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2014-2015學(xué)年四川省內(nèi)江市高二(上)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一:在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)中,自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是完善的,從來(lái)不需要向任何“蠻夷狄戎”學(xué)習(xí)。在這種封建文化勢(shì)力一統(tǒng)天下的背景下,近代中國(guó)引進(jìn)西學(xué),從“開(kāi)眼看世界”向“師夷長(zhǎng)技”發(fā)展,最方便而自然的做法就是從儒家文化中引經(jīng)據(jù)典,并將其發(fā)展成為引進(jìn)西學(xué)的理論依據(jù)。
——王韻秋《關(guān)于近代以來(lái)中國(guó)幾次思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史反思》
材料二:
(1)根據(jù)材料一,概括近代中國(guó)引進(jìn)西學(xué)的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說(shuō)明。
(2)圖1、圖2、圖3各有怎樣的作用?請(qǐng)你就材料二概括一個(gè)主題。
【考點(diǎn)】
“中體西用”思想
;
孫中山的三民主義
;
維新思想
;
中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展
;
中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就
;
中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:0
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。因?yàn)槲鲗W(xué)是新學(xué),中學(xué)是舊學(xué),“中體”和“西用”不會(huì)互不侵犯,“用”在“體”中會(huì)發(fā)酵。這說(shuō)明“中體西用”的思想( ?。?/h2>
A.束縛了知識(shí)階層的思想進(jìn)步
B.無(wú)法推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化
C.抵制了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略
D.促進(jìn)了社會(huì)的新陳代謝
發(fā)布:2024/9/18 13:0:8
組卷:7
引用:9
難度:0.6
解析
2.
閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:所謂“西學(xué)中源”,亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國(guó),近代西方文明,中國(guó)“古已有之”。這是中國(guó)人早期認(rèn)知西方文化過(guò)程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)象,是“西學(xué)東漸”過(guò)程的產(chǎn)物。明清之際,一些先進(jìn)的知識(shí)分子看到了中國(guó)傳統(tǒng)文明的停滯與落后,希望學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)乃至制度,但是,傳統(tǒng)文明的強(qiáng)大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當(dāng)中……加之時(shí)人昧于世界,只能將新生事物與自己熟知的知識(shí)相比較,從中尋求認(rèn)識(shí)的依據(jù),所以,“西學(xué)中源”說(shuō)的出現(xiàn)也就順理成章了。
--摘自中華書(shū)局《清史資料》
材料二:“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式,是對(duì)“西學(xué)’中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問(wèn)題上?!爸畜w西用”解決了務(wù)實(shí)派只看到“千年變局”而沒(méi)有意識(shí)到在缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊,以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問(wèn)題。
--摘自陸勇《從“西學(xué)中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國(guó)”觀念的調(diào)適》
請(qǐng)回答:
(1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“西學(xué)中源”和“中體西用”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的不同歷史背景。并指出“中體西用”對(duì)“西學(xué)中源”有何超越。
(2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“西學(xué)中源”和“中體西用”對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的共同影響。并談?wù)勀銓?duì)“中學(xué)”和“西學(xué)”的認(rèn)識(shí)。
發(fā)布:2024/7/26 8:0:9
組卷:4
引用:10
難度:0.4
解析
3.
1916年,《東方雜志》主編杜亞泉發(fā)文,指責(zé)新思想、新文化從西方輸入,破壞了以儒家思想為是非的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),造成“人心迷亂”“精神破產(chǎn)”。要結(jié)束這種混亂局面,只有以儒家思想加以“統(tǒng)整”,使西洋學(xué)說(shuō)“溶于吾固有文明之中”。由此可見(jiàn),杜亞泉對(duì)中西文化的主張( ?。?/h2>
A.推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展
B.體現(xiàn)反封建文化的革命精神
C.實(shí)質(zhì)是“中體西用”論的再現(xiàn)
D.反映了社會(huì)歷史的發(fā)展方向
發(fā)布:2024/8/2 8:0:9
組卷:3
引用:3
難度:0.6
解析
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