人教新版選修先秦諸子選讀《二 鵬之徙于南冥》2021年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、文言文閱讀
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1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
——《莊子?逍遙游》（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）對(duì)下列文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.搶榆枋而止 搶：觸，碰 B.我決起而飛 決：快速的樣子 C.絕云氣，負(fù)青天 絕：阻擋 D.《齊諧》者，志怪者也 志：記載
A.《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。
B.“仞”是古代長(zhǎng)度單位。一仞為八尺。古代常見的長(zhǎng)度單位還有跬、舍、尋。
C.“御六氣之辯”中的“六氣”是指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。
D.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農(nóng)歷每月的二十九和農(nóng)歷每月的第一天。
（3）下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章一開篇，就以奇異的想象、夸張的筆法，描繪了鯤的變化和鵬展翅翱翔的畫面。大鵬鳥要向南飛行，必須依靠海風(fēng)的力量。因此，在天空翱翔的大鵬鳥其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。
B.莊子用漫畫式的筆觸刻畫了蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬鳥的奚落和嘲笑，其自鳴得意的口吻正表現(xiàn)出這兩個(gè)小蟲本身的可笑和可憐，亦說(shuō)明“小知不及大知”的道理。
C.大舟漂浮有待深水，而芥草靠杯水就能負(fù)載，這是作者用來(lái)說(shuō)明“小大之辯”的。
D.《逍遙游》的核心思想，旨在說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)摒棄一切物累，以獲取最大的自由。莊子認(rèn)為，只有做到“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”，才能達(dá)到“逍遙游”的境界。
（4）把下面文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
②背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。組卷：2引用：2難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，回答下列各題。
（甲）北冥有魚（節(jié)選） 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（乙）
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?br />宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。（1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
①怒而飛
②摶扶搖而上者九萬(wàn)里
③去以六月息者也
④假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)
⑤世人見我恒殊調(diào)
（2）翻譯下面句子。
①天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
②宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
（3）《莊子》中的鵬形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)概括。
（4）這一文一詩(shī)都寫了大鵬，請(qǐng)分析各有什么作用。組卷：0引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
（節(jié)選自莊子《逍遙游》） 昔先王之澤，至莊子之時(shí)竭矣，天下之俗，譎詐大作，質(zhì)樸并散，雖世之學(xué)士大夫，未有知貴己賤物之道者也。于是棄絕乎禮義之緒，奪攘乎利害之際，趨利而不以為辱，殞身而不以為怨，漸漬陷溺，以至乎不可救己。莊子病之，思其說(shuō)以矯天下之弊而歸之于正也。其心過慮，以為仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，而以足乎心為得，此其所以矯天下之弊者也。既以其說(shuō)矯弊矣，又懼來(lái)世之遂實(shí)吾說(shuō)而不見天地之純、古人之大體也，于是又傷其心于卒篇以自解。故其篇曰：“《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分?！?br /> 由此而觀之，莊子豈不知圣人者哉？又曰：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，猶百家眾技，皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用?！庇檬且悦魇ト酥榔淙诒硕辉诖耍嘧粤衅鋾谒舞?、慎到、墨翟、老聃之徒，俱為不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有為而作，非大道之全云耳。然則莊子豈非有意于天下之弊而存圣人之道乎？然而莊子之言不得不為邪說(shuō)比者，蓋其矯之過矣。夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣。
后之讀莊子者，善其為書之心，非其為書之說(shuō)，則可謂善讀矣，此亦莊子之所愿于后世之讀其書者也。今之讀者，挾莊以謾吾儒曰：“莊子之道大哉，非儒之所能及知也?！辈恢笃湟?，而以異于儒者為貴，悲夫！
（節(jié)選自王安石《莊周論》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．窮發(fā)之北有冥海者 窮發(fā)：不毛之地。 B．故夫知效一官 效：效力，盡為。 C．漸漬陷溺 漸漬：沾染。 D．然而莊子之言不得不為邪說(shuō)比者 比：比較。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是A．彼其于世未數(shù)數(shù)然也 州司臨門，急于星火 B．且舉世譽(yù)之而不加勸 幽于糞土之中而不辭者 C．蓋欲明吾之言有為而作 及其所之既倦 D．既以其說(shuō)矯弊矣 而彭祖乃今以久特聞
A．“重言”是假借往圣先賢、先輩宿學(xué)之口來(lái)替自己說(shuō)話以增強(qiáng)文章可信度的寫法?！皽畣柤彩且选币欢慰衫斫鉃橥ㄟ^“重言”以加重論說(shuō)的分量。
B．在否定了“有所待”的自由后，莊子闡明正面主張，惟有“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”的“至人”“神人”“圣人”才能達(dá)到“無(wú)所待”的絕對(duì)自由境界。
C．王安石認(rèn)為，莊子把自己的書列于宋钘、慎到、墨翟、老聃諸派之一，是為了說(shuō)明諸子各家的學(xué)說(shuō)，都有各自的長(zhǎng)處，會(huì)有適用的時(shí)機(jī)。
D．對(duì)于莊子思想，王安石的看法是認(rèn)同與批評(píng)共存的辯證視角，主張學(xué)莊子思想之本意而不拘泥于莊子的具體觀點(diǎn)。
（4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
②夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣。組卷：4引用：2難度：0.6 -
4．閱讀下列文字，回答下列問題。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
（《歸去來(lái)兮辭》節(jié)選） 嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。
勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。
（《滕王閣序》節(jié)選） 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，……有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
（《逍遙游》節(jié)選） 臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
（《陳情表》節(jié)選）
（1）下列加點(diǎn)實(shí)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（2）下列加點(diǎn)實(shí)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.命途多舛 舛：乖違，不順 B.聊乘化以歸盡 聊：姑且 C.絕云氣，負(fù)青天 絕：斷絕 D.慈父見背 見背：棄我而死去
（3）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A.所賴君子見機(jī) 機(jī)：關(guān)鍵，要點(diǎn) B.眾人匹之 匹：比 C.但以劉日薄西山 薄：迫近 D.門衰祚薄 祚：福分
A.“期功”，古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，按關(guān)系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。
B.“弱冠”，古時(shí)漢族男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。
C.“晦朔”，朔是陰歷每月最后一天；晦是陰歷每月第一天。
D.“刺史”，古代官名，又稱刺使，職官?！按獭笔菣z核問事的意思，即監(jiān)察之職?！笆贰睘椤坝贰敝?。組卷：2引用：3難度：0.7 -
5．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
（節(jié)選自《逍遙游》） 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?br /> 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：“‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
（節(jié)選自《秋水》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．定乎內(nèi)外之分 定：認(rèn)識(shí) B．而御六氣之辯 辯：同“辨”，分辨 C．愿以境內(nèi)累矣 累：使……勞累 D．惠子相梁，莊子往見之 相：做相國(guó)
（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．夫列子御風(fēng)而行，泠然善也 箕踞而遨 B．彼于致福者 而母立于茲 C．莊子往見之 及其所之既倦 D．王以巾笥而藏之廟堂之上 以有尺寸之地
A．比起前四種人，列子能夠?qū)彾ㄗ晕液屯馕锏膮^(qū)分，但沒有真正達(dá)到“逍遙游”的境界。
B．“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”即“無(wú)所待”，反映了莊子對(duì)心靈絕對(duì)自由的追求。
C．《秋水》中，莊子拒聘，譏諷惠子，說(shuō)明莊子安時(shí)處順，不慕名利，無(wú)意聞達(dá)。
D．莊子散文善于通過寓言故事來(lái)說(shuō)理，想象奇特，睿智深刻，具有浪漫主義色彩。
（4）用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br />南方有鳥其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。
（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。
②寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？組卷：1引用：1難度：0.7 -
6．閱讀下列語(yǔ)段，完成下面小題。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
（節(jié)選自《逍遙游》）（1）下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
（2）下列選項(xiàng)中“而”的用法和意義與例句不一樣的一項(xiàng)是A．且舉世而譽(yù)之而不加勸 勉勵(lì) B．定乎內(nèi)外之分 肯定 C．彼其于世未數(shù)數(shù)然也 汲汲然，急迫的樣子 D．而御六氣之辯 駕馭，把握
例句：夫列子御風(fēng)而行
A．奚以之九萬(wàn)里而南為
B．搖尾而求食
C．吾嘗終日而思焉
D．漁父莞爾而笑
（3）下列選項(xiàng)中對(duì)本段理解正確的一項(xiàng)是
A．善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學(xué)習(xí)，這是不對(duì)的。
B．世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。
C．宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。
D．只有無(wú)所待的人才能達(dá)到至人境界。組卷：5引用：3難度：0.6 -
7．閱讀下面文言文，完成下面小題。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
（1）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，理解不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法，理解不正確的一項(xiàng)是A.《齊諧》者，志怪者也 志怪：記載怪異的事物 B.摶扶搖而上者九萬(wàn)里 扶搖：形容迅速往上升 C.野馬也，塵埃也 野馬：游動(dòng)的霧氣 D.三餐而反，腹猶果然 果然：很飽的樣子
（3）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)活用情況相同的一項(xiàng)是A.鵬之徙于南冥也 放在定語(yǔ)和中心詞之間，相當(dāng)于“的” B.其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 表示選擇，是……還是…… C.而后乃今培風(fēng) 然后才開始 D.奚以之九萬(wàn)里而南為 表示反問，相當(dāng)于“哪里用得著……呢”
例句：而后乃今將圖南
A.襟三江而帶五湖
B.雄州霧列，俊采星馳
C.或命巾車，或棹孤舟
D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
（4）下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是
例句：而莫之夭閼者
A.胡為乎遑遑欲何之
B.訪風(fēng)景于崇阿
C.南冥者，天池也
D.臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙組卷：0引用：2難度：0.7 -
8．閱讀下文，完成下面小題。
①秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘諸崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也，且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家，”
②北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
（1）請(qǐng)寫出下面句中加點(diǎn)詞的意思。
①秋水時(shí)至
②望洋向若而嘆曰
③拘于虛也
④此其自多也
（2）下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是
A．東面而視，不見水端
B．至于北海
C．此其過江河之流
D．不似豪末之在于馬體乎
（3）下面句中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一組是
（4）翻譯下面句子。A．順流而東行 不知何時(shí)止而不盈 B．于是焉河伯欣然自喜 吾非至于子之門 C．今我睹子之難窮也 猶小石小木之在大山也 D．以天下之美為盡在己 而看未嘗以此自多者
野語(yǔ)有之曰：“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也?！?br />（5）蘇軾散文深得莊子之遺風(fēng)。請(qǐng)以《前赤壁賦》中的語(yǔ)句“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”為例，結(jié)合你對(duì)《秋水》的理解任選一個(gè)角度作簡(jiǎn)要分析。組卷：0引用：1難度：0.7 -
9．閱讀下面的文言文，完成答題。
逍遙游（節(jié)選）
莊子 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)背負(fù)青天而莫之夭閼者而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下/矣而后乃今/培風(fēng)背負(fù)青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
B．故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培風(fēng)/背負(fù)青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
C．故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培風(fēng)/背負(fù)青天/而莫之夭/閼者而后/乃今將圖南
D．故九萬(wàn)里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培/風(fēng)背負(fù)青天/而莫之夭/閼者/而后乃今將圖南
（2）下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．怒而飛 （憤怒）
B．志怪者也 （記載）
C．搶榆枋 （著落）
D．眾人匹之 （比）
（3）下列對(duì)原文的敘述和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段用夸張的手法描述鯤鵬，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向讀者展現(xiàn)了一幅壯麗雄奇的畫卷。
B．第三段寫淺水漂浮不起大舟，杯水只能負(fù)載芥草卻承載不了水杯，反襯鯤鵬能憑借大風(fēng)，圖謀飛向遼闊南方的逍遙自在。
C．作者將蜩、學(xué)鳩與大鵬對(duì)比，將朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿對(duì)比，將彭祖與眾人對(duì)比，說(shuō)明它們雖然有形體大小之分、壽命長(zhǎng)短之別，但都有所依賴。
D．節(jié)選文字體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格：筆法自由，極富變化，有敘事，有議論，運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法，充滿奇特想像，富有傳奇色彩。
（4）將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
②適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。組卷：0引用：3難度：0.4
二、情景默寫
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10．（1）莊子在《逍遙游》中寫到，宋榮子面對(duì)世人的稱贊和詆毀，處之泰然，原因是“
，?！?br />（2）《逍遙游》中“，。”兩句寫出了小年的短暫的壽命。
（3）《逍遙游》中真正的無(wú)所待即無(wú)所憑借應(yīng)該達(dá)到時(shí)空無(wú)際的境界的兩句是“，”。組卷：0引用：3難度：0.8 -
11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）莊子的《逍遙游》中，連用兩個(gè)問句對(duì)天空顏色的成因進(jìn)行了探尋的句子是：“，？”
（2）莊子的《逍遙游》中，作者為了論證“，”這一觀點(diǎn)，先后用了芥草和水杯做了實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了舟的浮動(dòng)對(duì)水深度的依賴性。
（3）莊子的《逍遙游》中，“，”這兩句寫出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。組卷：4引用：3難度：0.9
六、論述類文本閱讀
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33．閱讀下面的文字，完成小題。
《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首，又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否為莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對(duì)莊子思想理解極深又有高明見解的人。
莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說(shuō)——逍遙哲學(xué)——的開創(chuàng)者?！板羞b”一詞在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來(lái)使用，卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于《詩(shī)經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來(lái)看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來(lái)的，其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來(lái)觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。
莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍遙的，因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因?yàn)樗鼰o(wú)能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬(wàn)物在空間上的局限。
在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長(zhǎng)的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬(wàn)物在時(shí)間上的局限。至于人類，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它生物。從受限制這個(gè)角度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無(wú)己”的“至人”、“無(wú)功”的“神人”、“無(wú)名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
（節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》）（1）下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。
B．《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇，客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
C．《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
（2）下面對(duì)文章的分析和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于《詩(shī)經(jīng)》，莊子的“逍遙”與《詩(shī)經(jīng)》的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。
B．莊子的自然哲學(xué)是莊子整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。
C．宇宙中的萬(wàn)物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。
D．人雖然被稱為萬(wàn)物之靈，但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
B．莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。
C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
D．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。組卷：1引用：38難度：0.6
七、話題作文
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34．閱讀以下材料，按要求作文。
墨子批評(píng)耕柱子，耕柱子不服氣地說(shuō)：“我沒有比別人好的地方嗎？”墨子說(shuō)：“我將去太行山，是騎馬還是騎牛呢？”耕柱子說(shuō)：“應(yīng)該騎馬。”墨子說(shuō)：“為什么要騎馬呢？”耕柱子說(shuō)：“好馬走得快，如果走得慢了，也是應(yīng)該鞭打的。”墨子說(shuō)：“我認(rèn)為你也是值得鞭策的?！?br /> 請(qǐng)以“批評(píng)”為話題寫一篇文章。
要求：（1）寫議論文或記敘文；（2）題目自擬；（3）不少于700字；（4）不得抄襲、不得套作。組卷：0引用：2難度：0.7