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人教新版選修先秦諸子選讀《二 鵬之徙于南冥》2021年同步練習(xí)卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、文言文閱讀

  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也?!洱R諧》者,怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我起而飛,榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
          小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
    ——《莊子?逍遙游》(1)對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.榆枋而止 搶:觸,碰
    B.我起而飛 決:快速的樣子
    C.云氣,負(fù)青天 絕:阻擋
    D.《齊諧》者,怪者也 志:記載
    (2)對下列文化常識表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.《莊子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著?,F(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。
    B.“仞”是古代長度單位。一仞為八尺。古代常見的長度單位還有跬、舍、尋。
    C.“御六氣之辯”中的“六氣”是指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。
    D.“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農(nóng)歷每月的二十九和農(nóng)歷每月的第一天。
    (3)下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章一開篇,就以奇異的想象、夸張的筆法,描繪了鯤的變化和鵬展翅翱翔的畫面。大鵬鳥要向南飛行,必須依靠海風(fēng)的力量。因此,在天空翱翔的大鵬鳥其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。
    B.莊子用漫畫式的筆觸刻畫了蜩與學(xué)鳩對大鵬鳥的奚落和嘲笑,其自鳴得意的口吻正表現(xiàn)出這兩個(gè)小蟲本身的可笑和可憐,亦說明“小知不及大知”的道理。
    C.大舟漂浮有待深水,而芥草靠杯水就能負(fù)載,這是作者用來說明“小大之辯”的。
    D.《逍遙游》的核心思想,旨在說明人應(yīng)當(dāng)摒棄一切物累,以獲取最大的自由。莊子認(rèn)為,只有做到“無己”“無功”“無名”,才能達(dá)到“逍遙游”的境界。
    (4)把下面文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
    ②背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

    組卷:2引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,回答下列各題。
    (甲)北冥有魚(節(jié)選)      北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
    (乙)
    大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。
    假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水。
    世人見我恒殊調(diào),聞?dòng)啻笱越岳湫Α?br />宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。
    (1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
    而飛
     

    扶搖而上者九萬里
     

    ③去六月息者也 
     

    假令風(fēng)歇時(shí)下來 
     

    ⑤世人見我殊調(diào) 
     

    (2)翻譯下面句子。
    ①天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
    ②宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少。
    (3)《莊子》中的鵬形象特點(diǎn)是什么?請概括。
    (4)這一文一詩都寫了大鵬,請分析各有什么作用。

    組卷:0引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
          湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
          故夫知一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
    (節(jié)選自莊子《逍遙游》)      昔先王之澤,至莊子之時(shí)竭矣,天下之俗,譎詐大作,質(zhì)樸并散,雖世之學(xué)士大夫,未有知貴己賤物之道者也。于是棄絕乎禮義之緒,奪攘乎利害之際,趨利而不以為辱,殞身而不以為怨,漸漬陷溺,以至乎不可救己。莊子病之,思其說以矯天下之弊而歸之于正也。其心過慮,以為仁義禮樂皆不足以正之,故同是非,齊彼我,一利害,而以足乎心為得,此其所以矯天下之弊者也。既其說矯弊矣,又懼來世之遂實(shí)吾說而不見天地之純、古人之大體也,于是又傷其心于卒篇以自解。故其篇曰:“《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分?!?br />      由此而觀之,莊子豈不知圣人者哉?又曰:“譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通,猶百家眾技,皆有所長,時(shí)有所用?!庇檬且悦魇ト酥榔淙诒硕辉诖?,而亦自列其書于宋钘、慎到、墨翟、老聃之徒,俱為不該不遍一曲之士,蓋欲明吾言有為而作,非大道之全云耳。然則莊子豈非有意于天下之弊而存圣人之道乎?然而莊子之言不得不為邪說者,蓋其矯之過矣。夫矯枉者,欲其直也,矯之過則歸于枉矣。
          后之讀莊子者,善其為書之心,非其為書之說,則可謂善讀矣,此亦莊子之所愿于后世之讀其書者也。今之讀者,挾莊以謾吾儒曰:“莊子之道大哉,非儒之所能及知也?!辈恢笃湟?,而以異于儒者為貴,悲夫!
    (節(jié)選自王安石《莊周論》)(1)對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.窮發(fā)之北有冥海者 窮發(fā):不毛之地。
    B.故夫知一官 效:效力,盡為。
    C.漸漬陷溺 漸漬:沾染。
    D.然而莊子之言不得不為邪說 比:比較。
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.彼其世未數(shù)數(shù)然也 州司臨門,急星火
    B.且舉世譽(yù)之不加勸 幽于糞土之中不辭者
    C.蓋欲明吾言有為而作 及其所既倦
    D.既其說矯弊矣 而彭祖乃今久特聞
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“重言”是假借往圣先賢、先輩宿學(xué)之口來替自己說話以增強(qiáng)文章可信度的寫法?!皽畣柤彩且选币欢慰衫斫鉃橥ㄟ^“重言”以加重論說的分量。
    B.在否定了“有所待”的自由后,莊子闡明正面主張,惟有“無己”“無功”“無名”的“至人”“神人”“圣人”才能達(dá)到“無所待”的絕對自由境界。
    C.王安石認(rèn)為,莊子把自己的書列于宋钘、慎到、墨翟、老聃諸派之一,是為了說明諸子各家的學(xué)說,都有各自的長處,會(huì)有適用的時(shí)機(jī)。
    D.對于莊子思想,王安石的看法是認(rèn)同與批評共存的辯證視角,主張學(xué)莊子思想之本意而不拘泥于莊子的具體觀點(diǎn)。
    (4)把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
    ①我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。
    ②夫矯枉者,欲其直也,矯之過則歸于枉矣。

    組卷:4引用:2難度:0.6
  • 4.閱讀下列文字,回答下列問題。
          已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!
    (《歸去來兮辭》節(jié)選)      嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊,命途多。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?所賴君子見機(jī),達(dá)人知命。
          勃,三尺微命,一介書生。無路請纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡,奉晨昏于萬里。
    (《滕王閣序》節(jié)選)      小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人之,……有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。
    (《逍遙游》節(jié)選)      臣密言:臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇。生孩六月,慈父見;行年四歲,舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。既無伯叔,終鮮兄弟,門衰薄,晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐,臣侍湯藥,未曾廢離。
          逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主,辭不赴命。詔書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗馬。猥以微賤,當(dāng)侍東宮,非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞,辭不就職。詔書切峻,責(zé)臣逋慢??たh逼迫,催臣上道;州司臨門,急于星火。臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順?biāo)角?,則告訴不許:臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽。
           但以劉日西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
    (《陳情表》節(jié)選)
    (1)下列加點(diǎn)實(shí)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 
     

    A.命途多 舛:乖違,不順
    B.乘化以歸盡 聊:姑且
    C.云氣,負(fù)青天 絕:斷絕
    D.慈父見背 見背:棄我而死去
    (2)下列加點(diǎn)實(shí)詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 
     

    A.所賴君子見機(jī) 機(jī):關(guān)鍵,要點(diǎn)
    B.眾人 匹:比
    C.但以劉日西山 ?。浩冉?/td>
    D.門衰 祚:福分
    (3)下列有關(guān)文學(xué)常識的說法,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.“期功”,古代喪服的名稱。期,穿一周年孝服的人。功,按關(guān)系親疏分大功和小功,大功服喪九月,小功服喪五月。
    B.“弱冠”,古時(shí)漢族男子20歲稱弱冠。這時(shí)行冠禮,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但體猶未壯,還比較年少,故稱“弱”。
    C.“晦朔”,朔是陰歷每月最后一天;晦是陰歷每月第一天。
    D.“刺史”,古代官名,又稱刺使,職官?!按獭笔菣z核問事的意思,即監(jiān)察之職?!笆贰睘椤坝贰敝?。

    組卷:2引用:3難度:0.7
  • 5.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
          故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)行,泠然善也,旬有五日而后反。彼致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
    (節(jié)選自《逍遙游》)      莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)矣?!鼻f子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中?!鼻f子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中?!?br />      惠子梁,莊子往見?;蛑^惠子曰:“莊子來,欲代子相?!庇谑腔葑涌?,搜于國中三日三夜。莊子往見之,曰:“南方有鳥其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鵷雛過之,仰而視之曰:“‘嚇!’今子欲以子之梁國而嚇我邪?”
    (節(jié)選自《秋水》)(1)對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.乎內(nèi)外之分 定:認(rèn)識
    B.而御六氣之 辯:同“辨”,分辨
    C.愿以境內(nèi) 累:使……勞累
    D.惠子梁,莊子往見之 相:做相國
    (2)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.夫列子御風(fēng)行,泠然善也 箕踞
    B.彼致福者 而母立
    C.莊子往見 及其所既倦
    D.王巾笥而藏之廟堂之上 有尺寸之地
    (3)下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.比起前四種人,列子能夠?qū)彾ㄗ晕液屯馕锏膮^(qū)分,但沒有真正達(dá)到“逍遙游”的境界。
    B.“無己”“無功”“無名”即“無所待”,反映了莊子對心靈絕對自由的追求。
    C.《秋水》中,莊子拒聘,譏諷惠子,說明莊子安時(shí)處順,不慕名利,無意聞達(dá)。
    D.莊子散文善于通過寓言故事來說理,想象奇特,睿智深刻,具有浪漫主義色彩。
    (4)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br />南方有鳥其名為鹓雛子知之乎夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。
    (5)把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
    ①故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣。
    ②寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?

    組卷:1引用:1難度:0.7
  • 6.閱讀下列語段,完成下面小題。
          故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
    (節(jié)選自《逍遙游》)(1)下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.且舉世而譽(yù)之而不加 勉勵(lì)
    B.乎內(nèi)外之分 肯定
    C.彼其于世未數(shù)數(shù)然 汲汲然,急迫的樣子
    D.而六氣之辯 駕馭,把握
    (2)下列選項(xiàng)中“而”的用法和意義與例句不一樣的一項(xiàng)是
     

    例句:夫列子御風(fēng)
    A.奚以之九萬里南為
    B.搖尾求食
    C.吾嘗終日思焉
    D.漁父莞爾
    (3)下列選項(xiàng)中對本段理解正確的一項(xiàng)是
     

    A.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人,宋榮子嗤笑他們,而沒有向他們學(xué)習(xí),這是不對的。
    B.世人都稱贊宋榮子,他并不因此奮勉,這表明他成功后的懈怠。
    C.宋榮子對世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求,他超然脫俗,樹立至德。
    D.只有無所待的人才能達(dá)到至人境界。

    組卷:5引用:3難度:0.6
  • 7.閱讀下面文言文,完成下面小題。
          北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
    (1)下列句子中加點(diǎn)詞語的意義,理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《齊諧》者,志怪者也 志怪:記載怪異的事物
    B.摶扶搖而上者九萬里 扶搖:形容迅速往上升
    C.野馬也,塵埃也 野馬:游動(dòng)的霧氣
    D.三餐而反,腹猶果然 果然:很飽的樣子
    (2)下列句子中加點(diǎn)的詞語意義和用法,理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.鵬徙于南冥也 放在定語和中心詞之間,相當(dāng)于“的”
    B.正色邪?遠(yuǎn)而無所至極邪 表示選擇,是……還是……
    C.而后乃今培風(fēng) 然后才開始
    D.奚以之九萬里而南為 表示反問,相當(dāng)于“哪里用得著……呢”
    (3)下列句子中加點(diǎn)詞語與例句中加點(diǎn)詞語活用情況相同的一項(xiàng)是
     

    例句:而后乃今將圖
    A.襟三江而五湖
    B.雄州霧列,俊采
    C.或命巾車,或孤舟
    D.臣欲奉詔奔馳,則劉病
    (4)下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是
     

    例句:而莫之夭閼者
    A.胡為乎遑遑欲何之
    B.訪風(fēng)景于崇阿
    C.南冥者,天池也
    D.臣誠恐見欺于王而負(fù)趙

    組卷:0引用:2難度:0.7
  • 8.閱讀下文,完成下面小題。
          ①秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘諸崖之間,不辯牛馬。是焉河伯欣然自喜,天下之美為盡在己,順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也,且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子難窮也,吾非至子之門,則殆矣。吾長見笑于大方之家,”
          ②北海若曰:“井蛙不可以語于海者,拘于也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水,莫大于海,萬川歸之,不知何時(shí)止不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)已而不虛。春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在天地之間,猶小石小木在大山也;方存乎見少,又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國之在海內(nèi),不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬,人處一焉。人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語之以為博,此其自也,不似爾向之自多于水乎?”
    (1)請寫出下面句中加點(diǎn)詞的意思。
    ①秋水時(shí)
     

    望洋向若而嘆曰
     

    ③拘于
     

    ④此其自
     

    (2)下列句中沒有古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是
     

    A.東面而視,不見水端
    B.至于北海
    C.此其過江河之流
    D.不似豪末之在于馬體乎
    (3)下面句中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一組是
     

    A.順流東行 不知何時(shí)止不盈
    B.是焉河伯欣然自喜 吾非至子之門
    C.今我睹子難窮也 猶小石小木在大山也
    D.天下之美為盡在己 而看未嘗此自多者
    (4)翻譯下面句子。
    野語有之曰:“‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也?!?br />(5)蘇軾散文深得莊子之遺風(fēng)。請以《前赤壁賦》中的語句“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮”為例,結(jié)合你對《秋水》的理解任選一個(gè)角度作簡要分析。

    組卷:0引用:1難度:0.7
  • 9.閱讀下面的文言文,完成答題。
    逍遙游(節(jié)選)
    莊子
          北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙南冥。南冥者,天池也。
    《齊諧》者,怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
          且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)背負(fù)青天而莫之夭閼者而后乃今將圖南。
           蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!
          小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今久特聞,眾人之,不亦悲乎?
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.故九萬里/則風(fēng)斯在下/矣而后乃今/培風(fēng)背負(fù)青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
    B.故九萬里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培風(fēng)/背負(fù)青天/而莫之夭閼者/而后乃今將圖南
    C.故九萬里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培風(fēng)/背負(fù)青天/而莫之夭/閼者而后/乃今將圖南
    D.故九萬里/則風(fēng)斯在下矣/而后乃今培/風(fēng)背負(fù)青天/而莫之夭/閼者/而后乃今將圖南
    (2)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.而飛  (憤怒)
    B.怪者也  (記載)
    C.榆枋  (著落)
    D.眾人之   (比)
    (3)下列對原文的敘述和賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段用夸張的手法描述鯤鵬,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀,向讀者展現(xiàn)了一幅壯麗雄奇的畫卷。
    B.第三段寫淺水漂浮不起大舟,杯水只能負(fù)載芥草卻承載不了水杯,反襯鯤鵬能憑借大風(fēng),圖謀飛向遼闊南方的逍遙自在。
    C.作者將蜩、學(xué)鳩與大鵬對比,將朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿對比,將彭祖與眾人對比,說明它們雖然有形體大小之分、壽命長短之別,但都有所依賴。
    D.節(jié)選文字體現(xiàn)了莊子散文的獨(dú)特風(fēng)格:筆法自由,極富變化,有敘事,有議論,運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法,充滿奇特想像,富有傳奇色彩。
    (4)將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
    ②適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然。

    組卷:0引用:3難度:0.4

二、情景默寫

  • 10.(1)莊子在《逍遙游》中寫到,宋榮子面對世人的稱贊和詆毀,處之泰然,原因是“
     
    ,
     
    ?!?br />(2)《逍遙游》中“
     
    ,
     
    ?!眱删鋵懗隽诵∧甑亩虝旱膲勖?。
    (3)《逍遙游》中真正的無所待即無所憑借應(yīng)該達(dá)到時(shí)空無際的境界的兩句是“
     
    ,
     
    ”。

    組卷:0引用:3難度:0.8
  • 11.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
    (1)莊子的《逍遙游》中,連用兩個(gè)問句對天空顏色的成因進(jìn)行了探尋的句子是:“
     
    ,
     
    ?”
    (2)莊子的《逍遙游》中,作者為了論證“
     
    ,
     
    ”這一觀點(diǎn),先后用了芥草和水杯做了實(shí)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)了舟的浮動(dòng)對水深度的依賴性。
    (3)莊子的《逍遙游》中,“
     
    ,
     
    ”這兩句寫出了大鵬要想順利“南飛”,很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了,可見大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。

    組卷:4引用:3難度:0.9

六、論述類文本閱讀

  • 33.閱讀下面的文字,完成小題。
    《逍遙游》是《莊子》內(nèi)7篇之首,又是整部《莊子》的開卷第一篇。不管《內(nèi)篇》是否為莊子手訂,把《逍遙游》放在首篇,客觀上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。
          莊子是中國文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說——逍遙哲學(xué)——的開創(chuàng)者?!板羞b”一詞在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn),但作為哲學(xué)概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概念來使用,卻始于《莊子》。它的內(nèi)涵雖然繼承了《詩經(jīng)》中的基本義項(xiàng),但總體而言又不同于《詩經(jīng)》中的“逍遙”,而是更豐富了。從《逍遙游》的內(nèi)容來看,“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗,不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界,近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容,也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系,就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來的,其它一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上,顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說,莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來觀察莊子思想的各個(gè)部分,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ),莊子的相對主義是它的認(rèn)識論根源和走向逍遙境界的思想方法,莊子的社會(huì)思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤,莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。
          莊子認(rèn)為,宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的,因?yàn)樗鼈兊拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?,即有條件的、受限制的,因而都是不自由的,即使那些自以為逍遙,表面上看去貌似逍遙的人與物,也是如此。比如,在《逍遙游》中描寫的貌似逍遙的大鵬,是很不自由的,因?yàn)轶w型太大,飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來托負(fù),而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因,它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越,是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限,因?yàn)樗鼰o能力到廣闊天地中去遨游,形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限。
          在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情,寒蟬不可能知道一年四季的變化,而生命長的冥靈和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時(shí)間上的局限。至于人類,看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多,實(shí)際上他們所受的限制也更多,除了名、利、富、貴之外,還有倫理道德、感情欲望等多種牽累,而且對死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它生物。從受限制這個(gè)角度來審視人生,人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對自由境界的人,這就是莊子的理想人格,而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
    (節(jié)選于《智通莊子——游心于物之初》)(1)下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.從《逍遙游》的內(nèi)容我們可以獲知,“逍遙”指的是一種超凡脫俗,不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界,幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對自由”。
    B.《逍遙游》被放在《莊子》開卷第一篇,客觀上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
    C.《逍遙游》中的大鵬鳥看似很逍遙,斥鴳看似隨心所欲,但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。
    D.“逍遙游”是莊子的理想人格,是莊子理想的人生境界,它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
    (2)下面對文章的分析和理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng),而是繼承于《詩經(jīng)》,莊子的“逍遙”與《詩經(jīng)》的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。
    B.莊子的自然哲學(xué)是莊子整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ),莊子的相對主義是它的認(rèn)識論根源和走向逍遙境界的思想方法。
    C.宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的,因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的,都是不自由的。
    D.人雖然被稱為萬物之靈,但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的,都是不自由的,因此也就談不上真正的逍遙。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義,所以才在妻子死后放聲高歌,才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
    B.莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”,這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。
    C.從莊子的《逍遙游》我們可以知道,人要想獲得更多的自由,那我們就得回歸自然的懷抱,與自然融為一體。
    D.“逍遙”是一種不受外界所困的境界,那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。

    組卷:1引用:38難度:0.6

七、話題作文

  • 34.閱讀以下材料,按要求作文。
          墨子批評耕柱子,耕柱子不服氣地說:“我沒有比別人好的地方嗎?”墨子說:“我將去太行山,是騎馬還是騎牛呢?”耕柱子說:“應(yīng)該騎馬?!蹦诱f:“為什么要騎馬呢?”耕柱子說:“好馬走得快,如果走得慢了,也是應(yīng)該鞭打的?!蹦诱f:“我認(rèn)為你也是值得鞭策的。”
          請以“批評”為話題寫一篇文章。
          要求:(1)寫議論文或記敘文;(2)題目自擬;(3)不少于700字;(4)不得抄襲、不得套作。

    組卷:0引用:2難度:0.7
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