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2019-2020學(xué)年安徽省示范中學(xué)培優(yōu)聯(lián)盟高一(上)聯(lián)賽語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
港珠澳大橋全長55公里,從籌備、建設(shè)到通車,歷時15年,是中國第一例集橋、雙人工島、隧道為一體的跨海通道。港珠澳大橋經(jīng)過伶仃洋海域中最繁忙的主航道,該航道目前達(dá)到10萬噸級通航等級,遠(yuǎn)期30萬噸油輪可以通行。如果在此建造橋梁,必然是跨徑很大、凈空很高、橋塔聳立的懸索橋梁。但同時該處臨近香港國際機(jī)場,對航空領(lǐng)域的建筑物高度有著嚴(yán)格的限定。所以,隧道成為唯一可行的方案。為了實現(xiàn)橋梁與隧道之間的轉(zhuǎn)換,故在隧道兩端修建人工島。于是,形成了港珠澳大橋的橋島隧相結(jié)合的建設(shè)方式。
“超級工程”背后有“超級創(chuàng)新”。港珠澳大橋建設(shè)難度極大,鋪設(shè)了世界上最難、最長、最深的海底公路沉管隧道。新材料、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)層出不窮,僅專利就達(dá)400項之多、填補(bǔ)了多個領(lǐng)域的空白。
(摘編自2018年10月24日《人民日報》)
材料二:
日本《每日新聞》23日評論稱,港珠澳大橋開通是大灣區(qū)發(fā)展的里程碑式事件,大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)圈將超過紐約經(jīng)濟(jì)圈和東京經(jīng)濟(jì)圈,成為中國新的經(jīng)濟(jì)增長點。
美國《華爾街日報》23日的報道提到,大灣區(qū)進(jìn)一步整合面臨的諸多復(fù)雜情況,例如相異的法律和稅收制度,中國內(nèi)地的資本賬戶仍相對封閉,而香港和澳門是自由港,各自擁有自己的貨幣且沒有資本管控。報道還特意關(guān)注一個問題;在香港和澳門,機(jī)動車都靠左行駛,而在中國內(nèi)地則是靠右通行,如何解決?
英國廣播公司23日報道,中國開通世界最長的跨海大撟,但需要嗎?此前,他們更是在網(wǎng)站刊長文列出大串港珠澳大橋在香港的“爭議”--逾千億港元的撥款、實質(zhì)效益疑問、工傷事故、建筑質(zhì)量、環(huán)保等。
美國彭博新聞社網(wǎng)站23日報道,又一個將香港拉入中國內(nèi)地懷抱的項目完成,該項目將曾作為歐洲前哨的香港和澳門與中國內(nèi)地聯(lián)結(jié)起來。這個項目是中國國家主席習(xí)近平宏偉計劃的一部分,它將粵港澳大灣區(qū)緊密聯(lián)系在一起,使之成為可與美國硅谷抗衡的高科技中心。
(摘編自2018年10月24日《參考消息》)
材料三:
港珠澳大橋建設(shè)對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。大橋通車后,將大大縮短香港、珠海、澳門三地的時空距離,從香港到珠海、澳門驅(qū)車僅需30分鐘。港珠澳大橋通車前,如果陸路往來三地,只能繞道走東莞虎門大橋,車程在3小時左右;水路乘高速客輪也要1個小時。
從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面而言,大橋的通車將提升珠海等三地人員和生產(chǎn)資料的流動效率,加深香港與珠江西岸的聯(lián)系,為香港與珠江西岸城市群的產(chǎn)業(yè)合作提供交通便利,為港澳經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更便利的腹地空間,并由此促進(jìn)港珠澳產(chǎn)業(yè)的互動交流和升級。也就是說,港珠澳大橋?qū)τ诨浉郯拇鬄硡^(qū)、泛珠三角區(qū)域乃至“一帶一路”的建設(shè)都有著深遠(yuǎn)的意義。
港珠澳大橋正式通車前夕,大橋總設(shè)計師孟凡超接受香港媒體專訪時表示,港珠澳大橋?qū)Υ鬄硡^(qū)經(jīng)濟(jì)增長有重大的支撐作用,會為區(qū)內(nèi)產(chǎn)生幾十萬億經(jīng)濟(jì)效益,經(jīng)濟(jì)價值遠(yuǎn)超大橋本身1000多億元港幣的投資,因此他對大橋的成本收回很有信心。
(摘編自2018年10月24日《光明日報》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
B
B
A.港珠澳大橋經(jīng)過伶仃洋海域的路段受海域、空域條件的限制,不能建設(shè)懸索橋梁,隧道成為必需的可行性方案。
B.英國廣播公司基于成本、效益、事故、環(huán)保、質(zhì)量等一系列“爭議”問題,對港珠澳大橋的修建持否定態(tài)度。
C.美國彭博新聞社對建成的港珠澳大橋不僅關(guān)注到它在科技方面的影響,而且更多地關(guān)注到可能帶來的政治效應(yīng)。
D.港珠澳大橋投資大,建設(shè)時間長,但孟凡超認(rèn)為收回成本不是問題,并對其未來的經(jīng)濟(jì)效益持樂觀態(tài)度。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
B
B
A.作為我國首例采用橋島隧相結(jié)合方式建成的港珠澳大橋,解決了大量實際難題,體現(xiàn)出我國橋梁建設(shè)的進(jìn)步。
B.由材料二可見,各國媒體高度關(guān)注港珠澳大橋建成的深遠(yuǎn)意義,也客觀地指出了大橋修建帶來的問題。
C.港珠澳大橋通車后、三地之間通行方式更加多樣化,人員物資流動加快,產(chǎn)業(yè)合作更加便利。
D.港珠澳大橋的建設(shè)和通車對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義,也將對我國“一帶一路”的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(3)《人民日報》《華爾街日報》《光明日報》報道的側(cè)重點分別是什么?請結(jié)合材料概括。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
B;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/10/30 12:30:5
組卷:17
引用:40
難度:0.7
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一
荷花淀(節(jié)選)
孫型
這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風(fēng)吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香。
但是大門還沒關(guān),丈夫還沒回來。
很晚丈夫才回來了。他叫水生,小葦莊的游擊組長,黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會去來。女人抬頭笑著問:
“今天怎么回來的這么晚?”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說:
“吃過飯了,你不要去拿?!?br /> 女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉,她看出他的臉有些紅漲,說話也有些氣喘。她問:“他們幾個哩?”
水生說:“還在區(qū)上。爹哩?”
“唾了?!?br />“小華哩?”
“和他爺爺去收了半天蝦簍,早就睡了。他們幾個為什么還不回來?”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?!霸趺戳?,你?”
水生小聲說:“明天我就到大部隊上去了?!?br /> 女人的手指震動了一下,像是叫葦眉子劃破了手,她把一個手指放在嘴里吮了一下。
水生說:“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點,那和端村就成了一條線,淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?!?br /> 女人低著頭說:“你總是很積極的?!?br /> 水生說:“我是村里的游擊組長,是干部,自然要站在頭里,他們幾個也報了名。他們不敢回來,怕家里的人拖尾巴。公推我代表,回來和家里人們說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?!?br /> 女人沒有說話。過了一會,她才說:“你走,我不攔你。家里怎么辦?”
水生指著父親的小房叫她小聲一些。說:“家里,自然有別人照顧。可是咱的莊子小,這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了,也不能全靠別人,家里的事,你就多做些,爹老了,小華還不頂事。”
女人鼻子里有些酸,但她并沒有哭。只說:“你明白家里的難處就好了?!?br /> 水生想安慰她。因為要考慮準(zhǔn)備的事情還太多,他只說了兩句:“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧,打走了鬼子,我回來謝你。”
說罷,他就到別人家里去了,他說回來再和父親談。
雞叫的時候,水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他,她說:“你有什么話囑咐囑咐我吧!”
“沒有什么話了,我走了,你要不斷進(jìn)步,識字,生產(chǎn)。”
“嗯。”
“什么事也不要落在別人后面!”
“嗯,還有什么?”
“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”這才是最重要的一句。女人流著眼淚答應(yīng)了他。
第二天,女人給他打點好一個小小的包裹,里面包了一身新單衣,一條新毛巾,一雙新鞋于。那幾家也是這些東西,交水生帶去。一家人送他出了門。父親一手拉著小華,對他說:“水生,你干的是光榮事情,我不攔你,你放心走吧。大人孩子我給你照顧,什么也不要惦記?!?br /> 仝莊的男女老少也送他出來,水生對大家笑一笑,上船走了。
女人們到底有些藕斷絲連。過了兩天,四個青年婦女集在水生家里來,大家商量。
“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴,可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要緊的話得和他說說?!?br />“聽說鬼子要在同口安據(jù)點……”水生的女人說。
“哪里就碰得那么巧,我們快去快回來?!?br />“我本來不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他,有什么看頭啊!”
于是這幾個女人偷偷坐在一只小船上,劃到對面馬莊去了。
到了馬莊,她們不敢到街上去找,來到村頭一個親戚家里。親戚說:你們來的不巧,昨天晚上他們還在這里,半夜里走了,誰也不知開到哪里去。
幾個女人羞紅著臉告辭出來,搖開靠在岸邊上的小船。
“唉呀!那邊過來一只船?!?br />“唉呀!日本鬼子,你看那衣裳!”
“快搖!”
假如敵人追上了,就跳到水里去死吧!
她們向荷花淀里搖,最后,努力地一搖,小船竄進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起,尖聲驚叫,掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲!
整個荷花淀全震蕩起來。她們想,陷在敵人的埋伏里了,一準(zhǔn)要死了,一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面,她們才又扒著船幫露出頭來。??!原來是他們!
但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們,正在聚精會神瞄著敵人射擊,半眼也沒有看她們。槍聲清脆,三五排槍過后,他們投出了手榴彈,沖出了荷花淀。
手榴彈把敵人那只大船擊沉,一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著,打撈戰(zhàn)利品。婦女們帶著渾身水,又坐到她們的小船上去了。
戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向,箭一樣飛去了。不久就消失在中午水面上的煙波里。
幾個青年婦女劃著她們的小船趕緊回家,一個個像落水雞似的。一路走著,因過于刺激和興奮,她們又說笑起來。
坐在船頭臉朝后的一個噘著嘴說:“你看他們那個橫樣子,見了我們愛搭理不搭理的!”
“啊,好像我們給他們丟了什么人似的?!?br /> 她們自己也笑了,今天的事情不算光彩,可是-
“我們沒槍,有槍就不往荷花淀里跑,在大淀里就和鬼子干起來!”
“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇,只要你不著慌,誰還不會趴在那里放槍呀!”
“打沉了,我也會鳧水撈東西,我管保比他們水式好,再深點我也不怕!”
“水生嫂,回去我們也成立隊伍,不然以后還能出門嗎!”
“剛當(dāng)上兵……誰比誰落后多少呢!”
這一年秋季,她們學(xué)會了射擊。冬天,打冰央魚的時候,她們一個個登在流星一樣的冰船上,來回哭戒。敵人圍剿那百畝大書塘的時候,她們配合子弟兵作戰(zhàn),出入在那蘆葦?shù)暮@铩?br />
(有刪改)
文本二
《孫犁文集》自序(節(jié)選)
我的創(chuàng)作,從抗日戰(zhàn)爭開始,是我個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭,所作的真實紀(jì)錄。
我最喜愛我寫的抗日小說,因為它們是時代、個人的完頭真實的結(jié)合,我的這一組作品,是對時代和故鄉(xiāng)人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀,而人生的悲歡離合,總是與她們有關(guān),所以常常以崇拜的心情寫到她們。
我認(rèn)為中國的新文學(xué),應(yīng)該一直沿著“五四”時期魯迅和他的同志們開辟和指明的現(xiàn)實主義的道路前進(jìn)。應(yīng)該大量介紹外國偉大的現(xiàn)實主義作家的作品,給文學(xué)青年做精神糧食。
1981年8月5日寫訖
(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.本文章法得當(dāng),注重詳略安排。雖是戰(zhàn)爭題材,卻選擇了略寫戰(zhàn)斗過程,詳述夫妻話別、清理戰(zhàn)場等場景。
B.本文主要以對話來推進(jìn)情節(jié),用個性化的語言塑造人物,文中婦女或質(zhì)樸悠厚,或穩(wěn)重謹(jǐn)慎,或性急冒失。
C.本文有獨(dú)特的女性視角,透過女性的眼睛寫抗日戰(zhàn)爭,帶著特有的細(xì)膩溫情,隱去血腥殘酷又不失家國情懷。
D.《荷花淀》的地域特色鮮明,女人們善編席子,精通水性,埋伏也設(shè)在荷花淀中,處處都體現(xiàn)著水鄉(xiāng)本色。
(2)下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項是
A.孫犁的小說作品追求散文式的格調(diào),追求詩歌般的意境,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,被稱為“詩體小說”。
B.以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是有著深遠(yuǎn)影響、各有地方特色的兩個流派。
C.文本一開頭用清風(fēng)、荷香等意象把讀者帶進(jìn)富有詩情畫意的境界,用比喻、擬人的手法寫出女子的閑適。
D.文本二中孫犁指出中國新文學(xué)的前路是魯迅先生等人開辟的現(xiàn)實主義道路,應(yīng)引進(jìn)相關(guān)作品米蘊(yùn)養(yǎng)青年。
(3)《荷花淀》善用多種手法展現(xiàn)人物情感世界,請結(jié)合文本簡要分析。
(4)在文本二中,孫犁表達(dá)了自己對文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特認(rèn)知,請結(jié)合文本一加以評析。
發(fā)布:2024/10/29 5:30:2
組卷:18
引用:5
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一
因為需要,所以繁榮。走出國門的孔子學(xué)院,以異乎尋常的速度向前發(fā)展著,一年大約有50所學(xué)院誕生。孔子學(xué)院總部總干事、國家漢辦主任許琳說:“目前,還有71個國家的約400所大學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院?!?br />孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國聲音,顯現(xiàn)正面的中國形象。美國圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克?菲利普斯曾在8年前參加過孔子學(xué)院的會議,會上一句“讓我聽懂你的聲音”啟發(fā)了他??鬃诱n堂的使命,就是傳遞和平的信息,面對質(zhì)疑的聲音,找到聽眾,讓聽眾了解我們在做什么。
文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華,孔子學(xué)院并非簡單地教授與傳播,它的一些活動對當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長沃特?韋爾什說,孔子學(xué)院對大學(xué)而言意味著多樣性。美國特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說,該院活動涉及41所學(xué)校,舉辦過67場會議、11次培訓(xùn),組織過15次專家旅行等,足跡幾乎遍布整個州。
愛丁堡大學(xué)校長提摩斯?奧謝贊賞孔子學(xué)院的建院模式(由外方先提出申請,雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議),這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國喬治?華盛頓大學(xué)校長、孔子學(xué)院美國中心主任納普說:“在全球化背景下,孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范。”
(摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》,2013年12月9日《中國教育報》)
材料二:
2006~2014年全球孔子學(xué)院分布情況
(資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報告》)
材料三:
孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中國“軟實力”的文化品牌。2010年至今,孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢,成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程,其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等,促進(jìn)了漢語的推廣和對外文化的傳播。當(dāng)前,孔子學(xué)院在文化傳播方面,也面臨著缺乏中國文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題,同時也被一些西方國家鼓吹成“中國威脅論”的說辭。未來,應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊伍建設(shè),建立完善的質(zhì)量評價體系。
(摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮書?中國文化發(fā)展報告(2015-2016)》)
材料四:
創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項大規(guī)模行動,它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是“語言上的人類登月工程”。該工程創(chuàng)建于2004年,被描述為“中國公權(quán)強(qiáng)力參與的文化攻勢最亮的名片”??鬃訉W(xué)院主要傳播中國文化,在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國領(lǐng)導(dǎo)人的說法,其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國遭受的國際文化赤字。從現(xiàn)在到2020年,該學(xué)院將擁有1000個分校,分布在全球各大陸,它將成為一支龐大的無敵艦隊,征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國以外的1億人學(xué)習(xí)漢語,確保中國語言的國際擴(kuò)展,讓普通話成為另一種國際語言?!吨袊請蟆?007年3月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章,漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言,但不久的將來,漢語將位居第一。
(摘自讓?路易?魯瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.中國在美國建立首個孔子學(xué)院的時間最遲不會超過2005年。
B.到2020年,漢語將會超越英語,成為國際社會第一通用語言。
C.2009~2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長加速度落后于北美洲。
D.中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和評價,正確的一項是
A.材料一中有較多引語(新聞寫作時插入采訪對象或有關(guān)人士的話),包括直接引語和間接引語,間接引語使得新聞報道豐滿生動、可信可讀。
B.材料一報道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績,說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化,促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
C.根據(jù)材料二可知,歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲,說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國的經(jīng)濟(jì)實力成正相關(guān)。
D.材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就,再指出其存在的問題,最后指出努力方向,遵循了報告類公文撰寫注重邏輯性的要求。
(3)關(guān)于創(chuàng)辦孔子學(xué)院的目的,材料一和材料四在表達(dá)觀點時各自的側(cè)重點是什么?
發(fā)布:2024/10/29 8:30:2
組卷:5
引用:8
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成問題。
材料一
魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》
①
里,所要討論的是新世紀(jì)的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題,同時提出的是中國要建立什么樣的“新文明”,也就是如何趕上世界新潮流,實現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。針對當(dāng)時流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想,他明確提出,無論是“以富有為文明”“以路曠(即科技——引者注)為文明”,還是“以眾治(即以議會民主為代表的現(xiàn)代民主)為文明”,都是片面的,只抓住了“現(xiàn)象之末”,而放棄了“本原”;他因此提出“根底在人”,中國在新世紀(jì)里,要“生存兩間,角逐列國”,“其首在立人”,也即人的徹底解放,這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點,也是最后的歸宿。
他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問題,指出:“若其道術(shù),乃必尊個性而張精神”,他的結(jié)論是:“國人之自覺至,個性張,沙聚之邦,由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建,乃始雄厲無前,屹然獨(dú)見于天下”。這就是說,魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時,他并非不重視民族國家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主,但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個體生命的精神自由”:他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”,因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對的終極的意義與價值,同時在現(xiàn)實層面的現(xiàn)代化(“現(xiàn)代文明”)目標(biāo)與道路上,強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國”的前提與基礎(chǔ),邏輯與歷史的起點與終點(最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國”)。
魯迅的“立人”思想首先是建立在他對中國傳統(tǒng)社會與文化的自覺反省與刻骨銘心的生命體驗的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里,常常出現(xiàn)‘奴隸’這個詞”,他認(rèn)為,對于魯迅,這不是抽象的概念,而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗。由此形成了魯迅基本思路:“把人當(dāng)做人”,還是“使人成為奴隸(無論什么形式與旗號)”,是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(歷史,文化)”與“現(xiàn)代社會(歷史,文化)”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度;“自覺為人”,還是“甘當(dāng)奴隸(無論什么形式與旗幟)”,是區(qū)分“傳統(tǒng)人(知識分子)”與“現(xiàn)代人(知識分子)”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無所不至的社會批判與文化(文明)批判正是以此為價值尺度的。
魯迅的“立人”思想也是他對西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初,當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時,他對西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代,當(dāng)他對完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時,他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播(新聞,出版,等等)、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面,都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著,西方的現(xiàn)代化模式,也不能將人引出“奴隸時代”。
于是,魯迅和他同時代許多杰出的知識分子一起,把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對蘇聯(lián)的現(xiàn)實作了更深入的研究,特別是他在與中國共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實際斗爭中,親自有了“在革命的大人物”,“手執(zhí)皮鞭,亂打苦工的背脊”的實際體驗,又立刻作出了新的概括:他在共產(chǎn)主義運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”,發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”(爭取人的徹底解放)與“后果”(人的新的奴隸化)的巨大反差。他在離開這個世界以前,一再表示,要將他的這一發(fā)現(xiàn),留給后代,則中國的前途“庶幾有救”。這表明,盡管魯迅終生也沒有找到使中國人與人類徹底走出“奴隸時代”之路,但他最后仍然堅持(或者說又回到了世紀(jì)初的起點)“人的個體精神自由”的目標(biāo),這本身即是有著重大的意義的。
(摘編自錢理群《絕對不能讓步》)
材料二
人有三性:奴性、悟性、理性。
所謂奴性,并不是“奴在身者”,真的給人做奴仆,而是“奴在心者”,精神上處于奴隸狀態(tài).依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西,受其精神奴役,缺乏精神之獨(dú)立,思想之自由,屬于盲目的本能的人。
悟性,是悟己為奴,開始感悟到自己的奴性,爭取精神的解放和思想的自由,然而尚沒有達(dá)到理性的境界,對自身與外界尚沒有深刻的系統(tǒng)的理解。
理性,是達(dá)到了這種境界,對主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識,成為了自覺的理性的人。
一個人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個階段,一個民族直至整個人類同樣也要經(jīng)過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家,對本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省,并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民,以改變本民族的精神和人類的人性。
魯迅畢生所致力的,就是對中國人精神的反思,啟悟中國人“悟己之為奴”,改造自己的國民性,從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的,就是中國人能夠“幸福的度日,合理的做人”。
(摘編自張夢陽《魯迅在今天的意義》)
【注】①《文化偏至論》,魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.魯迅覺得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本,“立人”才是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點。
B.魯迅的社會批判與文化批判無所不至,他用“自覺為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。
C.在對中國國情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上,魯迅提出“人”是根本,“立人”是首要之務(wù)。
D.魯迅一生都致力于中國人精神的反思,引導(dǎo)國人改造國民性,擺脫精神的奴性狀態(tài),成為自覺的理性的人。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時代背景和刊載的雜志性質(zhì),可以推測魯迅“立人”思想的對象是新青年。
B.30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu),說明西方的現(xiàn)代化道路是錯誤的。
C.魯迅沒有找到使中國人徹底走出“奴隸時代”之路,因此中學(xué)語文教材中逐漸“淡化”對魯迅作品的學(xué)習(xí)。
D.“奴性”不在身而在心,指的是缺乏精神之獨(dú)立,思想之自由的人,俗語里的“哈巴狗”指的就是這類人。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不能支撐魯迅啟悟國人“悟己之為奴”觀點的一項是
A.魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”:“一個自己傲然地坐著,一個自己卑劣可憐地,向了坐著的那一個自己跪著。”
B.《孔乙己》里的孔乙己,面對他人指控自己偷書,睜大眼睛說“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”
C.在魯迅的小說《祝?!防?,祥林嫂為了尋求寬慰,到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻,花了十二元鷹洋的大價錢,回來后“神氣很舒暢,眼光也分外有神”。
D.《阿Q正傳》里的阿Q,在被強(qiáng)者揪住的時候,兩只手捏住了自己的辮根,自嘲為蟲:“我是蟲豸——還不放么?”挨了打也只是落荒而逃,并不還手。
(4)材料一綜合運(yùn)用多種論證方法,試舉出兩種并簡要分析。
(5)閱讀《論語?雍也》中孔子和子貢的對話,請簡述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。
子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?/h2>
發(fā)布:2024/10/29 8:30:2
組卷:19
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