改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αｉ喿x材料，回答問(wèn)題。
材料一 公民大會(huì)的決議通常冠以“議會(huì)和人民的決定”或“人民決定”之名。參加公民大會(huì)的公民，他們的主要職責(zé)是聽(tīng)取大會(huì)上的演說(shuō)和辯論，然后再投上自己神圣的一票……十個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召開(kāi)公民大會(huì)……雅典城邦的所有官員，在任職之前都要經(jīng)過(guò)資格檢查，每個(gè)官員在短短一年的任期內(nèi)，需要接受十次任職審查。
——馮金朋《公民社會(huì)的起源：希臘城邦制度》材料二 克洛維一世一生最大的影響包括三項(xiàng)行動(dòng)：統(tǒng)一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項(xiàng)行動(dòng)使克洛維擁有了比作為一個(gè)地區(qū)性首領(lǐng)更大的能量；第二項(xiàng)行動(dòng)則奠定了法國(guó)的基礎(chǔ)；第三項(xiàng)行動(dòng)使克洛維與教皇結(jié)成同盟并成為天主教會(huì)的保護(hù)者。事實(shí)上，克洛維皈依正統(tǒng)教會(huì)是他一生中最英明的決定，這體現(xiàn)了一個(gè)政治家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。
材料三 日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書(shū)寫(xiě)體系；借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說(shuō)，以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在保留其本民族神道教的同時(shí)，日本人還接受了佛教，但對(duì)之做了修改，以滿足他們自己的精神需要。7世紀(jì)中期，（日本）試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，全國(guó)劃分成若干國(guó)和郡，分別由國(guó)司和郡司治理；國(guó)司和郡司皆由天皇及其國(guó)家議會(huì)任命。此外，以天皇的名義將全部土地收歸國(guó)有，分配給農(nóng)戶。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一指出，雅典城邦實(shí)行的是什么政治制度？誰(shuí)執(zhí)政時(shí)期將這種制度發(fā)展到高峰？該政治制度產(chǎn)生了怎樣的影響？
（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出法蘭克王國(guó)建立者克洛維為鞏固統(tǒng)治采取的措施有哪些？
（3）材料三描述的是日本哪次改革？閱讀材料三，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）