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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      茫茫宇宙,我們從哪里來?宇宙中還有沒有其他類似地球的星球也演化出生命?因?yàn)閷@兩個基本問題的探索成就,三名科學(xué)家分享了2019年諾貝爾物理學(xué)獎。瑞典皇家科學(xué)院2019年10月8日發(fā)布公報說:來自瑞士的米歇爾?馬約爾和迪迪埃?奎洛茲因首次發(fā)現(xiàn)太陽系外行星獲獎,來自美國的詹姆斯?皮布爾斯因宇宙學(xué)相關(guān)研究獲獎。今年的獲獎?wù)吒淖兞宋覀儗τ钪娴目捶ǎ瑤椭拔覀兝斫庥钪嫜莼偷厍蛟谟钪嬷械奈恢谩薄?br />      許多科學(xué)先驅(qū)都曾預(yù)言,滿天繁星中,一定有許多恒星也擁有繞它們旋轉(zhuǎn)的行星。然而那些行星距地球太過遙遠(yuǎn),所反射的光又太過微弱,想要“看”到它們并不容易。
      直到1995年,馬約爾和奎洛茲基于恒星會因行星引力變化而產(chǎn)生微小擺動的理論,才宣布首次在太陽系外發(fā)現(xiàn)一顆行星。這顆距離我們約50光年外的行星被命名為“飛馬座51b”。有人認(rèn)為這顆行星的發(fā)現(xiàn)為人類尋找宇宙中的伙伴帶來了新希望;也有人稱馬約爾和奎洛茲為“新世界的發(fā)現(xiàn)者”。
      得益于各類觀測技術(shù)的突飛猛進(jìn),迄今為止,科學(xué)家們在銀河系發(fā)現(xiàn)的行星數(shù)量已超過4000顆。各種各樣的新天體仍在不斷被發(fā)現(xiàn),其大小、形狀、軌道之豐富令人難以置信,它們挑戰(zhàn)了我們對行星系統(tǒng)的已有認(rèn)識。根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)估算,在銀河系中,類似地球的行星可能有110億顆。這樣看來,我們或許最終能夠找到答案來回答那個永恒的問題--遠(yuǎn)方,是否有其他生命的存在?
      人類還有一個永恒命題就是“從哪里來”。大約140億年前,宇宙在大爆炸之初是炙熱而密實(shí)的。自那以后,宇宙開始不斷擴(kuò)張、變冷。大爆炸約40萬年以后,宇宙開始變得“透明”,光線得以穿梭其中。就在這早期輻射中,記錄著關(guān)于宇宙誕生和演化的秘密。為了描述宇宙從嬰兒時期到成年時期的演化規(guī)律,宇宙學(xué)家們建立了一套模型,叫做標(biāo)準(zhǔn)宇宙學(xué)模型。比如:宇宙中有多少物質(zhì)?每種物質(zhì)的成分占多少?……這些問題,標(biāo)準(zhǔn)宇宙學(xué)模型有可能全都知道。在這個模型中,許多科學(xué)家都作出了貢獻(xiàn)。其中,皮布爾斯是活著的人中,貢獻(xiàn)最大的一個。
      皮布爾斯不斷完善他提出的理論框架,最終幫助塑造了我們對于大爆炸以來宇宙形成和演化的基本認(rèn)知。正是以皮布爾斯為代表的一批科學(xué)家從上世紀(jì)60年代開始奠定的基礎(chǔ),讓宇宙學(xué)成為一門現(xiàn)代科學(xué),并迎來了長達(dá)50年的“黃金時代”。
      利用皮布爾斯創(chuàng)建的理論工具和運(yùn)算方法,可以推算出,宇宙中95%都是神秘的暗物質(zhì)和暗能量,而我們通常觀測到的普通物質(zhì)只占5%.如今,暗物質(zhì)被認(rèn)為是宇宙研究中最具挑戰(zhàn)性的課題之一。了解暗物質(zhì)才有機(jī)會深入認(rèn)識浩瀚宇宙及其起源。因此,全球科學(xué)家長期以來一直孜孜不倦地尋找暗物質(zhì),并啟動了許多相關(guān)大型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,如阿爾法磁譜儀、大型強(qiáng)子對撞機(jī)等。2015年升空的中國首顆暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”也被寄予厚望。中國“悟空”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)近日公布的第二批科學(xué)成果,有助于“捕捉”暗物質(zhì)。
      古往今來,人類探索宇宙的腳步從未停下,因?yàn)槲覀冊噲D希望通過了解宇宙,來更好地了解我們自己。此次獲獎,皮布爾斯幫助我們更加深入地了解了宇宙的演化歷程,而馬約爾和奎洛茲,通過觀測的方式幫助我們打開了一個更廣闊的系外行星的世界,讓我們在太陽系之外看到了地球的影子。感謝他們,推進(jìn)了人類所能認(rèn)知的疆域,讓我們看到更廣闊的宇宙!
(摘編自新華網(wǎng)《尋找地球“近親”解碼宇宙“成長日記”》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
D
D

A.2019年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的三位科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)及研究成果,改變了我們對宇宙的看法,從而幫助我們理解宇宙演化和地球在宇宙中的位置。
B.太陽系外有無數(shù)顆行星,但他們因?yàn)榫嚯x地球太過遙遠(yuǎn),反射光又太過微弱,長久以來,無法被我們發(fā)現(xiàn)。
C.標(biāo)準(zhǔn)宇宙學(xué)模型是記錄和描述宇宙誕生過程和演化規(guī)律的宇宙學(xué)理論模型。
D.宇宙中神秘的暗物質(zhì)和暗能量數(shù)量巨大,但它們很難被發(fā)現(xiàn),這是現(xiàn)在科學(xué)家們面臨的一個挑戰(zhàn)。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章開頭揭曉了今年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的三位科學(xué)家,并敘述了他們?nèi)〉玫木唧w成果,闡述了這些成果所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
B.文章采用總分總的結(jié)構(gòu),分層敘述了“尋找地球近親”及“解碼宇宙成長日記”兩部分內(nèi)容。
C.文章不僅闡明了三位獲獎科學(xué)家的具體研究成果,還在敘述中突顯了我國暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”在暗物質(zhì)研究領(lǐng)域極其重要的地位。
D.文章以事實(shí)為論據(jù),證明了三位獲獎科學(xué)家在各自領(lǐng)域所取得的成就,表明他們的獲獎實(shí)至名歸。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.“飛馬座51b”最終宣布被發(fā)現(xiàn)是基于行星引力會使恒星產(chǎn)生微小擺動的理論。
B.全球科學(xué)家們長期以來一直孜孜不倦地尋找暗物質(zhì),并啟動了許多相關(guān)大型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,了解暗物質(zhì),才有機(jī)會深入認(rèn)識浩瀚宇宙及其起源。
C.在銀河系中,類似地球的行星大約有110億顆。這樣看來,我們或許最終能夠找到回答“遠(yuǎn)方,是否存在其他生命”這個問題的答案。
D.從古至今,人類對宇宙的探索從未停止過,這一切從根本上來說是為了更好地了解我們自己。

【答案】D;C;C
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:14引用:4難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          一個世紀(jì)以來,研究非西方文化的西方人類學(xué)家,已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了。其實(shí),文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認(rèn)為,黃河流域?yàn)橹袊l(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而,浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化,已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會紡織。這兩個文化類型,有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是已定居了的鄉(xiāng)土文化??梢?,濃厚的鄉(xiāng)土性,廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
          鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定,以農(nóng)業(yè)為主,自給自足,生活方式也有自己的一套,所以延續(xù)了幾千年,多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性,也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時代起,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不關(guān)心人死后的靈魂歸屬,而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說,中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性,而是說,我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來,而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
          中國文化的注重歷史性,要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會,個人是上下,前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說,生命在時間和空間里有一段屬于個人的份額,但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體,但更重要的是三不朽,即立德、立功和立言。從一定意義上講,人得以不朽,是因?yàn)樗⒌隆⒘⒐?、立言,從被社會承認(rèn)、對社會做出貢獻(xiàn)、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。
          在中國文化中,文化在這個特殊意義上具有的歷史性,又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中,出生后要在社會中從幼年到成年,變成社會人,接受一套這個社會的文化內(nèi)容。這個過程,是靠“學(xué)而時習(xí)之”,靠模仿,對模仿不滿足后,就要創(chuàng)造。
          個人的創(chuàng)造為社會接受后,變?yōu)榧w的東西,就超越了個人,成為集體的和不朽的文化。在中國文化里,文化是流動和擴(kuò)大的,有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣,個人生物體--集體--共識(包括語言、意義、反應(yīng)),即人--社會--文化,在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)一個重要的道理,即文化只是作為一個環(huán)節(jié),本身要維持,也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的,但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的,但卻因出于個人作用而進(jìn)入了文化體和社會體,成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史,本身有歷史的繼承性,有自身的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強(qiáng)調(diào)歷史,是希望通過個人的關(guān)懷來實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個文化流,人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖,也是文化的繼替。
    --(摘編自費(fèi)孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
    B.個人在成長過程中,需要接受社會的文化內(nèi)容,對社會的文化內(nèi)容進(jìn)行模仿,這體現(xiàn)了文化的歷史性。
    C.社會的文化內(nèi)容,影響著個人從幼年到成年的成長過程,同時需要個人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
    D.文化也在不斷創(chuàng)新,當(dāng)個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造,這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對比,證明中國文化更具有歷史性和社會性。
    B.文章聯(lián)系儒家的價值理想和人的社會化過程,深入地分析文化的歷史性和社會性。
    C.文章先在開頭部分點(diǎn)明自己的觀點(diǎn),再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。
    D.文章在論證時側(cè)重于道理論證,從宏觀的角度來進(jìn)行闡釋,具有一定的理論高度。
    (3)下列詩句的內(nèi)容,不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是
     

    A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間
    B.人生自古誰無死,留取丹心照汗青
    C.君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍
    D.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏

    發(fā)布:2024/11/18 22:30:1組卷:31引用:6難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”
       “正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
          最近,媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
          當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
    學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實(shí)到教育活動最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
          當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點(diǎn)兒陽光,他們就會燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》,有刪節(jié))(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。
    B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
    C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.媒體對職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:7引用:1難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    根植“正能量”“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動的動力和感情。
          最近,媒體對職業(yè)教育的報道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價勞動力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報道正在影響著人們對職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會另眼相看。
          當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
          民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會副會長朱永新教授說:整個職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
          暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
          職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
          所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
          首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
    學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
          其次,落實(shí)到教育活動最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
          當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會的努力,相信給這個弱勢群體點(diǎn)兒陽光,他們就會燦爛。
    (節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報》,有刪節(jié))
    (1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
    B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
    C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
    D.關(guān)乎人生觀、價值觀等“正能量”的根植是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程。
    (2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯誤的一項(xiàng)是
     

    A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價值觀、人生觀。
    B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
    C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
    D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.媒體對職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報道不利于職校生根植“正能量”。
    B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
    C.學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
    D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。

    發(fā)布:2024/11/19 8:0:1組卷:20引用:1難度:0.9
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