采用總分結(jié)構(gòu)，總起部分提出觀點，即人的議論能力的形成經(jīng)過了漫長的、復(fù)雜的、多階段跨越的過程。
B．在論述孔子和孟子的議論能力時，作者既闡明了兩者的不同，也剖析了兩者之間的所具有的內(nèi)在聯(lián)系。
C．文中列舉孟子三則寓言的事例是為了闡明：類比和比喻一樣，只是在某一點上相通，難以做到全面。
D．文章論述孟子能用“他說圓幾說”論證的特色，是想強調(diào)孟子的論證有了新高度，已經(jīng)達(dá)到了雄辯的境界。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

B

B

A．對話是孔子時代人們的主要交流方式，所有孔子的言論非常精彩，出現(xiàn)了大量的格言式警句。
B．相較于孔子，孟子既有所繼承，同時又在類比推理上有所突破，這體現(xiàn)了國人思維能力的進步。
C．從判斷、推理論證等思維方式到形成文章，需要具備多個要素，其中最關(guān)鍵的就是論說性文體。
D．“論”這種文體著眼于全面，嚴(yán)密沒有任何漏洞，讓論敵反駁無門，是一種典范的議論性文體。