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1607年,徐光啟和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數(shù)學(xué)著作被引入,大批“會(huì)通”性新式數(shù)學(xué)著作涌現(xiàn),例如徐光啟的《測(cè)量異同》、明末進(jìn)士李篤培的《中西數(shù)學(xué)圖說》等。此類著作借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。明末出現(xiàn)“會(huì)通”性數(shù)學(xué)著作的原因包括(  )
①新航路開辟為“西學(xué)東漸”提供了有利條件
②鄭和下西洋加強(qiáng)了中國(guó)與亞非國(guó)家間的交往
③明代學(xué)者積極努力尋找中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的出路
④明末清初思想領(lǐng)域出現(xiàn)抨擊君主專制的現(xiàn)象

【考點(diǎn)】西學(xué)東漸
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:19引用:3難度:0.5
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  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 從魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開始,整個(gè)社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識(shí),同時(shí),在政治的想象中,中國(guó)只是世界上許多“國(guó)”中的一個(gè),一種新的關(guān)系“世界”的觀念開始形成。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等都在思考一個(gè)共同問題——什么是真正意義上的“國(guó)民”。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f》中說:“公德之大目的,既在利群,而萬(wàn)千條理即由是生焉?!逼渌f的“新民”,可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼:“若不講公德,只講自私,不要他人來滅,恐怕自己也要滅的?!眹?yán)復(fù)指出:“所急者,乃國(guó)群自由,非小己之自由?!绷?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)所以不成為獨(dú)立國(guó)者,以國(guó)民乏獨(dú)立之德而已?!妊缘赖律现?dú)立,乃能言形勢(shì)上之獨(dú)立”,“欲使吾國(guó)之國(guó)權(quán)與他國(guó)之國(guó)權(quán)平等,必先使吾國(guó)中人人固有之權(quán)皆平等,必先使吾國(guó)民在我國(guó)所享之權(quán)利,與他國(guó)民在彼國(guó)所享之權(quán)利相平等?!睂O中山也認(rèn)為自由并不能用于個(gè)人,而只能用于國(guó)家。
    ——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國(guó)民性話語(yǔ)》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析國(guó)民性話語(yǔ)出現(xiàn)的背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明晚清社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。

    發(fā)布:2024/9/30 19:0:1組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.明朝徐光啟在《農(nóng)政全書》中,不僅記載了國(guó)內(nèi)關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)理論,同時(shí)還介紹了歐洲的農(nóng)田水利技術(shù)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是(  )

    發(fā)布:2024/10/17 8:0:2組卷:1引用:2難度:0.5
  • 3.《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明代傳教士利瑪竇繪制的一幅世界地圖,在這幅地圖中利瑪竇將原圖的子午線投影轉(zhuǎn)移,使世界地圖由“大西洋格局”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤窖蟾窬帧?,中?guó)被移動(dòng)至地圖的中央位置,這種做法(  )

    發(fā)布:2024/10/27 4:30:2組卷:2引用:2難度:0.6
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