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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      材料一:
      戲曲源遠(yuǎn)流長,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根脈。毋庸諱言,其傳承發(fā)展遇到了困境,觀眾逐步流失、市場慢慢萎縮,令人擔(dān)憂。一些戲曲人士自恃正宗,不肯輕易改變,但相當(dāng)多的觀眾覺得戲曲要與時(shí)俱進(jìn),否則看戲的觀眾會(huì)越來越少。在文化市場多元豐富的今天,如何守正創(chuàng)新,讓戲曲在文藝百花園中風(fēng)采依舊,是文化自信的題中應(yīng)有之義。
      戲曲是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的產(chǎn)物,為人民服務(wù)是其不變的宗旨,創(chuàng)新是其旺盛生命力的重要體現(xiàn)。針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、消費(fèi)多元的現(xiàn)實(shí),戲曲界有識(shí)之士為沖出困境,殫精竭慮、不遺余力,圍繞現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作劇本,利用聲光電技術(shù)革新舞臺(tái)呈現(xiàn),借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提高傳播效果,引入時(shí)尚元素改善傳統(tǒng)唱腔,為傳統(tǒng)戲曲融入時(shí)代闖新路。20世紀(jì)末《前門情思大碗茶》是一首京味兒十足的戲歌,讓聽眾在大碗茶里,細(xì)細(xì)品味戲曲文化的獨(dú)特韻味,近來李勝素的《梨花頌》更是讓人在長恨一曲千古迷中,感受到京劇梅派唱腔的新魅力。這些時(shí)代經(jīng)典一經(jīng)推出,再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播助力,迅速成為大眾喜愛的“網(wǎng)紅”。誰說戲曲沒人喜歡了?只要你真心為民,不斷創(chuàng)新,戲曲就會(huì)沖出困境,煥發(fā)出新的生命力。
      重視活躍在民間的“草臺(tái)班子”,使其成為壯大戲曲傳承發(fā)展的有生力量。面廣量大又常年活躍在城鄉(xiāng)演出市場的“草臺(tái)班子”,是一支不可或缺的力量,正是他們的存在,維持了戲曲傳承脆弱的生態(tài)。政府可以用政府購買服務(wù)的方式,支持民間的“草臺(tái)班子”;國有文藝院團(tuán)主動(dòng)傳幫帶,給本子、送曲子、圓場子,引導(dǎo)其不斷提高藝術(shù)層次,為戲曲傳承多做貢獻(xiàn);“草臺(tái)班子”也要虛心學(xué)習(xí),不為暫時(shí)的生存困境所憂,不為一時(shí)的市場票房所惑,時(shí)刻牢記文化人之責(zé),以成風(fēng)化人、雅俗共賞的精品力作提升藝術(shù)層次,吸引更多的戲迷,為戲曲繁榮發(fā)展多做貢獻(xiàn)。
      戲曲名家與百姓大家互動(dòng),厚植戲曲傳承發(fā)展土壤。戲曲傳承關(guān)鍵靠人,戲曲市場開拓關(guān)鍵在培育。面對(duì)斷層的消費(fèi)群體,我們?cè)陟柟讨欣夏晗M(fèi)群體的同時(shí),應(yīng)花費(fèi)更多的精力培育年輕消費(fèi)群體,讓欣賞戲曲成為他們生活的一部分。戲曲名家要率先垂范,改變戲曲界少數(shù)人抱殘守缺的觀念,主動(dòng)扛起戲曲振興大旗,回應(yīng)時(shí)代關(guān)切,深入基層、扎根群眾、問計(jì)于民,從觀眾不滿意的地方改起,從觀眾最需要的地方做起,用好戲鎖定票友,黏住戲迷,擴(kuò)大受眾,以水滴石穿之功,改善戲曲傳承生態(tài),把與戲曲漸行漸遠(yuǎn)的年輕觀眾重新拉回戲院,不斷擴(kuò)大戲曲傳承的“朋友圈”。
(選自李廣春《怎樣擴(kuò)大戲曲的“朋友圈”》)
       材料二:
      在戲曲輝煌的年代,看戲是人們最主要的娛樂方式,在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中,戲曲也實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認(rèn)為,近幾十年來,戲曲之所以逐漸萎縮,雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān),但就戲曲自身而言,娛樂性減弱,跟觀眾的互動(dòng)也越來越少,導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡,脫離民眾。“觀眾花錢買票進(jìn)戲園子,首先是找樂子的,而不是花錢去接受說教的?!?br />      新媒體為豐富戲曲的娛樂性,提供了手段和路徑。比如,越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播,用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺(tái)的主播莊妃,本是粵劇演員出身,擅長粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后,莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞,并在戲曲表演中穿插粵語說唱,讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn),受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
      戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游,把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步。比如,武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán),將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上:成年女性款式色調(diào)溫婉柔美,發(fā)飾點(diǎn)翠精美動(dòng)人,上身后應(yīng)了那句“如花美眷”;成年男性款式色調(diào)清雅宜人,剪裁瀟灑飄逸,體現(xiàn)出“謙謙君子,溫潤如玉”的氣質(zhì)。除了服裝,昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中,很多從未接觸過昆曲的青少年,卻通過游戲認(rèn)識(shí)了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝?雜”。
(選自韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺(tái)》)       材料三:
      近幾年,隨著一系列利好政策措施出臺(tái),戲曲市場呈現(xiàn)明顯回暖跡象。但現(xiàn)狀是否就如數(shù)據(jù)那般樂觀?繁榮之下有哪些不足?
      從劇目創(chuàng)作看,近幾年各類藝術(shù)節(jié)和劇目展演取消煩冗獎(jiǎng)項(xiàng)、強(qiáng)化基礎(chǔ)評(píng)論等措施讓各院團(tuán)更加潛心投入創(chuàng)作,加之國家藝術(shù)基金等各類資金對(duì)優(yōu)秀劇本和舞臺(tái)創(chuàng)作的大力扶持,新作品孵化有了堅(jiān)實(shí)保障,數(shù)量相較前些年也有大幅度提升。但這其中現(xiàn)象級(jí)、極具人氣和口碑的佳作并不多,作品打磨率、復(fù)排率、演出率和知名度并不高。好的藝術(shù)創(chuàng)作需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累,需要“七稿八稿,沒完沒了”地提升,需要大量成本及資源投入,需要把選擇好題材、提高作品的成活率視為根本。
      再看演出和觀眾數(shù)據(jù),與前些年相比確有顯著提高,劇場中黑頭發(fā)的年輕人越來越多,觀眾的年齡跨度也越來越大,以演員或是院團(tuán)為中心的“粉絲群”借助新興的傳播方式聚集起更多年輕觀眾,著實(shí)令人欣慰。值得注意的是,名家名劇名院團(tuán)的演出雖很火爆,觀眾數(shù)也一直呈穩(wěn)中有升的趨勢,但基層院團(tuán)常規(guī)演出、青年演員日常演出以及下基層、進(jìn)社區(qū)的普通巡演,數(shù)量及上座率卻冷熱不均、參差不齊。老年觀眾和青年觀眾在劇目選擇上涇渭分明,老年人明顯傾向于傳統(tǒng)老戲,青年觀眾更樂于接受新編戲和實(shí)驗(yàn)戲,這種不同年齡層觀眾的“偏食”對(duì)戲曲長遠(yuǎn)發(fā)展亦有影響。
(選自宋芳科《戲曲“熱”發(fā)展中的“冷”思考》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A
A

A.戲曲的發(fā)展離不開守正創(chuàng)新,只要戲曲創(chuàng)作者真心為民,不斷創(chuàng)新,戲曲就會(huì)有更好的傳承和更多的受眾。
B.戲曲在過去之所以輝煌是因?yàn)榭磻蚴亲钪饕膴蕵贩绞?,?dāng)代戲曲之所以衰落就是因?yàn)閵蕵贩绞礁鄻踊?br />C.昆曲元素融入手游《楚留香》的案例可以證明利用新媒體既可以推廣戲曲,還可以提升戲曲自身專業(yè)水準(zhǔn)。
D.戲曲利好政策措施拯救了戲曲市場,使得高端、精品劇作層出不窮,不同年齡段觀眾的人數(shù)也在穩(wěn)步上升。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.兩則材料都關(guān)注到當(dāng)代戲曲市場的萎縮,都主張要借用新媒體讓戲曲沖出困境。
B.材料一指出自恃正宗的戲曲人若不引入時(shí)尚元素改善傳統(tǒng)唱腔,就會(huì)失去觀眾。
C.材料一認(rèn)為“草臺(tái)班子”對(duì)戲曲的傳承和發(fā)展有重要作用,政府應(yīng)扶持其發(fā)展。
D.材料二認(rèn)為新媒體可為戲曲搭好傳承舞臺(tái),給戲曲培養(yǎng)當(dāng)下或未來的年輕觀眾。
(3)下列說法中,不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
C
C

A.酷狗音樂啟動(dòng)“傳統(tǒng)地方戲曲的數(shù)據(jù)庫建設(shè)、數(shù)字化傳播”工程,運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新地方戲曲的呈現(xiàn)方式。
B.著名戲曲藝術(shù)家小香玉提議戲曲同仁錄制為中國武漢加油的歌曲《花木蘭》,得到何賽飛等藝術(shù)家的積極響應(yīng)。
C.張火丁與中國戲曲學(xué)院的藝術(shù)家們?cè)诩~約林肯藝術(shù)中心演出了經(jīng)典劇目《鎖麟囊》《白蛇傳》,劇場座無虛席。
D.網(wǎng)易云音樂App火爆歌單“京劇《四郎探母》”的評(píng)論超過7000條,有人問“評(píng)論的全是老頭吧”,類似“十七歲零一個(gè)月,我大概是老了”的回復(fù)最熱門。
(4)材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。

【答案】A;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/24 8:0:9組卷:0引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面材料,完成 下列各小題。
    材料一
          在鄉(xiāng)土社會(huì)里,一說起“訟師”,大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做刀筆吏的在這種社會(huì)里是沒有地位的??墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”,之上還要加個(gè)“大”字;打官司改稱“起訴”;包攬是非改稱“法律顧問”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變,也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。
          在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律,要去請(qǐng)教別人,并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人,如果不知道“禮”,就成了撒野,沒有規(guī)矩,簡直是個(gè)道德問題,不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官,維持禮治秩序的理想手段是教化,而不是折獄。如果非打官司不可,那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
          禮治秩序的性質(zhì),我可以打一個(gè)譬喻來說明:在我們比賽足球時(shí),裁判官吹了哨子,說哪個(gè)人犯規(guī),哪個(gè)人就得受罰,用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)(除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員)。為什么呢?那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則,而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威,他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟,技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度,他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng),就可以說是訓(xùn)練不良,也是指導(dǎo)員的恥辱。
          這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面,人和人的關(guān)系,都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí),不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力,而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身,注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī),偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任,社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的,至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情,父親得受刑罰,甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真,子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事,表示教化不夠。
    (取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二
          城市是個(gè)陌生人社會(huì),人們之間無法用鄉(xiāng)土社會(huì)里熟悉社群里的“禮”來規(guī)范生活,要有一個(gè)普遍性的規(guī)則對(duì)大家一律平等,就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系,一個(gè)人不可能對(duì)各種法律如知禮一樣熟悉,就需要專門學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
          鄉(xiāng)土社會(huì)里的“知禮”,更多的是說道德倫理,違規(guī)也多從道德問題上來說是非曲直。而現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利,權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”,而是靠國家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來保護(hù)。在執(zhí)法上,法官判案要講證據(jù)。法治社會(huì)的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方,刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”,而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。
          事實(shí)上,在法治社會(huì)里也不是動(dòng)不動(dòng)就打官司的??梢苑ㄍネ庹{(diào)解的事情人們是不會(huì)去打官司的,庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上,庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下,大家也會(huì)選擇庭外調(diào)解,除非雙方達(dá)不成一致了。
          法治社會(huì)也是要有傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中,結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯(cuò)的制度。通過信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略,有好多信息(包括法律知識(shí)),經(jīng)過接訪員的一番解讀,上訪的人通常就
          會(huì)把怒氣和問題化解了。信訪制度,如果實(shí)行得好,恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起,作為庭外調(diào)解的一個(gè)途徑,確實(shí)是值得重視的。
          當(dāng)然,重大的權(quán)利問題,必須要法律來解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中,堅(jiān)持法治的精神和實(shí)踐,一天一天,一年一年,法治就會(huì)形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身,“律師”成了有身份和地位的人,不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
    (取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》)(1)下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語的解說,正確的一項(xiàng)是
     

    A.刀筆吏:掌管文案的官員。
    B.折獄:落入監(jiān)獄。
    C.服膺:衷心信服。
    D.克己:提高自我。
    (2)根據(jù)材料一,下列表述正確的一項(xiàng)是
     

    A.律師的出現(xiàn),促使鄉(xiāng)土禮治社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?huì)。
    B.鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
    C.在維持社會(huì)秩序上,地方官的作用類似足球比賽的裁判官。
    D.鄉(xiāng)土社會(huì)中的每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。
    (3)根據(jù)材料二,下列對(duì)“法治社會(huì)”的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.前提是需要有對(duì)大家一律平等的普遍性的法律。
    B.不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
    C.并非所有的問題矛盾都只能通過法律途徑解決。
    D.在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
    (4)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.維護(hù)社會(huì)秩序的主要準(zhǔn)則,在鄉(xiāng)土社會(huì)是禮法,在都市社會(huì)是法律。
    B.判決執(zhí)法上,鄉(xiāng)土社會(huì)靠權(quán)威主觀的判斷,都市社會(huì)靠客觀的證據(jù)。
    C.兒子犯了罪,父親也得跟著受刑罰,這在法治社會(huì)中是不會(huì)出現(xiàn)的。
    D.法治傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間,所以當(dāng)前的社會(huì)仍然是以禮治制度為主。

    發(fā)布:2024/11/2 19:0:1組卷:7引用:4難度:0.5
  • 2.材料一
          我國約三分之一的人存在嚴(yán)重的睡眠問題。令人憂心的是,隨著生活節(jié)奏的加快和社會(huì)壓力的增加,這一比例還在日益升高。
          長期睡眠紊亂不僅會(huì)降低生活質(zhì)量,影響個(gè)人的工作生活,還會(huì)引發(fā)諸如心血管病、代謝性疾病、癌癥、抑郁癥之類的軀體和精神疾病,甚至危及生命。專家們呼吁,睡眠障礙性疾病是多種慢病的主要源頭之一,對(duì)于慢病管理的重點(diǎn)在于“防”。這不僅要引導(dǎo)公眾有預(yù)防意識(shí),而且需要呼吁患者積極治療。
          我國的睡眠研究起步于20世紀(jì)50年代。北京協(xié)和醫(yī)院于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立國內(nèi)第一家睡眠呼吸障礙診療中心。目前,我國已經(jīng)初步形成了輻射全國多地區(qū)的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò),為睡眠研究的開展提供平臺(tái)和支持。
          睡眠研究雖有了長足進(jìn)步,但還沒有形成體系的研究模式,尚不能很好地把握國際研究熱點(diǎn)和睡眠醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究難點(diǎn)。就公眾的醫(yī)療需求來說,睡眠醫(yī)學(xué)發(fā)展亟待提速。人才是關(guān)鍵。政府和醫(yī)院應(yīng)制定相關(guān)政策并加大經(jīng)費(fèi)投入,以促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)及專業(yè)人才隊(duì)伍的建立和發(fā)展。
          我國學(xué)者還要培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,注重開發(fā)具有獨(dú)立自主產(chǎn)權(quán)的新藥物及其他治療水段。創(chuàng)建新型診療方式更顯重要,如遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)(借助互聯(lián)網(wǎng)、實(shí)時(shí)視頻傳輸?shù)韧緩綄?duì)睡眠障礙患者診療的方式),但其治療效果、依從性和花費(fèi)等,仍需要進(jìn)一步探討。
    (選自《世界睡眠日:三分之一的中國人存在嚴(yán)重睡眠問題》
    材料二     關(guān)于“睡眠亞健康”的調(diào)查結(jié)果
    菁優(yōu)網(wǎng)
    本報(bào)告由《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室共同調(diào)研完成,共發(fā)放20000份調(diào)查問卷
    材料三
          近日,中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)2002人進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。受訪者中,00后占0.6%,90后占17.0%,80后占54.5%,70后占20.3%,60后占1.4%。
          數(shù)據(jù)表明,83.1%的受訪者每天睡眠時(shí)間在6-8小時(shí)之間,其中6小時(shí)、7小時(shí)和8小時(shí)的分別占22.7%、37.1%和23.3%.還有3.3%的受訪者每天睡眠時(shí)間為9小時(shí)或更多,4.8%的受訪者睡眠時(shí)間不足6小時(shí)。調(diào)查中,睡眠淺(45.8%)、早晨醒來過早(28.5%)和難以入睡(28.1%)是最困擾受訪者的三種睡眠問題。
          造成睡眠質(zhì)量不佳的原因有很多。調(diào)查中,49.2%的受訪者將原因歸結(jié)為工作學(xué)習(xí)壓力大,43.7%的受訪者是因?yàn)樽飨r(shí)間不規(guī)律。其他原因還有:生活中遭遇了不愉快的事(37.4%)、平時(shí)缺乏運(yùn)動(dòng)鍛煉(32.4%)、年齡增長(25.4%)、周圍環(huán)境太吵鬧(23.1%)、睡前暴飲暴食(13.8%)和高血壓等疾病帶來的影響(5.3%)。
          長期睡眠不佳會(huì)對(duì)人們的生活帶來許多影響。本次調(diào)查中,47.8%的受訪者表示自己會(huì)在白天犯困。45.5%的受訪者會(huì)因睡眠不佳而長期處于亞健康狀態(tài)。其他影響還包括:思維遲鈍(46.0%)、心情較差且暴躁易怒(39.9%)、創(chuàng)意靈感匱乏(31.9%)、免疫力降低(30.6%)和工作學(xué)習(xí)效率降低(25.0%)等。
          要改善睡眠質(zhì)量,53.3%的受訪者認(rèn)為要保證睡眠時(shí)間,44.5%的受訪者建議平時(shí)加強(qiáng)身體鍛煉,43.3%的受訪者建議按時(shí)入睡,42.3%的受訪者建議保持好心情。其他建議還有:睡前洗個(gè)熱水澡(38.7%),更換更舒適的床上用品(30.0%),睡前不再考慮工作學(xué)習(xí)的事(27.2%)和適當(dāng)服用安眠藥物助眠(3.4%)等。    (選自2017年3月20日“新華網(wǎng)”刊文)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A. 我國的睡眠研究進(jìn)步很快,已初步形成了輻射全國的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。
    B. 調(diào)查顯示,睡眠問題主要是“入睡困難”“睡眠較淺”和“醒得早”這三種情況。
    C. 我國約三分之一的人存在嚴(yán)重睡眠問題,近五成受訪者將原因歸于工作學(xué)習(xí)壓力大。
    D. 大多數(shù)受訪者的睡眠時(shí)間適中,只是少數(shù)人的睡眠時(shí)間過短,特別是80后的青年。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A. 材料一介紹了睡眠問題造成的危害、我國睡眠研究的現(xiàn)狀及今后發(fā)展的方向,材料二主要調(diào)查的則是睡眠亞健康情況。
    B. 材料三展示了有關(guān)睡眠問題的調(diào)查統(tǒng)計(jì)局,包括調(diào)查對(duì)象、睡眠時(shí)間和睡眠不佳的原因、影響以及預(yù)防辦法。
    C. 睡眠障礙會(huì)導(dǎo)致思維遲鈍、靈感匱乏、效率降低,且易暴易怒,免疫力下降等,是多種慢性病的源頭。
    D. 受訪者大多存在睡眠亞健康狀況,半數(shù)以上表現(xiàn)為起床后疲倦困頓,而自我感覺良好者占12.1%。
    (3)睡眠質(zhì)量已成為衡量生活質(zhì)量的重要指標(biāo),請(qǐng)給睡眠不佳者提一些改善睡眠質(zhì)量的好建議(醫(yī)藥治療除外)。

    發(fā)布:2024/11/2 17:0:2組卷:4引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          ①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你,他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國,這句話是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來,就不會(huì)用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見,但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
          ②為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
          ③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)
    材料二:
          ①親戚關(guān)系,過去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié),如今正在青年之中式微,他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動(dòng)頻率降低,或者沒有交往,不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。
          ②傳統(tǒng)社會(huì)中,不管是農(nóng)村還是城市,因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下,人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì),更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài),導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系,使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系,來獲取我們的生存機(jī)會(huì)。
          ③另外,新世紀(jì)以來,中國社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷,使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了,他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活,基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境,對(duì)于青少年而言,休閑生活被極大地壓縮,社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí),青少年從小就以學(xué)習(xí)為主,從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動(dòng)顯著增加,使得他們有了情感替代,用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且,圍繞著孩子的教育,家長們形成了一個(gè)圈子,造成“朋友圈”的替代,也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。
          ④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”,00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化。互聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式,而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式,互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理,造成了青年世代的交往惰性,“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。
          ⑤最近幾十年,中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化,導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。
          ⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力,“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu),在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化,但隨著00后世代的年齡增長,他們將成家生子,之后形成自己的核心家庭,而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系,他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò),也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng),只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面,即有的年輕人只有自己做了父母,才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要,或許更重要。
          ⑦還有一個(gè)變化是,由于國家推行二孩三孩政策,未來很多年輕人會(huì)有二孩、三孩,獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了,下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸,當(dāng)然不一定是完全復(fù)原,但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。
    (摘編自何國盛《“斷親”青年:誰還在走親戚?》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“家庭”在西洋是一個(gè)有很明確指向的概念,而在中國這一概念包含的范圍則很含混。
    B.中國人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。
    C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的,而不是法律意義上的。
    D.可以預(yù)期,00后的年輕人結(jié)婚成家以后,必將喚起新的親緣,傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性,即“團(tuán)體格局”。
    B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比,與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。
    C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多,所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。
    D.當(dāng)今社會(huì)教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時(shí)間,這是年輕人“斷親”的一個(gè)重要原因。
    (3)根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是
     

    A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂,然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。
    B.因?yàn)槔险疬w,本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟,因拆遷費(fèi)用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化,親情隔斷,這也是一種“斷親”現(xiàn)象。
    C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友,關(guān)系密切,這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。
    D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂,加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往??梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。
    (4)請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。
    (5)“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問題的一種行之有效的方法,請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)動(dòng)心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。

    發(fā)布:2024/11/2 19:30:1組卷:9引用:11難度:0.5
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