菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺(tái)
菁優(yōu)測評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫
智能組卷
錯(cuò)題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中語文
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
章節(jié)挑題
知識(shí)點(diǎn)挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細(xì)目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市賓縣二中高一(下)第一次月考語文試卷
>
試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
戲曲源遠(yuǎn)流長,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根脈。毋庸諱言,其傳承發(fā)展遇到了困境,觀眾逐步流失、市場慢慢萎縮,令人擔(dān)憂。一些戲曲人士自恃正宗,不肯輕易改變,但相當(dāng)多的觀眾覺得戲曲要與時(shí)俱進(jìn),否則看戲的觀眾會(huì)越來越少。在文化市場多元豐富的今天,如何守正創(chuàng)新,讓戲曲在文藝百花園中風(fēng)采依舊,是文化自信的題中應(yīng)有之義。
戲曲是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的產(chǎn)物,為人民服務(wù)是其不變的宗旨,創(chuàng)新是其旺盛生命力的重要體現(xiàn)。針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、消費(fèi)多元的現(xiàn)實(shí),戲曲界有識(shí)之士為沖出困境,殫精竭慮、不遺余力,圍繞現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作劇本,利用聲光電技術(shù)革新舞臺(tái)呈現(xiàn),借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提高傳播效果,引入時(shí)尚元素改善傳統(tǒng)唱腔,為傳統(tǒng)戲曲融入時(shí)代闖新路。20世紀(jì)末《前門情思大碗茶》是一首京味兒十足的戲歌,讓聽眾在大碗茶里,細(xì)細(xì)品味戲曲文化的獨(dú)特韻味,近來李勝素的《梨花頌》更是讓人在長恨一曲千古迷中,感受到京劇梅派唱腔的新魅力。這些時(shí)代經(jīng)典一經(jīng)推出,再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播助力,迅速成為大眾喜愛的“網(wǎng)紅”。誰說戲曲沒人喜歡了?只要你真心為民,不斷創(chuàng)新,戲曲就會(huì)沖出困境,煥發(fā)出新的生命力。
重視活躍在民間的“草臺(tái)班子”,使其成為壯大戲曲傳承發(fā)展的有生力量。面廣量大又常年活躍在城鄉(xiāng)演出市場的“草臺(tái)班子”,是一支不可或缺的力量,正是他們的存在,維持了戲曲傳承脆弱的生態(tài)。政府可以用政府購買服務(wù)的方式,支持民間的“草臺(tái)班子”;國有文藝院團(tuán)主動(dòng)傳幫帶,給本子、送曲子、圓場子,引導(dǎo)其不斷提高藝術(shù)層次,為戲曲傳承多做貢獻(xiàn);“草臺(tái)班子”也要虛心學(xué)習(xí),不為暫時(shí)的生存困境所憂,不為一時(shí)的市場票房所惑,時(shí)刻牢記文化人之責(zé),以成風(fēng)化人、雅俗共賞的精品力作提升藝術(shù)層次,吸引更多的戲迷,為戲曲繁榮發(fā)展多做貢獻(xiàn)。
戲曲名家與百姓大家互動(dòng),厚植戲曲傳承發(fā)展土壤。戲曲傳承關(guān)鍵靠人,戲曲市場開拓關(guān)鍵在培育。面對(duì)斷層的消費(fèi)群體,我們?cè)陟柟讨欣夏晗M(fèi)群體的同時(shí),應(yīng)花費(fèi)更多的精力培育年輕消費(fèi)群體,讓欣賞戲曲成為他們生活的一部分。戲曲名家要率先垂范,改變戲曲界少數(shù)人抱殘守缺的觀念,主動(dòng)扛起戲曲振興大旗,回應(yīng)時(shí)代關(guān)切,深入基層、扎根群眾、問計(jì)于民,從觀眾不滿意的地方改起,從觀眾最需要的地方做起,用好戲鎖定票友,黏住戲迷,擴(kuò)大受眾,以水滴石穿之功,改善戲曲傳承生態(tài),把與戲曲漸行漸遠(yuǎn)的年輕觀眾重新拉回戲院,不斷擴(kuò)大戲曲傳承的“朋友圈”。
(選自李廣春《怎樣擴(kuò)大戲曲的“朋友圈”》)
材料二:
在戲曲輝煌的年代,看戲是人們最主要的娛樂方式,在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中,戲曲也實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認(rèn)為,近幾十年來,戲曲之所以逐漸萎縮,雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān),但就戲曲自身而言,娛樂性減弱,跟觀眾的互動(dòng)也越來越少,導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡,脫離民眾。“觀眾花錢買票進(jìn)戲園子,首先是找樂子的,而不是花錢去接受說教的?!?br /> 新媒體為豐富戲曲的娛樂性,提供了手段和路徑。比如,越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播,用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺(tái)的主播莊妃,本是粵劇演員出身,擅長粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后,莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞,并在戲曲表演中穿插粵語說唱,讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn),受到年輕觀眾的歡迎和追捧。
戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游,把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步。比如,武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán),將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上:成年女性款式色調(diào)溫婉柔美,發(fā)飾點(diǎn)翠精美動(dòng)人,上身后應(yīng)了那句“如花美眷”;成年男性款式色調(diào)清雅宜人,剪裁瀟灑飄逸,體現(xiàn)出“謙謙君子,溫潤如玉”的氣質(zhì)。除了服裝,昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中,很多從未接觸過昆曲的青少年,卻通過游戲認(rèn)識(shí)了“木蘭花?桌”“木蘭花?椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝?雜”。
(選自韓業(yè)庭《新媒體為戲曲搭好傳承舞臺(tái)》)
材料三:
近幾年,隨著一系列利好政策措施出臺(tái),戲曲市場呈現(xiàn)明顯回暖跡象。但現(xiàn)狀是否就如數(shù)據(jù)那般樂觀?繁榮之下有哪些不足?
從劇目創(chuàng)作看,近幾年各類藝術(shù)節(jié)和劇目展演取消煩冗獎(jiǎng)項(xiàng)、強(qiáng)化基礎(chǔ)評(píng)論等措施讓各院團(tuán)更加潛心投入創(chuàng)作,加之國家藝術(shù)基金等各類資金對(duì)優(yōu)秀劇本和舞臺(tái)創(chuàng)作的大力扶持,新作品孵化有了堅(jiān)實(shí)保障,數(shù)量相較前些年也有大幅度提升。但這其中現(xiàn)象級(jí)、極具人氣和口碑的佳作并不多,作品打磨率、復(fù)排率、演出率和知名度并不高。好的藝術(shù)創(chuàng)作需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累,需要“七稿八稿,沒完沒了”地提升,需要大量成本及資源投入,需要把選擇好題材、提高作品的成活率視為根本。
再看演出和觀眾數(shù)據(jù),與前些年相比確有顯著提高,劇場中黑頭發(fā)的年輕人越來越多,觀眾的年齡跨度也越來越大,以演員或是院團(tuán)為中心的“粉絲群”借助新興的傳播方式聚集起更多年輕觀眾,著實(shí)令人欣慰。值得注意的是,名家名劇名院團(tuán)的演出雖很火爆,觀眾數(shù)也一直呈穩(wěn)中有升的趨勢,但基層院團(tuán)常規(guī)演出、青年演員日常演出以及下基層、進(jìn)社區(qū)的普通巡演,數(shù)量及上座率卻冷熱不均、參差不齊。老年觀眾和青年觀眾在劇目選擇上涇渭分明,老年人明顯傾向于傳統(tǒng)老戲,青年觀眾更樂于接受新編戲和實(shí)驗(yàn)戲,這種不同年齡層觀眾的“偏食”對(duì)戲曲長遠(yuǎn)發(fā)展亦有影響。
(選自宋芳科《戲曲“熱”發(fā)展中的“冷”思考》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A
A
A.戲曲的發(fā)展離不開守正創(chuàng)新,只要戲曲創(chuàng)作者真心為民,不斷創(chuàng)新,戲曲就會(huì)有更好的傳承和更多的受眾。
B.戲曲在過去之所以輝煌是因?yàn)榭磻蚴亲钪饕膴蕵贩绞?,?dāng)代戲曲之所以衰落就是因?yàn)閵蕵贩绞礁鄻踊?br />C.昆曲元素融入手游《楚留香》的案例可以證明利用新媒體既可以推廣戲曲,還可以提升戲曲自身專業(yè)水準(zhǔn)。
D.戲曲利好政策措施拯救了戲曲市場,使得高端、精品劇作層出不窮,不同年齡段觀眾的人數(shù)也在穩(wěn)步上升。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.兩則材料都關(guān)注到當(dāng)代戲曲市場的萎縮,都主張要借用新媒體讓戲曲沖出困境。
B.材料一指出自恃正宗的戲曲人若不引入時(shí)尚元素改善傳統(tǒng)唱腔,就會(huì)失去觀眾。
C.材料一認(rèn)為“草臺(tái)班子”對(duì)戲曲的傳承和發(fā)展有重要作用,政府應(yīng)扶持其發(fā)展。
D.材料二認(rèn)為新媒體可為戲曲搭好傳承舞臺(tái),給戲曲培養(yǎng)當(dāng)下或未來的年輕觀眾。
(3)下列說法中,不可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
C
C
A.酷狗音樂啟動(dòng)“傳統(tǒng)地方戲曲的數(shù)據(jù)庫建設(shè)、數(shù)字化傳播”工程,運(yùn)用數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新地方戲曲的呈現(xiàn)方式。
B.著名戲曲藝術(shù)家小香玉提議戲曲同仁錄制為中國武漢加油的歌曲《花木蘭》,得到何賽飛等藝術(shù)家的積極響應(yīng)。
C.張火丁與中國戲曲學(xué)院的藝術(shù)家們?cè)诩~約林肯藝術(shù)中心演出了經(jīng)典劇目《鎖麟囊》《白蛇傳》,劇場座無虛席。
D.網(wǎng)易云音樂App火爆歌單“京劇《四郎探母》”的評(píng)論超過7000條,有人問“評(píng)論的全是老頭吧”,類似“十七歲零一個(gè)月,我大概是老了”的回復(fù)最熱門。
(4)材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。
【考點(diǎn)】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
A;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
發(fā)布:2024/7/24 8:0:9
組卷:0
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面材料,完成 下列各小題。
材料一
在鄉(xiāng)土社會(huì)里,一說起“訟師”,大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。做
刀筆吏
的在這種社會(huì)里是沒有地位的??墒窃诙际欣镌A師改稱“律師”,之上還要加個(gè)“大”字;打官司改稱“起訴”;包攬是非改稱“法律顧問”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變,也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。
在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律,要去請(qǐng)教別人,并不是件可恥之事。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人,如果不知道“禮”,就成了撒野,沒有規(guī)矩,簡直是個(gè)道德問題,不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官,維持禮治秩序的理想手段是教化,而不是
折獄
。如果非打官司不可,那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。
禮治秩序的性質(zhì),我可以打一個(gè)譬喻來說明:在我們比賽足球時(shí),裁判官吹了哨子,說哪個(gè)人犯規(guī),哪個(gè)人就得受罰,用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)(除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員)。為什么呢?那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則,而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽。裁判員是規(guī)則的權(quán)威,他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟,技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度,他需要長期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng),就可以說是訓(xùn)練不良,也是指導(dǎo)員的恥辱。
這個(gè)譬喻可以用來說明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的
服膺
。生活各方面,人和人的關(guān)系,都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí),不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力,而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注意修身,注重
克己
。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī),偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任,社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的,至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情,父親得受刑罰,甚至教師也難辭其咎。教得認(rèn)真,子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事,表示教化不夠。
(取材于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)
材料二
城市是個(gè)陌生人社會(huì),人們之間無法用鄉(xiāng)土社會(huì)里熟悉社群里的“禮”來規(guī)范生活,要有一個(gè)普遍性的規(guī)則對(duì)大家一律平等,就是法律。而都市生活又是大規(guī)模的復(fù)雜體系,一個(gè)人不可能對(duì)各種法律如知禮一樣熟悉,就需要專門學(xué)習(xí)法律的律師幫助了。
鄉(xiāng)土社會(huì)里的“知禮”,更多的是說道德倫理,違規(guī)也多從道德問題上來說是非曲直。而現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利,權(quán)利是不能侵犯的。這些權(quán)利的維護(hù)不再是靠“良心”,而是靠國家法律和相關(guān)的機(jī)構(gòu)來保護(hù)。在執(zhí)法上,法官判案要講證據(jù)。法治社會(huì)的法庭是根據(jù)法律辨別權(quán)利的地方,刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”,而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。
事實(shí)上,在法治社會(huì)里也不是動(dòng)不動(dòng)就打官司的??梢苑ㄍネ庹{(diào)解的事情人們是不會(huì)去打官司的,庭外調(diào)解依然是很重要的途徑。至少在成本上,庭外調(diào)解要低得多。在一定條件下,大家也會(huì)選擇庭外調(diào)解,除非雙方達(dá)不成一致了。
法治社會(huì)也是要有傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程中,結(jié)合情理與法治的信訪制度不失為可以選擇的——已經(jīng)為實(shí)踐所檢驗(yàn)的——不錯(cuò)的制度。通過信訪機(jī)構(gòu)的調(diào)解可以把好多民眾的問題解決、吸納掉。接待上訪的人要有很好的策略,有好多信息(包括法律知識(shí)),經(jīng)過接訪員的一番解讀,上訪的人通常就
會(huì)把怒氣和問題化解了。信訪制度,如果實(shí)行得好,恰好把傳統(tǒng)的情理和現(xiàn)代法治結(jié)合在一起,作為庭外調(diào)解的一個(gè)途徑,確實(shí)是值得重視的。
當(dāng)然,重大的權(quán)利問題,必須要法律來解決。接訪員畢竟不是律師。在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中,堅(jiān)持法治的精神和實(shí)踐,一天一天,一年一年,法治就會(huì)形成扎了根的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過了現(xiàn)代的華麗轉(zhuǎn)身,“律師”成了有身份和地位的人,不再是令人嫌棄的撥弄是非的“訟師”了。
(取材于陳心想《走出鄉(xiāng)土》)
(1)下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語的解說,正確的一項(xiàng)是
A.刀筆吏:掌管文案的官員。
B.折獄:落入監(jiān)獄。
C.服膺:衷心信服。
D.克己:提高自我。
(2)根據(jù)材料一,下列表述正確的一項(xiàng)是
A.律師的出現(xiàn),促使鄉(xiāng)土禮治社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎际蟹ㄖ紊鐣?huì)。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)中,人們認(rèn)為“不懂法”者比“不知禮”者好得多。
C.在維持社會(huì)秩序上,地方官的作用類似足球比賽的裁判官。
D.鄉(xiāng)土社會(huì)中的每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。
(3)根據(jù)材料二,下列對(duì)“法治社會(huì)”的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.前提是需要有對(duì)大家一律平等的普遍性的法律。
B.不再相信人有良心而是靠法律和相關(guān)機(jī)構(gòu)維護(hù)。
C.并非所有的問題矛盾都只能通過法律途徑解決。
D.在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了信訪這種庭外調(diào)解制度。
(4)根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是
A.維護(hù)社會(huì)秩序的主要準(zhǔn)則,在鄉(xiāng)土社會(huì)是禮法,在都市社會(huì)是法律。
B.判決執(zhí)法上,鄉(xiāng)土社會(huì)靠權(quán)威主觀的判斷,都市社會(huì)靠客觀的證據(jù)。
C.兒子犯了罪,父親也得跟著受刑罰,這在法治社會(huì)中是不會(huì)出現(xiàn)的。
D.法治傳統(tǒng)的形成需要時(shí)間,所以當(dāng)前的社會(huì)仍然是以禮治制度為主。
發(fā)布:2024/11/2 19:0:1
組卷:7
引用:4
難度:0.5
解析
2.
材料一
我國約三分之一的人存在嚴(yán)重的睡眠問題。令人憂心的是,隨著生活節(jié)奏的加快和社會(huì)壓力的增加,這一比例還在日益升高。
長期睡眠紊亂不僅會(huì)降低生活質(zhì)量,影響個(gè)人的工作生活,還會(huì)引發(fā)諸如心血管病、代謝性疾病、癌癥、抑郁癥之類的軀體和精神疾病,甚至危及生命。專家們呼吁,睡眠障礙性疾病是多種慢病的主要源頭之一,對(duì)于慢病管理的重點(diǎn)在于“防”。這不僅要引導(dǎo)公眾有預(yù)防意識(shí),而且需要呼吁患者積極治療。
我國的睡眠研究起步于20世紀(jì)50年代。北京協(xié)和醫(yī)院于20世紀(jì)80年代創(chuàng)立國內(nèi)第一家睡眠呼吸障礙診療中心。目前,我國已經(jīng)初步形成了輻射全國多地區(qū)的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò),為睡眠研究的開展提供平臺(tái)和支持。
睡眠研究雖有了長足進(jìn)步,但還沒有形成體系的研究模式,尚不能很好地把握國際研究熱點(diǎn)和睡眠醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的研究難點(diǎn)。就公眾的醫(yī)療需求來說,睡眠醫(yī)學(xué)發(fā)展亟待提速。人才是關(guān)鍵。政府和醫(yī)院應(yīng)制定相關(guān)政策并加大經(jīng)費(fèi)投入,以促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)及專業(yè)人才隊(duì)伍的建立和發(fā)展。
我國學(xué)者還要培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,注重開發(fā)具有獨(dú)立自主產(chǎn)權(quán)的新藥物及其他治療水段。創(chuàng)建新型診療方式更顯重要,如遠(yuǎn)程醫(yī)療技術(shù)(借助互聯(lián)網(wǎng)、實(shí)時(shí)視頻傳輸?shù)韧緩綄?duì)睡眠障礙患者診療的方式),但其治療效果、依從性和花費(fèi)等,仍需要進(jìn)一步探討。
(選自《世界睡眠日:三分之一的中國人存在嚴(yán)重睡眠問題》
材料二 關(guān)于“睡眠亞健康”的調(diào)查結(jié)果
本報(bào)告由《小康》雜志社聯(lián)合清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室共同調(diào)研完成,共發(fā)放20000份調(diào)查問卷
材料三
近日,中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)2002人進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。受訪者中,00后占0.6%,90后占17.0%,80后占54.5%,70后占20.3%,60后占1.4%。
數(shù)據(jù)表明,83.1%的受訪者每天睡眠時(shí)間在6-8小時(shí)之間,其中6小時(shí)、7小時(shí)和8小時(shí)的分別占22.7%、37.1%和23.3%.還有3.3%的受訪者每天睡眠時(shí)間為9小時(shí)或更多,4.8%的受訪者睡眠時(shí)間不足6小時(shí)。調(diào)查中,睡眠淺(45.8%)、早晨醒來過早(28.5%)和難以入睡(28.1%)是最困擾受訪者的三種睡眠問題。
造成睡眠質(zhì)量不佳的原因有很多。調(diào)查中,49.2%的受訪者將原因歸結(jié)為工作學(xué)習(xí)壓力大,43.7%的受訪者是因?yàn)樽飨r(shí)間不規(guī)律。其他原因還有:生活中遭遇了不愉快的事(37.4%)、平時(shí)缺乏運(yùn)動(dòng)鍛煉(32.4%)、年齡增長(25.4%)、周圍環(huán)境太吵鬧(23.1%)、睡前暴飲暴食(13.8%)和高血壓等疾病帶來的影響(5.3%)。
長期睡眠不佳會(huì)對(duì)人們的生活帶來許多影響。本次調(diào)查中,47.8%的受訪者表示自己會(huì)在白天犯困。45.5%的受訪者會(huì)因睡眠不佳而長期處于亞健康狀態(tài)。其他影響還包括:思維遲鈍(46.0%)、心情較差且暴躁易怒(39.9%)、創(chuàng)意靈感匱乏(31.9%)、免疫力降低(30.6%)和工作學(xué)習(xí)效率降低(25.0%)等。
要改善睡眠質(zhì)量,53.3%的受訪者認(rèn)為要保證睡眠時(shí)間,44.5%的受訪者建議平時(shí)加強(qiáng)身體鍛煉,43.3%的受訪者建議按時(shí)入睡,42.3%的受訪者建議保持好心情。其他建議還有:睡前洗個(gè)熱水澡(38.7%),更換更舒適的床上用品(30.0%),睡前不再考慮工作學(xué)習(xí)的事(27.2%)和適當(dāng)服用安眠藥物助眠(3.4%)等。
(選自2017年3月20日“新華網(wǎng)”刊文)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理和理解,不正確的一項(xiàng)是
A. 我國的睡眠研究進(jìn)步很快,已初步形成了輻射全國的睡眠障礙臨床研究的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。
B. 調(diào)查顯示,睡眠問題主要是“入睡困難”“睡眠較淺”和“醒得早”這三種情況。
C. 我國約三分之一的人存在嚴(yán)重睡眠問題,近五成受訪者將原因歸于工作學(xué)習(xí)壓力大。
D. 大多數(shù)受訪者的睡眠時(shí)間適中,只是少數(shù)人的睡眠時(shí)間過短,特別是80后的青年。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A. 材料一介紹了睡眠問題造成的危害、我國睡眠研究的現(xiàn)狀及今后發(fā)展的方向,材料二主要調(diào)查的則是睡眠亞健康情況。
B. 材料三展示了有關(guān)睡眠問題的調(diào)查統(tǒng)計(jì)局,包括調(diào)查對(duì)象、睡眠時(shí)間和睡眠不佳的原因、影響以及預(yù)防辦法。
C. 睡眠障礙會(huì)導(dǎo)致思維遲鈍、靈感匱乏、效率降低,且易暴易怒,免疫力下降等,是多種慢性病的源頭。
D. 受訪者大多存在睡眠亞健康狀況,半數(shù)以上表現(xiàn)為起床后疲倦困頓,而自我感覺良好者占12.1%。
(3)睡眠質(zhì)量已成為衡量生活質(zhì)量的重要指標(biāo),請(qǐng)給睡眠不佳者提一些改善睡眠質(zhì)量的好建議(醫(yī)藥治療除外)。
發(fā)布:2024/11/2 17:0:2
組卷:4
引用:5
難度:0.6
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你,他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國,這句話是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來,就不會(huì)用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見,但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
②為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無窮的人,過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)
材料二:
①親戚關(guān)系,過去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié),如今正在青年之中式微,他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動(dòng)頻率降低,或者沒有交往,不是法律上所指的絕對(duì)的割斷親戚關(guān)系。
②傳統(tǒng)社會(huì)中,不管是農(nóng)村還是城市,因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下,人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì),更多以市場經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的狀態(tài),導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系,使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關(guān)系,來獲取我們的生存機(jī)會(huì)。
③另外,新世紀(jì)以來,中國社會(huì)的快速變化導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷,使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了,他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活,基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長環(huán)境,對(duì)于青少年而言,休閑生活被極大地壓縮,社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí),青少年從小就以學(xué)習(xí)為主,從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見面、交流、互動(dòng)顯著增加,使得他們有了情感替代,用同學(xué)、朋友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且,圍繞著孩子的教育,家長們形成了一個(gè)圈子,造成“朋友圈”的替代,也就把原來的那些親戚關(guān)系逐漸拉遠(yuǎn)。
④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”,00后在現(xiàn)實(shí)中越來越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化。互聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式,而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式,互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理,造成了青年世代的交往惰性,“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。
⑤最近幾十年,中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流動(dòng)。這種社會(huì)流動(dòng)造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化,導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。
⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)自生活的適應(yīng)能力,“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu),在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變化,但隨著00后世代的年齡增長,他們將成家生子,之后形成自己的核心家庭,而結(jié)婚帶來新的親戚關(guān)系,他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò),也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng),只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或朋友關(guān)系認(rèn)知層面,即有的年輕人只有自己做了父母,才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要,或許更重要。
⑦還有一個(gè)變化是,由于國家推行二孩三孩政策,未來很多年輕人會(huì)有二孩、三孩,獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了,下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回歸,當(dāng)然不一定是完全復(fù)原,但某種親情喚醒的回歸效應(yīng)應(yīng)該是會(huì)出現(xiàn)的。
(摘編自何國盛《“斷親”青年:誰還在走親戚?》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“家庭”在西洋是一個(gè)有很明確指向的概念,而在中國這一概念包含的范圍則很含混。
B.中國人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡(luò)。
C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的,而不是法律意義上的。
D.可以預(yù)期,00后的年輕人結(jié)婚成家以后,必將喚起新的親緣,傳統(tǒng)的親緣關(guān)系也會(huì)復(fù)原如初。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性,即“團(tuán)體格局”。
B.“家庭獨(dú)立”的程度往往與社會(huì)的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比,與對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴成反比。
C.現(xiàn)實(shí)中血緣、親緣關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比學(xué)緣、地緣關(guān)系重要得多,所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。
D.當(dāng)今社會(huì)教育的內(nèi)卷嚴(yán)重地壓榨了年輕人親緣交往的時(shí)間,這是年輕人“斷親”的一個(gè)重要原因。
(3)根據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容,下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是
A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂,然后才是“家族群”“同學(xué)群”等等。這種排序體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。
B.因?yàn)槔险疬w,本來關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟,因拆遷費(fèi)用分割問題而導(dǎo)致關(guān)系惡化,親情隔斷,這也是一種“斷親”現(xiàn)象。
C.王同學(xué)和李同學(xué)的家長為教育孩子等問題而成為微信好友,關(guān)系密切,這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。
D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂,加強(qiáng)了大家族之間親緣的交往??梢娊?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人們生活富足會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)親緣關(guān)系的依賴性。
(4)請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。
(5)“親緣喚醒”是解決當(dāng)前“斷親”問題的一種行之有效的方法,請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活,談?wù)動(dòng)心男┓椒梢浴皢拘选敝饾u疏遠(yuǎn)的親緣關(guān)系。
發(fā)布:2024/11/2 19:30:1
組卷:9
引用:11
難度:0.5
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
出版物經(jīng)營許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正