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思想解放是社會進步的重要推動力,同時也是社會進步的必然結(jié)果。閱讀下列材料:
材料一 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方,只曉得追求財富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
--龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料二 16至17世紀的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足,楚有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明,中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書。
--張岱年、萬克立主編《中國文化概論》材料三 80年來,中國人從“師夷長技以制夷”開始,進而“中體西用”,進而自由平等博愛,進而民主和科學(xué),在這個過程中,中國人認識世界同時又認識自身,其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學(xué)之旗,包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果,又體現(xiàn)了認識的一種飛躍,它由古今中西新舊之爭而來,又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準,而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。
--摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》請回答:
(1)據(jù)材料一概述歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的態(tài)度有何不同?結(jié)合所學(xué)知識,指出兩者之間的本質(zhì)目的有何相似。
(2)據(jù)材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同,分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟根源。
(3)據(jù)材料一、三兵結(jié)合所學(xué)知識,比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似點。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:14引用:6難度:0.3
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    發(fā)布:2024/10/18 2:0:2組卷:3引用:4難度:0.6
  • 2.有學(xué)者指出,中國明清時期的進步思想與歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇,前者是中世紀末期的產(chǎn)物,后者是近代社會的宣言書。可見,兩者的本質(zhì)差異體現(xiàn)在是否( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/20 0:0:1組卷:12引用:14難度:0.7
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